泰国南藏佛陀语录-第4部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



裕В河H戚、朋友，所以很親密，是因為有血緣和相知的關係，能互相了解。但是如果
　　　　他是一個很容易氣惱的人，親友亦不敢和他接近，一定設法去避開他。因為他常
　　　　常氣惱、常常疑人，所以大家都不敢和他談話、來往。

九九、正在氣惱的人，不懂得利益。

裕В喝嗽谄綍r，是懂得利益和洠в欣�益的，但一生氣忿怒，就不清楚利益和洠в欣�益
　　　　了，因為已經失去理智。利益，不單是自己目前的利益，有時是連別人的利益、
　　　　國家的利益、和後一生的利益，都在裡面。

一○○、正在氣惱的人，看不見道德。

裕В哼@理由就同前句一樣，正在生氣忿怒的人，看不見道德，因為忿怒蓋住他的理智
　　　　，看不見合理或不合理的事，亦看不見什麼公平或不公平的事。

一○一、正在氣惱的人，要做出破壞的事，這事本來是難做的，但他卻容易做出來。

裕В喝艘簧鷼獍l怒，就要做出破壞傷害別人的事來。這些事，本來是不容易下手去做
　　　　，但在生氣發怒的時候，卻很容易做出來：他可以打罵他的爸爸、媽媽；打罵兒
　　　　子、親戚、朋友，這是平時都很難做出來的，但是一生氣惱，就容易做出來的。

一○二、人氣惱過後，不氣惱了，亦就像給火焦傷一樣的痛苦。

裕В喝嗽谏鷼獍l怒時，不出力壓住，就會越氣越大，同火燒一樣。雖然氣惱過後，就
　　　　會想到剛才做錯說錯，心裡非常痛苦，像給火焦肌肉一樣的痛苦。

一○三、給氣惱蓋住著的人，得不到一塊小小的依靠。

裕В罕凰�淹的人，可以跑到地較高的地方避水，但是給氣惱蓋住的人，他的心就好像
　　　　給水淹滿一樣，不能依靠，亦不能依靠別人，就是要拿佛法來做依靠，亦不能。
　　　　因為氣惱蓋住著，看不見佛法了。

一○四、正在氣惱的人，會殺掉他的母親。

裕В焊赣H母親，對兒子有大恩德。法律規定，兒子不能控訴父母；佛法說殺父母的人
　　　　，是大逆罪，這樣的人，這一生不能證果，死後不得生天。但是一個正在大氣惱
　　　　的人，看不見父母的大恩，有的怒罵、有的毆打、有的甚至敢殺掉他的父母的。

一○五、生氣發怒的人，是敗亡的人。

裕В簲⊥鍪且驗闅鈵蓝�生的，所以氣惱的人，是敗亡的人。這種人，洠в写缺�的念頭
　　　　，亦洠в兄腔郏回敭a一定散失，親友亦一定散失，名譽地位亦一定散失。氣惱的
　　　　人，是這樣散失敗亡的。

一○六、用力制心，破掉氣怒。

裕В喝艘粴鈵溃�如果不制止，就要擴大起來，變做大事。制心不要氣惱的法子，就是
　　　　想到氣惱的種種不好，例如：「不忍小忿，則亂大帧！埂覆灰�拿冰片去換�｝片
　　　　。」「認輸是佛，認勝是魔。」「對狂人不要認真，對醉人不要勸告。」要做一
　　　　個心平氣和的人，要用力制心，不生氣惱。

一○七、用智慧去破掉氣惱。

裕В簹鈵朗且驗橛憛捄筒蝗缫舛�生起的，凡事如果不如所希望，人人都會氣惱；氣惱
　　　　一大，變成仇恨，惹出大事來。氣惱像火燒一樣，燒完了，火就熄了，但是最好
　　　　要先破掉，不要使火惹出事來。

一○八、不要使氣惱的威力，來管制自己。

裕В和�力的力，是最大的，一個人給威力管制著，就一定要服從他的命令，像奴僕一
　　　　樣的。氣惱的人，亦就像給威力管制一樣：氣惱叫他罵人、叫他殺人，他就罵人
　　　　殺人。等到氣惱完了，做出來的壞事，是他自己負責，氣惱是不會負責的。



第六　安忍品

一○九、忍，是最好的苦行（勤苦修行）。

裕В悍鹪诮渎缮险f，忍辱就是忍耐，是最好的苦行。苦行，就是勤苦做去，可以滅掉
　　　　煩惱。這苦行和外道的苦行不同，外道的苦行，是用種種方法，使自己痛苦吃苦
　　　　，不是勤苦做去。

一一○、安忍，能止人的迫促擾亂。

裕В喊踩蹋�是在制止迫促的念頭和擾亂的做事，又會制止說壞話、想壞事，因為迫促
　　　　急亂的做事和說話，一定會做錯說錯。又忿怒會使人迫促，不詳細想、洠в欣碇�
　　　　、不忍耐，如果有安忍的念頭，就會制止迫促擾亂的做事。

一一一、安忍，帶來利益安樂。

裕В喊踩蹋�是像上面所說的好處，所以，會帶來好多利益和幸福，送給這個會安忍的
　　　　人和別人。因為安忍，決不會帶來心頭的焦熱、不會做錯事、亦不會使別人痛苦
　　　　，所以，安忍是一件美好的事，是「在家人」的法、是國王及政治家的法、亦是
　　　　一個有智識者的法、是「出家人」的行和力。從開始做人到完結，安忍是最重要
　　　　的。

一一二、安忍，是一個智人的莊嚴。

裕В喊踩蹋�是美好的法，會使一個人的做事、說話，美滿、好看起來，比絲綢的衣服
　　　　、金銀寶玉更美滿、好看。一個衣服美麗但是品行壞的人，就像一個美麗的棺木
　　　　裝上一個死屍一樣。所以一個有智識學問的人，要有安忍做他的莊嚴（裝飾打扮
　　　　）；如果一個智人，不會安忍，亦就不是有智的人了。

一一三、安忍，是精勤的人的苦行。

裕В喊踩桃还灿腥�種，一種是受到別人所罵、所批評的。一種是艱難刻苦的工作。一
　　　　種是病的安忍。這裡的意思是說，精勤修行的人，如果會安忍，已經就是在修苦
　　　　行了。

一一四、安忍，是修行人的力。

裕В盒扌械娜耍瑹o論是什麼宗教，都要安忍；不會忍耐，就洠в辛α咳バ扌小Ｋ�以才
　　　　說，安忍是修行人的力量。洠в羞@力量，就不會修行的。

一一五、婆羅門沙門，有安忍在做他的力量。

裕В浩帕_門來皈依佛教出家的，叫做婆羅門沙門。婆羅門，雖然是印度高級人物，但
　　　　是來皈依佛教出家的，亦要同樣的持戒修行，亦要安忍，亦要用安忍做他的力量
　　　　。

一一六、會安忍的人，一定得到（別人的）悅愛。

裕В喝素熈R我，我會安忍聽他責罵，就會被稱讚是一個寬心寧靜的人；我會不責罵別
　　　　人，就會被稱讚是一個好人；我會忍耐刻苦做事，就會被稱讚是一個勤人；我能
　　　　忍耐病的痛苦，就會被稱讚做一個能忍的人。會忍耐的人，是人人悅愛稱讚的。



第七　心　品

一一七、心頭一焦熱，就有希望墮落到惡的地方去。

裕В盒念^本來是清淨清涼的，可是一有煩惱，便會焦熱起來；心頭一焦熱，便會做出
　　　　惡事，結果，便會墮落到惡的地方去。

一一八、心頭不焦熱，就有希望到好的地方去。

裕В盒念^不焦熱，就洠в袩�惱，心頭就清涼安靜；心頭清涼安靜，就不會做起壞事；
　　　　不做壞事，一定會到好的地方去。同樣的，布施、持戒，亦會到好的地方去。

一一九、世界的眾生，是心帶引去的。

裕В罕娚�，就是有性命的一切動物，人亦包括在裡面。這些眾生，都有著自己的身體
　　　　，這身體是心的住宅，心又在指摚�身體做事和說話，要去那裡，亦是心叫這身體
　　　　去的；做好事或者做壞事，亦是心叫這身體去做。所以，心是帶引眾生去的。

一二○、會訓練心，是最好的。

裕В河柧殻�是一件對自己很好的事。訓練使做事有秩序，連動物一經過訓練，亦變成
　　　　會做事的動物，如牛、狗、象、猴都是這樣；人的邉印⒊�歌，亦要訓練。心呢
　　　　？是時時在敚�動奔走的，如果經過訓練，就會整齊合理，就會知道怎樣做事說話
　　　　。所以，會訓練心的，一定是最好的。

一二一、經過訓練的心，會送來幸福。

裕В阂�訓練心，先要知道，這心是有「煩惱」的，有那一類的煩惱，就照那方面去訓
　　　　練。譬如「有貪心」，終日想貪得，要從「不淨」去訓練；終日愛想生氣，要從
　　　　「慈悲」去訓練；愚頑無智識的，要從「讀書」和「多聞」去訓練；好胡思亂想
　　　　的，要從「禪定」、「靜坐」去訓練。這樣的訓練，幸福自然會自動送給我們。

一二二、有管護的心，會送來幸福。

裕В盒模�只有名，洠в小干�相」，時時跑到很遠的地方去，又喜歡自己獨行；如果洠�
　　　　有訓練和管護，他就隨便跑，碰到可樂的地方，就住在那裡。所以，必須管護訓
　　　　練，像管護訓練牛、狗一樣，他才會送來幸福。

一二三、照心的權力去做事的人，一定受苦。

裕В盒模�依照一般人說起來，是有煩惱的，有的是很貪、有的常發脾氣、有的是痴呆
　　　　。如果洠в行扌校�依照心的權力做事，就會做出壞事、說出壞話來；心一發脾氣
　　　　，就罵人打人；心一要得到什麼，便馬上要拿到，所以，這人一定受苦。

一二四、智慧的人，他會使心諏崱�

裕В喝说男模�有的是歪曲、有的反覆無常、有的心裡藏刀、有的欺騙；但是有智的人
　　　　，知道好壞，知道好的好處、壞的壞處，知道清楚了，就使心住在諏崳恍囊徽
　　　　實，做什麼事、說什麼話，亦不會壞了。

一二五、要巧妙的知道自己的心的隊伍。

裕В盒牡年犖椋�大概有三種：第一是貪的隊伍。第二是忿怒生氣的隊伍。第三是痴呆
　　　　的隊伍。每個隊伍，都有很多的附帶的病（隨煩惱）。要巧妙的知道這心，這時
　　　　候的心是怎樣，是不是在發脾氣？如果是在發脾氣，便要好好的捨掉；在發脾氣
　　　　的時候，不做事、不說話。這樣就叫做會巧妙的知道心的隊伍。

一二六、要保護自己的心，要像同捧持一個裝滿著油的缽。

裕В阂�保護自己的心不要亂想，是一件困難的事，因為我們的身體，有五個門，那就
　　　　是眼睛、耳朵、鼻、舌、身體；這五個門，要關起來，不要亂看亂聽，這樣，心
　　　　裡才會安定。所以，要保護心，就要像捧一缽油一樣的小心，不要使它溢出來。

一二七、要跟著保護自己的心。

裕В鹤约旱男模�比別人的心更重要，但是有些人，卻是在保護別人的心。這是因為他
　　　　教導別人，所以，亦教導別人的心；但亦有因為希望得到財利，而保護別人的心
　　　　，這是討好，想給別人歡喜，然後從中取利。這是大大不好的，對社會有害。這
　　　　裡的保護心，是叫心不要有煩惱、不要貪得、不要發脾氣、不要有痴呆的念頭。

一二八、有智慧的人，要保護心。

裕В河斜Ｗo心的人，會有幸福，所以，人人都要保護心。有智慧的人，更要保護心，
　　　　不要使心亂走亂跑，不要把心放在貪愛上面，不要把心放在恨忿上面、不要把心
　　　　放在迷惑上面，這樣的保護著，自然有幸福。

一二九、罪惡在那樣的「境」發生出來，就要止心不要住在那個「境」（境界）。

裕В汉檬聣氖拢�是心在指摚�去做。有壞心的人，便會去做壞事；有好心的人，便會做
　　　　好事。所以要禁止心，不要亂住，不要住在壞的境界，要住在好的境界，做出來
　　　　的，便是好的事了。C



第八　勝利品

一三○、勝的人，一定要和人家結仇。

裕В喝绻�人用手相打、用武器相殺、用話相罵、或者賭錢，一定有一方面勝，一方面
　　　　敗。那個打敗的一定想報仇報復，那個勝的便變成被人結仇，亦一定給人家報復
　　　　報仇。

一三一、把佛法送人，比送其他一切物都要好。

裕В核徒o別人的物，在佛經裡面，分做十種，有飯、水、布、交通工具、花、香料、
　　　　塗身香料、臥具、住居和燈火。但是最好是把佛法送給他，因為佛法是學問智識
　　　　，能銷罪惡、生起善門。所以把佛法送人，說佛法給他聽，是最好無比的。

一三二、佛法的味道，比什麼味道都好。

裕В何覀儠�知道味的好壞，是用舌去舔而知道的。味有鹹、甜、酸、辣、澀；各人所
　　　　喜歡的味道亦不同，有人歡喜鹹、有人喜歡甜。但這些味道，只是口頭及心頭歡
　　　　喜，亦不久長，只有佛法的味道對什麼都有益，亦很久長。所以是一切味道所不
　　　　能比的，是最好的味道。

一三三、對佛法的喜歡，比對什麼的喜歡都好。

裕В喝怂�喜歡的很多，可以喜歡人的臉孔、人身、獸身、行動；可以喜歡音聲、香的
　　　　味、好的味道和撫摩。這些喜歡，有好有壞，但是喜歡佛法，會使做好事、心頭
　　　　寂靜、不會錯做事。所以喜歡佛法，比喜歡什麼都要好得多。

一三四、能斷貪慾，就是戰勝一切苦。

裕В骸肛潙j」是很強烈的要求需要，需要色慾、需要來生更好；亦有不需要來生。這