泰国南藏佛陀语录-第12部分

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　　　　對什麼人、什麼事、什麼時候；對上司、對下屬、對朋友，都要用美好的話。

四○五、應該說柔和有益的話。

裕В喝怂�說的話，可以分做四種：第一、是不柔和洠в幸妗５诙�、不柔和可是有益。
　　　　第三、是柔和可是洠в幸妗５谒摹⑹侨岷陀钟幸妗Ｄ遣蝗岷陀譀＇有益的話，是最
　　　　壞的話；不柔和可是有益，亦不應該說，因為人們都不喜歡聽；柔和可是洠в幸�
　　　　，更不應該說，因為說了並無好處。人最好是說柔和而又有益的話，因為這樣說
　　　　，才會受人尊敬、令人愛好而喜歡聽從。

四○六、說話，要說那些不會使自己熱惱的話。

裕В赫f話，會使自己熱惱痛苦，亦會使自己安樂幸福。如果說壞的話、做壞的事，自
　　　　然會使別人熱惱，結果，自己亦熱惱。所以，說話要先想想這樣的說，是不是會
　　　　使人熱惱、自己熱惱、應該不應該說。這樣的先想想，就不會惹來熱惱了。

四○七、應該說可愛的話。

裕В嚎蓯鄣脑挘�就是真實的話、和敬的話、愛護的話、又是有益的話；這些話，每一
　　　　個人，都可以在任何地方、在任何的時候、對任何人說的。說這些話的人，自然
　　　　就得到可愛的話、和敬的話、愛護的話、又是有益的話。所以，人人都應該說這
　　　　些話。

四○八、無論什麼時候，都不應該說不可愛的話。

裕В哼@句話，就同上面的一句一樣。愚心壞人，他亦知道說「不可愛的話」是壞事，
　　　　但他總覺得，有時對一個人、對一件事、及一些時候，應該說些不是真實的話、
　　　　不和敬的話、不愛護的話、洠в欣�益的話。這是錯铡�的，人人應該時時說可愛的
　　　　話。

四○九、說好的話，亦不要超過時間。

裕В赫f好的話，雖然是大家有益，可是說得太多，拉得太長，超過限定的時間，就會
　　　　使聽的人生起討厭的念頭來。所以，說話不要說得太長。

四一○、不應該說惡話。

裕В簮旱脑挕�壞的話，一定不應該說；說起來，會使說的人苦惱、聽的亦生起苦惱；
　　　　有時說的人，還說惡話未完，就已經被聽的人毆打了。



第二十三　勤　品

四一一、勤的人，不會丟掉依時一定得到的利益。

裕В河行├�益，是關係時間的，讀書做工，亦有個時間；做田園工作的人，亦有個時
　　　　間，知道是有下雨的時間、晴的時間，不然的話，就失去利益。勤的人，他就很
　　　　會抓住時間，不會胡亂丟掉時間，亦就不會丟掉利益。

四一二、因為勤，才會無苦。

裕В号龅娇嗍拢�如果會勤，亦可以無苦。例如學生讀書，如果會勤，就不會有考試的
　　　　苦；生活艱難的人，如果會勤，亦不會有苦。修行亦是這樣，如果是精勤不退，
　　　　一定會脫苦的。

四一三、做工的人，恰當的勤勞做人，一定找到錢財。


裕В哄X財是重要的枺�西，因為是能夠代表一切枺�西的價值；洠в绣X財，就很難生活。
　　　　找錢財的法子，就是做工。會勤勞，做的恰當，這樣就會賺得錢財了。

四一四、不懶惰的人，心裡會得到安詳。

裕В翰粦卸璧娜耍�碰到有工做，就馬上去做、不偷懶、趕快做好，不會被人家責備。
　　　　所以，心裡就會安詳。懶惰、不按時做工、做時又懶，趕不及時間，所以，就慌
　　　　慌張張的不安了。

四一五、討厭工作的人，不會做出合理的利益來。

裕В鹤龉�時候，心裡覺得討厭，這樣，就不會有好的工作。就是讀書，亦是這樣。讀
　　　　的時候，心裡很討厭，怎麼會讀得通。做工時，亦是這樣，心裡一討厭，做出來
　　　　的就很壞，不會有合理的利益的。

四一六、不討厭工作的人，一定會做出合理的利益來。

裕В翰挥憛捁ぷ鞯娜耍�一定用心做工、歡歡喜喜的做工，這樣做，工作一定很好。讀
　　　　書亦是這樣，歡喜的讀、用心的讀，一定成功。修行學道，亦是這樣，用心和歡
　　　　喜的修行學道，亦一定有利益，一定會成功。

四一七、不即刻做工，卻拖延下去，再碰到應該做的工，便會痛苦。

裕В簯�該做的工，就應該快做。不做，一天一天的拖延下去，碰到新的另一樣工，便
　　　　會麻煩痛苦，不知道要怎麼做起了。因為舊的還洠в凶觯�新的又到來。如果不要
　　　　痛苦，碰到有工做，馬上做完，便不會有痛苦了。

四一八、拖延到明天的人，一定衰退；拖延到後天，更衰退。

裕В河蕹盏娜恕�懶惰的人，碰到做工，都要拖延下去：中午可以做好的，要拖到晚上
　　　　；今天可以做好的，要拖到明天，有的要拖延到後天。這樣，他的工作，一定就
　　　　會衰退，因為洠в腥讼矚g這樣的拖延。所以佛說：「今天的一天，比明天的二天
　　　　還要好。」

四一九、就在今天，趕快的勤做。

裕В哼@裡的意思是說，誰都不知道明天是否會死去，所以，一切工作，應該在今天很
　　　　勤勞的把它做完，不要拖延下去。因為明天，是否會做不會做、會死不會死，都
　　　　不會知道。所以，把工作做好，很必要的。

四二○、丈夫應該努力，一直做到成功，得到利益。

裕В撼晒�利益，有大的、有小的；有困難的、有容易的；有的是自己單人可以做到的
　　　　、有的是要好多人才可以做成的。總之，一個丈夫，一個人要得到成功利益，一
　　　　定要努力，不半途棄掉，一直要做到成功，得到利益。

四二一、不粗心大意的人，應該決定勤苦的做。

裕В翰淮中拇笠獾娜耍�不放棄、不忽略，無論什麼事，都決心決定的勤苦做去。不像
　　　　那些粗心大意的人，時做時止，捨掉這樣，捨掉那樣，洠в惺颤N決定。所以，得
　　　　不到所希望的利益。

四二二、在什麼地方，做什麼事，會得到什麼利益，就應該刻苦的做。在那個地方，
　　　　　　　　做那樣事。

裕В簳�刻苦的人，他要得到什麼利益，便會在那個地方，做那樣事，求那樣的利益。
　　　　一刻苦，無論是快是緩，都會成功，都會得到那利益的。



第二十四　怨結品

四二三、要結怨的人，他所結的怨，一定不會停止。

裕В哼@裡的意思是說，他罵我、欺我、偷取我的枺�西，這樣的想，心裡便會生起結怨
　　　　的念頭；這結怨的念頭，一定不會停止。所以有人罵我、欺我、偷取我的枺�西，
　　　　要細細想，為什麼這樣，是不是我的錯铡�罪過？如果心裡恨恨不忘，便會找機會
　　　　報仇，報來報去，一定會做到相殺相害，可是結的怨，還是雙方不消。

四二四、洠в薪Y怨的人，那怨結一定會停止。

裕В喝绻�一個人，給別人罵、欺負或偷取去枺�西，他不結怨，他認為自己大概亦有這
　　　　種錯铡�罪過，才會惹起他人的怨罵、欺負、偷取。所以，他不怨恨那個人，亦就
　　　　是不結怨、不報仇。這樣，怨洠в辛恕⒔Y亦解了。這是做人處世的一個法子，如
　　　　果人人這樣想，便會安樂和敬同住，不相傷害，世界會很太平幸福。

四二五、不結怨，怨便停止。

裕В喝耍�同居或者是近鄰，或者相離很遠，可是時常有事接樱�，那末，就一定多少有
　　　　雙方不合意的事。如果這些事，雙方都認做小事，不去計較他，這樣的不結怨、
　　　　執怨，怨就不會生，亦無所謂結怨了。

四二六、在這世界裡，無論什麼時候，怨是不會因為報怨而停止的。

裕В涸梗�就是使他人不滿意的，有些是做出來的。這些不滿意的事，想要報復，可是
　　　　報復，一定不會使怨停止。因為一報復，對方亦要報復，結果，是永遠的報復，
　　　　不會停止。



第二十五　真實品

四二七、真實，比什麼味道都要好。

裕В何兜烙宣y、有甜、有酸、有辣，對人的身體，有利亦有害。但是「真實」，那是
　　　　最好的味道，有益、無害，而且不但對身體有利益，對於精神（亦就是心）亦有
　　　　利益，還可以證到菩提。

四二八、真實的話，是不會死的話。

裕В赫鎸嵉脑挘�就是很合理，可以幫助每一個人的話。這些話，人人都用得著。所以
　　　　不會死去，亦就是不會在這世界消失。因為人人要用，時時要用，像佛陀的話一
　　　　樣，到現在二千多年，還是有人在用，真是不死的話。

四二九、人會有名譽，是因為說真實話。

裕В喝巳硕枷矚g說真實話的人。怎麼說，就怎麼做；怎麼做，就怎麼說，這叫做有信
　　　　實的人，是老實的人，我們聽他的話，相信他的話，一定不會被他騙去。這樣的
　　　　人，自然會有很好的名聲、好名譽的。

四三○、淨人，站在正義和正法的實諦。

裕В赫�義，就是對自己對他人有利益的義；正法，是合理公平的法。淨人，因為見到
　　　　正義和正法的好處，所以，就站在正義和正法的實實在在的地方，不是假的正義
　　　　和假的正法。

四三一、應該保護真實。

裕В赫鎸崳�就是諦實諏崳�這比什麼都要好。人會真實、老實、諏崳�一定有好名譽
　　　　、好名聲。人應該先守護說諏嵉脑挘�然後對什麼事，都老實諏嵉淖鋈ィ�雖然
　　　　有橫逆事，亦不丟掉老實諏崳�這樣，就會做一個淨人好人。



第二十六　智　品

四三二、智，是世界的警覺法。

裕В褐牵�第一、是會記得從前所說的。第二、是想到自己的身、情感、心識和佛法。
　　　　第三、是想到將來自己一定要死。說起來，就是會想起過去的事、現在的事、未
　　　　來的事。因為會這樣的想，便會提醒自己、警告自己，使自己不會「得意忘形」
　　　　。所以，是這世界每個人警覺的好法子。

四三三、智，是一切地方都必要的。

裕В喝耍�如果能記得過去所做過的事、所說的話；又能知道目前正在站、在行、在睡
　　　　、在吃、在喝、在做、在說、在想；又會想到正在吸氣、正在呼氣；又更會想到
　　　　將來要死。這樣，就叫做有智，這樣有智，自然不會做錯事。時常會警覺，是一
　　　　件正智，是無論在什麼地方，都必要用的。

四三四、有智的人，時時會興盛進步。

裕В河兄堑娜耍�就不會粗心大意，坐時知在坐、行時知在行、吃時知在吃、說話時知
　　　　在說話。這樣，就是時時有預備，就不會做錯事、說錯話。人如果不會做錯，就
　　　　是時時興盛進步了。

四三五、有智的人，一定受到福樂。

裕В河兄堑娜耍�因為時時用智做事、想事、說話，所以，無論做什麼，都會合理公平
　　　　，不會做錯事。這樣生活，就有幸福安樂。

四三六、要守護的人，應該用智守護。

裕В阂粋�人，一定要守護，例如守護禮貌、守護說話、守護心，不使散亂，就應該用
　　　　智去守護；要守護外財，例如守護錢財、守護居家、住宅、田園、家畜牛羊，亦
　　　　要用智去守護，才不會損失；要守護戒，無論五戒、八戒、十戒、二百二十七戒
　　　　，亦都要用智守護。

四三七、守護的人，應該有守護的智識。

裕В河惺刈o的責任的人，例如守護禮貌、守護說話謙恭、守護心情安靜，應該用智識
　　　　守護。這是內的守護，還有外的守護，例如守護財產、守護住宅田園，亦要用智
　　　　識守護。還有守護五戒、八戒、十戒、二百二十七戒，亦都要用智守護，不要犯
　　　　戒污戒。



第二十七　信　品

四三八、信，是善的資糧。

裕В盒牛�是信「佛的悟道」、「善有善報」、「惡有惡報」，信眾生「自作自受」。
　　　　這樣的信，就會不敢作惡，就會單單作善。這樣便成善的資糧，亦就是有好的本
　　　　錢，可以得到好的結果。

四三九、正信堅固了，利益亦一定成就。

裕В赫�信，是信有佛、有業、有果報，這樣就是正信。亦就是正信堅固；如果有時信
　　　　，有時不信，是不正信。人有正信，做什麼事，都想到要做善的好的。所以，就
　　　　一定有利益，會成就成功，今世和下世都有利益。

四四○、正信堅固了，就得到安樂。

裕В阂粋�人，有正信又是堅固的正信，就一定相信佛的教訓，不敢作惡做壞，不做錯
　　　　事。這樣，一定是平安福樂，無苦無憂了。

四四一、正信，這是世界裡的人最貴重的財產。

裕В贺斢卸�種，一種是外財，就是錢銀珠寶。一種是拢�財，就是信、戒、慚、愧、聞
　　　　、捨、慧。外財是用在身體上的便利安樂；拢�財是用在精神上的福樂，不會受到
　　　　災害。所以，是最貴重的財