泰国南藏佛陀语录-第10部分

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　　　　麼是洠в欣�益，只是亂做亂為。結果，倒是破壞了利益。

三二二、無智慧的人，一定會損害自己和別人的利益。

裕В阂粋�人，一定有「血親」和朋友幫助，有智慧的人，亦一定會得親友的幫助。可
　　　　是洠в兄腔鄣娜耍�只會做愚事、說愚話、想愚事，不知道誰好誰壞，胡亂結交朋
　　　　友。所以，就一定損害到自己和別人的利益。

三二三、俦姡�是世界的災害。

裕В嘿眾，無論是小偷、浮�佟�強盜、劫奪都是世界的災害：破壞人家的財產、破壞
　　　　人家的幸福、破壞人類的社會，所以是世界的災害，人人都討厭，國家亦要剿除
　　　　他。佛教戒律裡面的「盜戒」，就連有主人的一葉一草，都不可以摘取。

三二四、有好的智識的人，是興隆的人。

裕В褐亲R的種類很多，不能懂得完，只好就自己的環境、責任、地位、職業，去求智
　　　　識。如果對這各方面，都有好的智識，自然是一個會興隆成功的人。

三二五、有壞智識的人，是衰落的人。

裕В簤牡闹亲R，是半懂不懂的人、錯铡�的懂的人、懂不應該懂的人。對自己的環境、
　　　　責任、地位和職業的智識，亦是這樣似懂非懂、懂得錯铡�、所懂又不是所用的。
　　　　所以，這個人，一定衰落，不會昌隆成功的。

三二六、喜歡善法的人，是興隆的人。

裕В荷品ǎ�就是佛法和戒律，亦就是佛所說的法。喜歡這善法的人，一定得到現世的
　　　　幸福和來世的幸福。所以，是一位興隆的人、增上的人。

三二七、討厭善法的人，是衰退的人。

裕В翰幌矚g善法的人、討厭善法的人，當然不做善事、不說善話、不想善事；亦當然
　　　　是在做惡事、說惡話、想惡事，亦當然是一個衰退的人。因為做惡事的，一定得
　　　　到惡的結果。

三二八、資助別人的人，一定受到資助。

裕В嘿Y助，是說財產和力量的資助，人能受到別人的資助，是因為從前有資助過別人
　　　　，現在才有人資助。人是相互資助的。所以，我們應該時時資助別人，別人才會
　　　　時時來資助我們。

三二九、禮敬別人的人，一定受人禮敬。

裕В憾Y敬，一共有身禮敬，是跪、頂禮、拜、鞠躬、問訊、合掌等等；語禮敬，是說
　　　　話謙恭有禮；心禮敬，是心裡敬仰。有禮敬別人的人，亦一定有人禮敬他，因為
　　　　一個好人，才懂得禮敬別人；別人亦因為他是個好人，而禮敬他。

三三○、供養別人的人，一定受到供養。

裕В汗�養有二種，一種是財物供養，一種是修持供養。財物供養，是香花、燭、用物
　　　　的供養。修持供養，是照他的教訓去做。供養別人的人，自然是一個好人，好人
　　　　自然會有別人來供養。不懂得供養別人的人，亦就自然的洠в腥斯�養。

三三一、禮拜別人的人，一定受到禮拜的回答。

裕В憾Y拜人，自然得到回答。應該禮拜的人，有地位高、學問好、年齡長。這些人，
　　　　他受到禮拜，他就一定回答的。

三三二、多聞的人，有很好的審思。

裕В憾嗦劦娜耍�亦就是有學問的人。這人有五個條件，就是多聽、記住聽的話、會誦
　　　　出來、用心去想、用思想去研究。因為他這樣的用心，所以，就會學得成功，做
　　　　一個有審思的人、有學問、有智識的人。

三三三、有很多的親戚，就會做出很多的利益。

裕В河H戚意義非常廣大，包括自己的血親和母親、妻子的親屬。這些有親戚關係的人
　　　　，都是比較親近親愛，若患難的時候，大家都來幫忙救護；在做工的時候，大眾
　　　　亦來幫忙做工。所以，有很多的親戚，就會做很多的利益來。

三三四、親密的親戚，是最好的親戚。

裕В河H戚如果是各人各住在很遠的地方，很難見面談話，很少見面談話。有的雖然是
　　　　親戚，可是雙方還不曾見過面亦有的。所以，如果知道那一個人是親戚，就應該
　　　　時常去會面談話，使雙方親密起來，這樣，才能做出利益來。

三三五、單是自己一個人吃枺�西，不會有快樂。

裕В簡螁巫约涸诔詵｜西，實在不會有趣味、有快樂。這些獨吃的人，是一個自私的人
　　　　、慳吝的人，只求自己吃飽，不關心自己父母、妻子、朋友；他自己只是肚子飽
　　　　，心裡不會飽，亦就是心裡不快樂、洠в腥の丁Ｋ�亦不知道如果大家一同吃，是
　　　　一件快樂的事。

三三六、在這世界裡，洠в幸粋�不會被人責備的。

裕В贺焸浜头Q讚，是相反的，亦是這世界的二樣情感。眾生都是被情感俊�住著的，人
　　　　人都喜歡給別人稱讚，人人都不喜歡給人責備。可是人人都會給別人責備，亦會
　　　　被人稱讚。所以，賢人對於這二樣事都能看破，愚人就不會看破，時時因為有人
　　　　的稱讚就歡喜，有人責備就氣惱。其實，人人都是有人責備的。

三三七、柔弱的人，被人輕視。

裕В喝说男郧椋�要剛柔恰到好處，太剛不好，太柔亦不好。柔弱自然更不好，因為一
　　　　柔弱，什麼事亦都柔弱，讀書亦柔弱，做事、做工、做生活亦柔弱，學道修行亦
　　　　柔弱。這樣就一定被人輕視，因為，這人永遠不能成功的。

三三八、強硬的人，會被別人結怨。

裕В鹤鋈颂珡娪玻�便會有人不滿意，要結怨、要報仇，因為人人都喜歡柔和的禮貌、
　　　　溫存的說話、溫柔的性情。所以，一個人如果行為強硬、說話粗硬、做出不合作
　　　　的態度，就會被人討厭，雖然有大權力、有大能力，亦終會被人怨恨結仇，別人
　　　　想要對他報復。

三三九、愛上以後，就時常說得過份。

裕В簾o論是男子愛上女人，或者女人愛上男子，父母親愛上兒女，就時常把所愛的說
　　　　得過份。例如，小聰明說是大聰明、小漂亮說是大漂亮，這是很不好的。

三四○、在氣惱時，就時常說得過份。

裕В喝嗽跉鈵酪葬幔�就時常說得過份，小錯铡�說是大錯铡�。小壞事說是大壞事。有時
　　　　，明明是有，卻說是無；明明是無，卻說是有。我們在聽一個氣惱的人說話的時
　　　　候，不要相信他，因為他在氣惱，會說得過份。

三四一、想要取得利益，可是不會方便取得，一定會困難。

裕В喝巳绻�想要得到利益，例如取得學問、智識、財產、地位、名譽、安樂，如果洠�
　　　　有方便的法子，自然一定很難得到。因為單單是依靠氣力、說話和出力，是不能
　　　　得到的！做什麼事，都要有一個方便的法子，才不會困難。

三四二、正直的人，不說不符合事實的話。

裕В盒难e正直或者不正直，是不會看見到的，但是聽他說話，就會知道。正直的人，
　　　　一定不說不合事實的話，他一定照事實直說，照真實的事去說。聽的人，自然知
　　　　道正確的事實。不正直的人，不會這樣直說，他要騙人，不照事實說，聽他相信
　　　　他，是有害的。

三四三、正直的人，那樣說就那樣做。

裕В好總�人，最好的是所說的話，人人會相信；所做的事，人人會喜歡。說話，是一
　　　　種藝術，是高深的學識。正直的人，他所說的，他一定那樣做，他答應，便是答
　　　　應，不會反覆。所以，人人會相信他的話，亦就喜歡他。

三四四、世界上，很少人因為慚愧而不作惡。

裕В簯M，是對作惡有羞恥的念頭；愧，是對作惡有恐怕的念頭。如果有人不敢摺�反良
　　　　好風俗、不敢摺�反良好的道德、不敢作惡，這人就是因為慚傀而不作惡，在世界
　　　　上，是很少有的。因為有許多不作惡，是因為洠в袡C會、找不到合夥的人，才不
　　　　作惡的。

三四五、詩人，是一切偈頌的寄托。

裕В嘿薯灒�亦就是詩詞。偈頌會流傳下來，是因為有好多詩人把那些有意義事情，編
　　　　成詩詞，使容易讀誦記憶，流傳開來。所以詩人是眾寶的一種。

三四六、父母，是對兒子有「四無量心」的人。

裕В骸杆臒o量心」，就是慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。慈，如希望兒子得到福
　　　　樂；悲，是幫忙兒子脫苦；喜是歡喜兒子所歡喜的；捨是對兒子的變更，洠в羞^
　　　　度的悲喜。這「四無量心」，亦包括說是保護兒子的人。

三四七、父母是兒子的第一個教師。

裕В焊改福�是兒子的第一位教師。從教兒子吃喝、坐站、跑路、穿衣服、說話和一切
　　　　生活常識、風俗人情，都是父母教的。等到入學校讀書，那位老師，不是第一個
　　　　教師。

三四八、父母，是兒子所應該禮拜的。

裕В鹤詮膬鹤右怀錾�，父母就好好的保護養育，亦很愛惜，所以，兒子就應該禮拜父
　　　　母。有一些兒子，對父母不禮拜，那是很少數的不孝兒子。一般人，對父母都是
　　　　很恭敬禮拜的。

三四九、女人，是淨行的污穢。

裕В喝耍�有男有女的分別。修持清淨行為的人，如果對這個，不小心保護，女人就會
　　　　變成淨行的污穢。就是說，淨行變成骯髒了。

三五○、女人，是價值最高的枺�西。

裕В涸诠糯�，人可以拿來賣，跟牛羊豬馬一樣的買賣，這其中，價值最高的是人。

三五一、聰明的妻子，一定尊敬丈夫和尊敬一切應該尊敬的人。

裕В悍蚱尥�居，要有幸福，一定要有同樣的思想、互相敬重。傻呆的妻，不懂得敬重
　　　　丈夫，可是聰明的妻，卻懂得尊敬丈夫，亦懂得敬重丈夫所敬重的一切人。

三五二、丈夫，是妻的領導人。

裕В哼@領導，是在四種領導裡的一種，就是：旗是車的領導、煙是火的領導、皇帝是
　　　　國土的領導、夫是妻的領導。

三五三、服從丈夫的妻，是最好的妻。

裕В浩蕻斎灰�服從丈夫。

三五四、服從父母的兒子，是最好的兒子。

裕В赫Z意已經明白了。服從父母的兒子，自然不會亂作亂為，不會做壞事。因為父母
　　　　都很愛惜兒子，不會教壞兒子的。

三五五、兒子，是一切人所依靠的。

裕В河袃鹤拥模�都要依靠兒子。大多數人都有兒子，所以，兒子，亦可說是一切人的
　　　　所依靠；可是這兒子，是說好的兒子。

三五六、不侵害別人的人，應該會興盛。

裕В翰磺趾�別人的人，是難得的好人，所以，應該會使自己興盛、會使家庭興盛、會
　　　　使社會國家興盛。

三五七、有善的人，應該保住自己的善。

裕В哼@裡的善，是說有善的行為、善的說話、善的念頭。這些善，自己應該保住，不
　　　　要使他失落去。因為善是難得到的，如果得到了，就不應該任他失落去的。

三五八、應該預防那些還洠в械絹淼臑暮Α�

裕В簽暮Γ�有些是天災，像火災、水災、風災一類；有些是盜偻蹈‘；有些是疾病；
　　　　亦有些是自己做出來的。這些災害，一些是可以事前預防的，就應該事前預防。
　　　　有一句成語說：「有備無患」，就是這個意思。



第十七　福　品

三五九、福，俨粫�偷去。

裕В焊＃�就是安樂。福是由每個人去布施、持戒和禮拜三寶「佛法僧」得來的。盜�
　　　　所會偷去的是財產，像金銀用具等「外財」，是可以偷奪的。可是「內財」，盜
　　　　俸腿魏稳耍�都不會奪去的。

三六○、臨命終時，福送來安樂。

裕В鹤鞲！⒃旄５娜耍�因為是在做好事、善事，所以，心裡時常安樂歡喜，在臨終時
　　　　，心裡亦很歡喜安樂。跟作惡做壞事的人相反，作惡的人，心中時常氣惱熱切，
　　　　臨命終時，亦氣惱熱切，不會安樂的。

三六一、積福，會帶來安樂。

裕В阂�作福造福，應該時常的做，又對這做發生歡喜。雖然每次做得很小，可是時常
　　　　的做，久了，積集起來，便成大福。這所積的福，自然會帶來安樂。

三六二、福是眾生來世的依靠。

裕В悍鹫f人死後，要再去出生，亦就是來世。來世有六種：一、是去生在地獄裡。二
　　　　、是生去做惡鬼。三、是生去做動物畜生。四、是去生做人。五、是去生做阿修
　　　　羅。六、是去生在天堂。這些地方是照一個人的好壞，壞的生在地獄、餓鬼、畜
　　　　生；好的生在人、阿修羅、天堂。一個有積福的人，一定生在好的地方。所以，
　　　　福，是一個人的來世依靠。

三六三、應該作福，福會帶來安樂。

裕В喝找故沁@樣的過去，老年說要到了，亦就要死了。所以，要快快作福，因為福，
　　　　會帶來這世和後世的安樂。



第十八　死　品

三六四、眾生的性命，跟土做的用具一