人生的智慧 叔本华-第43部分
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会很难作好准备迎接死亡。因此，如果一个人活至高龄，最终
能够无疾而终，那他就是二个极大的受惠者。得尽天年的死亡
＇1＇
没有伴随着病痛、抽搐，它甚至不被感觉得到。
不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不可分的现
在此刻，除此之外，别无其他。每天，我们记忆的内容由于忘
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第六章 人生的各个阶段 237
记而有所损失，这超过了由于人们岁数的增加而获得的新的记
忆内容。人们年纪越老，人生世事越发显得微不足道，在青年
时期看来是固定不变的生活，现在看来不过是短暂现象＇236＇的
昙花一现，转瞬即逝。我们感到了生活的毫无意义。
青年期和老年期的根本区别永远在于前者以生活为前景，
而后者的前景却是死亡；另外，青年期拥有短暂的过去和长远
的将来，但老年期却刚好与此相反，老年期就类似于一部悲剧
的第五幕：人们知道结局已经临近，但却不清楚这结局会是什
么。不管怎么样，人老了以后，面对的只是死亡，但在年轻的
时候，前面却是生活。尽管如此，我们不妨问一问自己，这两
者之中，何者令人心忧？从总体看来，何为更好，生命在前，
抑或生命在后？《传道书》已经说过，“死亡之日比诞生之日
为好”，因为追求太长的寿命，无论如何都是冒失的，因为一
句西班牙谚语就说过：“活得越长，经受的祸害就越多。”
具体的个人的一生并不如占星术所说的那样已经预显示
在行星上面，但如果把人生中的各个时期与相应的一系列行星
联系起来，那人类的一生也就大概显示在行星的上面了。人的
一生也就因此依次受着那些行星的控制。在 10 岁的时候，人
＇2＇掌管着。像信使神那样，人们在狭窄的圈子里轻松、
由信使星
快速地转动，被微不足道的小枝节所左右，但在机智、伶俐的
信使神的指挥下，轻而易举地学习了许多东西。到了 20 岁，
维纳斯星＇3＇掌管了人生：爱情和女人完全地控制着一个人。在
30 岁的时候，战神星＇4＇取得了统治地位，人们这时候变得强壮、
大胆、好斗暴怒和倔强。人到40 岁，四小行星接过了指挥棒，
人生由此变得更加宽广。他变得节俭了，也就是说，为了实用
目的而生活——这是谷神星发挥作用的原因；他有了他的安乐
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238 人生的智慧
窝——这得之于灶神星；由于智慧女神星的作用，他知道了他
需要知道的东西，而他家中的女主人——妻子——则作为天后
星＇5＇ ＇6＇
主宰着家里。在 50 岁，朱庇特星 登＇237＇上了王位，50 岁
的人已经比大多数的人多活了些时候，他觉得比他同时代的人
拥有更多的优势。他充分享受着自己的力量，富于阅历和知识，
他（这视他的个性和情形而定）对于自己周围的人们拥有权威，
因此，他不再接受他人的命令。相反，现在是由他发号施令了。
现在，他成为自己周围的指导者和统治者是最适合不过的事
情。到了 50 岁的人就像朱庇特天神达到了他的光辉顶点。但
随后在人生的60 岁，农神星＇7＇来到了，伴随而至的还有铅一样
的笨重、迟缓和坚韧。
老人们啊，他们很多人就像已经死亡
僵直、缓慢、沉重和灰白，就像铅一样
——《罗密欧与朱丽叶》第四幕第五景
最后是天王星。这时候，就像人们所说的，人们往往天上
去了。我在这里不考虑海王星 （人们由于粗心大意而不幸把它
＇8＇。否则，
错误命名），因为我无法称呼它的真正名字“厄洛斯”
我就会指出生命的终结和开始是以何种方式连接在一起的，也
就是说，厄洛斯如何以一种秘密的方式和死亡连接起来——正
是由于这一结合的关系，埃及人所说的奥克斯或者阿门特斯
（根据普卢塔克所言）也就不仅仅是接受者，而且还是给予者；
死亡就是生命的巨大源泉。因此—切源自奥克斯，具有生命的
一切东西都经过奥克斯这—阶段。如果我们真的可以明了生命
所赖以发生的神奇奥妙，那么，一切事情也就会真相大白了。
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第六章 人生的各个阶段 239
注释
＇1＇ 读者可在我的《作为意欲和表象的世界》的第二卷第四十一章找＇238＇
到我对这种情形的描述。
真正说来，人的一生既说不上漫长，也难称得上短暂，毕竟人的
生命从根本上而言只是我们衡量其他时间长度的标准——印度 《吠陀》
中的《奥义书》认为，人的自然寿命是 100 年。我相信这是对的，因
为我发现只有活过了90 高龄的人才可安详地死亡，亦即没有患病、中
风、抽搐，甚至有时候脸色都不曾转白；他们通常都坐着，在用餐以
后。他们不是死去的，而只是停止活着。在这岁数之前，人们只是死
于疾病，因此这是过早的死亡。《旧约》（诗篇90．10）把人的寿命定
为70 岁，或者可高达 80 岁。另外，希里多德也持同样的看法，但是，
这都是错的，这只不过是对日常生活经验所作的粗糙、表面的理解的
结果。因为如果人的寿命是 70 至 80 岁的话，那么，人们就在70～80
岁之间寿终而亡，但实际发生的情形却不是这样：达到这些年数的老
人和早夭的年轻人一样，是死于各种疾病。因病而导致死亡本就是不
正常的事情，所以，这种死亡并不是生命自然的终结。按照一般的规
律，人只有卒于90～100 岁之间，才是死于寿元巳尽。他们没有疾病，
没有与死亡作一番挣扎搏斗，也没有呼吸所发出的呼噜声或者抽搐。
有时候他们的脸色也不曾转白。这种死亡可被称之为寿终正寝。因此，
印度的《吠陀》把人的寿命定为100 岁
＇2＇ 即水星。——译者
＇3＇ 即金星，维纳斯为爱神。——译者
＇4＇ 即火星。——译者
＇5＇ 后来发现的六十多个小行星是我没有兴趣知道的新创造。因此，我对待
它们的态度就像哲学教授看待我的态度，我忽视它们，因为它们不适合
我的目的的需要。
＇6＇ 即木星。——译者
＇7＇ 即土星。——译者
＇8＇ 即性爱之神。——译者＇239＇
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附
叔本华的生平轶事
阿图尔·叔本华，1788 年2 月22 日诞生在但泽（今波兰
格旦斯克）的一个异常显赫的富商家庭。
阿图尔·叔本华名字的拼写是Arthur，这名字不光在德国
是常用名，在意大利、法国和英国也是常用名；拼写在以上国
家的语言里一模一样，只是发音略有差别。从事国际贸易、谨
守家族格言“没有自由就没有幸福”的叔本华父亲（海因里
希·弗洛里斯·叔本华）给儿子起了这一多国通用的名字，极
有可能有其寓意。虽然长大后叔本华没有作为巨商跨国家贸易
和赚钱——就像他父亲所希望的那样，但叔本华的思想遗产却
跨国家流传开来。这种结局绝对不是叔本华父亲当初所预料到
的。
自叔本华以上的几代人在但泽一直因经商而家族显赫。彼
得大帝及皇后在 1716 年访问但泽时，就在叔本华的曾祖父安
德里亚斯·叔本华家里过夜。据闻，这位叔本华的曾祖父在客
人到来之前巡视客房，当发现房间有点寒冷时，老叔本华就吩
咐仆人把白兰地酒洒在地上燃烧，以温暖房间和让房间洋溢着
美酒的芬芳气味。
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叔本华的生平轶事 241
叔本华的母亲约翰·特罗西娜·叔本华，在很年轻的时候
就嫁给了比她年长得多的巨商叔本华的父亲。根据当时人们的
形容，叔本华的父亲“有着肌肉扎实的体形，四方宽阔的脸盘，
嘴巴宽大，下巴则明显突出”。当初，这场婚姻是约翰 ·特罗
西娜的亲友极力撮合，也招来 “不少人的艳羡”（叔本华母亲
语）。但这场婚姻对于约翰·特罗西娜本人似乎并不很幸福。
不过，就像叔本华所说的，“幸福的婚姻是稀有的……在缔结
婚姻时，要么我们的个体（如果我们考虑的只是爱情），要么
种属后代的利益（如果我们只考虑金钱物质利益），这两者之
一肯定会受到损害……因为优厚的物质条件和狂热的爱情结
合一道是至为罕有的好运。”
叔本华的母亲很有文艺天赋。当时的不少德国文化名人，
包括写作格林童话的格林兄弟、施莱格尔兄弟、歌德都是叔本
华母亲举办的沙龙的座上宾。音乐家舒伯特还曾为约翰·特罗
西娜·叔本华写的一首诗谱上曲子。约翰·特罗西娜·叔本华
本人写作了不少浪漫的爱情小说。在她的大部分小说里，那些
女主人公在年轻时都狂热地恋爱过，但却都不幸地有情人不成
眷属。她们只得把对心上人的思念深埋在心里，一边服从理智
的召唤，嫁给了理智上更合乎他们要求的男人。这些小说充满
着哀怨的情绪。约翰·特罗西娜 ·叔本华当时享有一定的文名。
甚至在叔本华写作了巨著 《作为意欲和表象的世界》以后的一
段不短的时间里，人们提起叔本华时，也会不时地说，“那是
约翰·特罗西娜·叔本华的儿子”。
叔本华从小就与母亲不相投缘，他也感觉不到母亲对他怀
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242 人生的智慧
有什么母爱。成年后，叔本华不止一次地回忆起很小的时候，
在与父母散步时，父母远远地走在前面，而他则在后面步履蹒
跚，“当时我的心中充满着绝望”。及至父亲自杀身亡以后，母
亲得到了解脱，然后全副身心投进在魏玛的社交沙龙之中。叔
本华对母亲交际花般的行为就更看不上眼了。而母亲对这位满
脸严肃、不时指指点点发出尖锐批评的儿子也不买账。在母亲
给叔本华的一封信中，约翰·特罗西娜·叔本华写下她对儿子
的看法，“我并没有看不到你好的地方，让我畏惧你的，不是
你的情感、你的内在，而是你的外在作风和行为，你的那些观
点、那些评论意见……。一句话，在外在世界方面，我跟你毫
无共通之处。……你那严峻的模样，还有那些从你嘴里说出的、
神谕一样不容反驳的怪诞论断，给我很大压力。……你所哀叹
的世人的愚蠢和人生的痛苦也使我心情闷闷不乐，让我晚上噩
梦连连。而我本来却是希望睡个好觉的。”
叔本华与母亲之间还有过一段著名的对话。多年以后，叔
本华把这段对话告诉了他的好朋友威廉·格温纳：
母亲：（捡起儿子的哲学著作《论充足根据律的四重根》）
这肯定只是给药剂师作包
