地藏本愿经讲记-第3部分

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　　「羼提波罗密」：自性无生，所以一切恶念、惑念，皆本自不生，而证到生
忍、法忍、无生法忍。忍则诸恶不生，故名羼提。波罗密即是到彼岸。心生是此
岸；心不生不灭，即到波罗密之彼岸。
　　「毗离耶波罗密」：自性无间断，是名精进。易经云：『天行健，君子以自
强不息。』就是精进之意。无妄名精，悟理名进，祛妄悟理，故名精进。普贤行
愿品云：『念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。』就是精进之意。法华
经云：『善男子，我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗三菩提心。阿难乐
多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨菩提，而阿难多闻故，护持我法。』修行
贵乎精进，如鸡孵卵，不能间断：如猫捕鼠，不可须臾离也。若能精进，七日无
间，克期取证，往往悟道。故名「精进波罗密」。
　　「禅波罗密」者：梵语禅那，此云静虑，静中思虑。静是止，虑是观，静虑
者，止观之别名也。大学云：『知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而
後能虑，虑而後能得。』儒、释皆以此法用功。所谓不假禅那，无有智慧。若止
观齐修，定慧等持，意中清净，便到彼岸，故名「禅波罗密」。
　　「般若波罗密」者：般若称为妙慧，即是良知。智是心之性，水以湿为性，
火以热为性，地以坚为性，心以智为性。心生一切法，智知一切法；知而无知，
无知而知；知一切法，离一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法而不著，
故能空我、法二执，证二空真如之理，到真如之彼岸，故名「般若波罗密」。
　　上来六波罗密是自度，下「慈悲音、喜舍音」是利他。「慈」能与乐；「悲
」能拔苦；「喜」者，随喜他人一毫之善；「舍」者，所修功德，回向法界众生
，自不享受。如金刚经云：『以诸菩萨，不受福德故。菩萨所作福德，不应贪著
。』即名为舍。
　　「解脱音」，令众生离生死苦，「无漏音」，令得涅盘乐。「智慧音」，知
世间法；「大智慧音」，知出世间法。「师子吼音」，说三乘诸法；「大师子吼
音」，说一乘法。「云雷音」，在娑婆世间现身说法；「大云雷音」，在华藏世
界说法，所谓『现身如云，说法如雷』。
　　「出如是等不可说不可说音已。」自性具有如是功德，则何生而不度，何佛
而不成！所以如来含笑，显示众生各各具有如是功德，遇缘即能自悟、自度矣。
『度尽众生，不见众生得灭度者』，是故如来含笑，诸佛亦含笑。地藏经大旨，
尽在於斯矣。

【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。】

　　此乃见光来叙之文。
　　如来放光明云，遍覆法界，出微妙音，亦周沙界；法界有缘众生，见光、闻
音，均来集会忉利天宫，听释迦佛临终说法。从娑婆世界及他方世界来，都有无
量天龙鬼神之众。何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，戒缓故做
龙做鬼，乘急故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，则以人天
尊贵之身，而闻佛法矣。
　　此世界是名娑婆，在华藏二十重世界海中，属第十三层（极乐世界也在十三
层）。华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一。梵语娑婆，此云堪忍。
此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。不但
娑婆世界的天龙鬼神，乃至十方无量世界的天龙、鬼神，见光、闻音，知释迦牟
尼不久灭度，所以皆来天宫听佛付嘱。

【所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众
天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天
、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究
竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，】

　　此段文，先讲娑婆世界的天众。
　　天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、甘露自至
、不假造作，故名为天。
　　欲界有六天：
　　第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金缍，持国
天王所居；南方琉璃缍，增长天王所居；西白银缍，广目天王所居；北水晶缍，
多闻天王所居。由於布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人
间五十年，为此天一昼夜。
　　第二、忉利天：居须弥山顶，单修十善，无禅定功，殁生此天，寿一千岁。
人间一百年，为此天一昼夜。
　　第三、须炎摩天：此云『善时分』。日月光明照不及，以莲花开合为昼夜，
又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。
　　第四、兜率陀天：此云『知足』。於五欲境，常自知足。又有内外院之分，
内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。
　　第五、化乐天：自能变化五欲之境，而自享受。
　　第六、他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。
欲界魔王亦居此天。
　　上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。
　　色界四禅，共十八天。初禅有三天：
　　１、梵众天：离欲得禅，故名为梵；其色清净，故名色界；众者，民也。梵
天人民，故名梵众天。
　　２、梵辅天：此天内有觉观，外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。
　　３、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。
　　二禅有三天：
　　１、少光天：此天禅定力胜，定体发光故名。
　　２、无量光天：此天禅定转胜，故光明无量。
　　３、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。但以种种
光明，代表种种音声，故名光音天。
　　三禅有三天：
　　１、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定之乐境故名。
　　２、无量净天：定增乐增，净乐无量。
　　３、遍净天：寂净之乐，周遍身心，三界之乐，以此天为第一，故名遍净天
。
　　四禅有九天：
　　１、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。
　　２、福爱天：福无边中，得妙随顺故名。
　　３、广果天：凡夫人天中，此天果报最为殊胜。
　　４、无想天：又名外道天。外道压迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界
中无处可安置，故居此天。
　　５、无烦天：是阿那含果，下界惑尽，上界惑薄，故生此天，缘真断惑。
　　６、无热天：也是阿那含果，居此所断之惑，转见微薄。
　　７、善见天：障微定胜，见色明澈。
　　８、善现天：何只见色，又能现色。
　　９、色究竟天：至色边际，最极之处，一念空色，便离色界。
　　摩醯首罗天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、
执白拂，一念之间，能游大千世界；一念之顷，能知大千世界雨滴头数。
　　乃至非想非非想处天，是名无色界四天。
　　第一、空无边处天：从色界四禅，以方便力，灭可见可对色、又灭不可见可
对色、更灭不可见无对色；三色一灭，便出色笼，但见虚空无边，故名「空无边
处天」。
　　第二、识无边处天：此天再用方便力，灭空识现，但觉识心无边际，故名。
　　第三、无所有处天：再用方便力灭识，识灭一切皆无故。
　　第四、非想非非想处天：再以定力灭无，无灭想现；又以定力灭想，想灭无
现。总不能想与无及我，三者一时俱灭，所以灭而非灭。昔日黄龙禅师斥吕洞宾
「饶经八万劫，终归落空亡」者，此定也。
　　以上虽能灭色而『无色』之笼不能跳出，故云『无色四天』。欲、色、无色
是三界，天福享尽，随业受报，六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。
同时龙众、鬼神等，亦来集会。

【一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】

　　此文乃是如来放光演音，一切有缘众生皆来集会。
　　有缘者，与佛有缘，曾在三宝种善根。佛虽慈悲，无缘不度，无善根不能从
佛闻法，所以我们现在应该礼敬佛、多念佛，与佛结缘，将来就能见佛。多诵经
、多闻法，八识田中有佛法的种子，将来就能见佛闻法，否则佛不能见、法不能
闻，那就苦了。今日如来放光明云，出微妙音，天众、龙众、鬼神等众，因有缘
故，就能见光闻音，来聚天宫。不但娑婆世界，天龙鬼神来会，十方无量世界，
天龙鬼神亦来聚会。可知如来的光音，遍十方世界故。

【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、
苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】

　　此乃有职位之神，亦来集会。虽身系职，但知如来不久灭度，而不能不来。
　　「海神」：水之大者名海，海神名海若。此神依海而住，海亦即他的家。例
如：我们假借男女身体而作为人，若离身，但有神魂，不名为人。岂不闻借□还
魂这一回事吗？
　　「江神」：名江伯。例如中国有长江、珠江、黑龙江。俗云伍子胥殁後，为
钱塘江神。
　　「河神」：名宓妃。中国黄河最长，印度恒河最大。
　　「树神」：凡树必有神，若神离树，其树必枯。所以佛戒弟子，不可斫树。
九华山志云：『王南塘游九华，梦一老人前曰：「樵夫欲相害，公幸援之。」明
日上山，见数樵夫，欲斫古松，而悟求援者，乃松也。约计值筹之，复构亭於其
下，曰一松。』
　　「山神」：五岳皆有神，是大神。山大神大，山小神小，神依山住。
　　「地神」：阎浮提地神叫坚牢，本经有地神护法品。
　　「川泽神」：川是小水，泽是湖泽。例如洞庭湖神。
　　「苗稼神」：禾未秀者为苗，禾秀成实名稼。后稷教人耕种，死後为苗稼神
。
　　「昼神」：主昼。「夜神」主夜。善财五十三参，曾参普德等主夜神。
　　「空神」：名舜若多。「饮食神」即灶神，佛教名『监斋使者』。「草木神
」，依草附木，乃至种种药草皆有神依附。所谓『疾疫世化为药草，饥馑时变作
稻粮』。如是等职事之神，皆来集会。

【复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、＇口＋敢＇血鬼王、
＇口＋敢＇精气鬼王、＇口＋敢＇胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利
鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】

　　此乃鬼王来集之文。
　　如来放光明云，天龙鬼神，皆来集会。现在讲鬼众，鬼王属阴世间。世间有
阴有阳，有幽有明。『明』阳世间，是天与神共居；龙或阴或阳；唯鬼属阴，居
阴间。人死亦居阴间。阳尽阴现，所以阴间有无量鬼，必有鬼王统治之，令其不
越矩，不敢为非作歹，胡作妄为，损恼众生。地藏菩萨是幽冥教主，教化幽冥众
生，改恶生善，舍邪归正，归依三宝，离三途得人天乐。鬼王亦各司其职，以助
冥化，利乐有情。
　　「恶目鬼王」者，目露凶光对付恶人、恶鬼，令其回恶向善。
　　「＇口＋敢＇血鬼王」者，诸鬼＇口＋敢＇诸鲜血，常游屠宰之场，以腥膻为食，
需有鬼王而统治之。
　　「＇口＋敢＇精气鬼王」即毗舍阇鬼，状如小儿，专食人精气。放逸之人，摇
动其精，此鬼得其便而食之。又食五谷（谷）之气，令其耗损，故有鬼王统之。
　　「＇口＋敢＇胎卵鬼王」，孕妇三月成胎，十月胎出，诸恶鬼争其胞衣，亦有鬼王
统之。
　　「行病鬼王」即瘟疫使者，若富单那鬼，主人寒热之病。此是以鬼王身，惩
诸作恶者。
　　「摄毒鬼王」，此鬼王心慈，能摄龙毒、蛇毒、蛊毒及一切毒。
　　「慈心鬼王」，常以乐事施人，念念爱护众生。
　　「福利鬼王」，如城隍、土地等，赦人之祸，利人之福。
　　「大爱敬鬼王」，爱护持戒修行，拜佛念经者。此是以鬼王身，勉诸修善者
。
　　此国土、他国土，如是等鬼王，见佛光明，闻佛法音，皆来集会。

【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙
鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？】

　　此乃法性化物，难知其数之文。
　　有的知法性已成佛，有的知法性当成佛，有的知法性未来成佛。梵网经云：
『汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。』已成、当成，不离法
性；法性无已当，已当是假名。悟法