法界圆觉学+太虚大师-第47部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


摩利油燈供養，所得功德亦復無量。
此釋經德無邊勝。
丁四　　歎勝付囑
『宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥
王菩薩本事品能受持者，盡是女身，後不復受。
上釋聞經者男得功德，女轉女身。

『若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行，於此命終即往安樂世界
，阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上；不復為貪欲所惱，亦復不為瞋
恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱；得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，
眼根清淨，以是清淨眼根見七百萬二千儯�那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚
言：『善哉！善哉！善男子！汝能於釋迦摩尼佛法中，受持、讀、誦、思惟是經、為
他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。
汝今已能破諸魔伲瑝纳�死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共
守護汝，於一切世間天人之中無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧
禪定，無有與汝等者。
此釋女人持經，獲生淨土。
『宿王華！此菩薩成就如是智慧功德之力，若有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜讚
善者，是人現世口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所

說。
此釋讚善本品，現世獲福。
『是故宿王華！以此藥王菩薩本事品囑累於汝，我滅度後後五百歲中，廣宣流布
於閻浮提，無令斷絕──惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等得其便也。宿王華
！汝當以神通之力守護是經，所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得
聞是經，病即消滅不老不死。
此釋正明咐囑、及敕令守護。眾生之病，盡由身見、我見，若身我見除，則法
身清淨，自可一真常住不老不死矣。
『宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華、盛滿末香供散其上。散已、作是
念言：此人不久必當取草作於道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生
老病死海。是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心』。
此釋勸供勸持。取草、坐道場，謂取生草為道場座蓐，喻將成道也。

丁五　　時眾獲益多寶讚歎
說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶
塔中，讚宿王華菩薩言：『善哉！善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦
牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生』。

妙音菩薩品第二十四
此品在稟命流通中為第二節，而在全經品第中，則居第二十四。
前品明藥王自修苦行，得證六根常清淨功德。此明遠方菩薩來至本土，密化眾
生教行苦行，故有此品。
前品已顯藥王得現一切色身三昧，此欲明從三昧所起之功用，取妙音菩薩不離
枺�方國土、而示現本土之事以為佐證，故有此品。
妙音菩薩於過去世中，在雷音王佛所，曾以無量妙樂供養於佛，故有此妙音之
號。又、此菩薩本其神力，能現種種身而說妙法，即為能演無量之妙音聲，名從果

德，故名妙音。此品專敘妙音菩薩之過去事實，故以為品名。
丙二　　密行教化力以流通
丁一　　神光往召
爾時、釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照枺�方百八萬儯�那
由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛號淨華宿王智如來
，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士眨�御丈夫、天人師、佛、世尊，為
無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法；釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。
大人相、亦名大士相，為三十二相之一。肉髻、為大人相中最高最上之頂相，
但見頂肉相隆起而不見其頂，故又名無見頂相，亦三十二相之一。佛從最上之肉髻
放光，顯此次所欲召集者為位齊等覺之菩薩，所欲宏揚者為會權歸實之妙法也。光
雖遍照枺�方無量佛土，而光線最注集之處則為淨光莊嚴世界。淨光莊嚴者，離垢染
、無黑闇之義。光照之國，必有其教主，名淨華宿王如來。此佛具足妙淨行華之德

，嚴飾法身，如星宿之麗空而得自在，故佛號如此。
丁二　　妙音來至
戊一　　彼來
爾時、一切淨光莊嚴國中有一菩薩，名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百
千萬儯�諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧
、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通撸�
戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得
如是等百千萬儯鼝a河沙等諸大三昧。
此釋妙音德相。植眾德本，謂以無漏智為先導，起一切無漏行，使本心原有之
種種德相，令由熏習悉得顯現；而此能植德本之增上緣，則由供養親近無量儯�佛也
。甚深智慧，謂由根本智信解入證一乘實相之理，由後得智了十法界一切因果，以
久事佛故成就如是智慧。又以定慧相應，故盡得諸大三昧。三昧者、正定之謂，以

一心真如為體，而平等正住於無邊功德之相，特隨相立名分別為十六三昧名稱耳。
妙幢相三昧，謂正定境界，超過一切三昧之上，如妙幢高顯。法華三昧，謂深證於
一乘實相之理。淨德三昧，謂安住於本心清淨之德。宿王戲三昧，謂能於第一義空
顯無量世界，森如列宿，撸�戲於其中。無緣三昧，謂離於能緣所緣而親證真如。智
印三昧，謂法性印定真智，而真智印定諸法也。解一切眾生語言三昧，謂盡能隨順
了解於一切語言而為說法。集一切功德三昧，謂集成一切福德而得自在。清淨三昧
，謂住於究竟清淨而得自在。神通撸�戲三昧，謂能以神力度脫眾生，如本品妙音菩
薩，以神通力不離枺�方本國而示現來至娑婆世界，度人無量是也。慧炬三昧，謂以
真俗二智照了二諦。莊嚴王三昧，謂具最勝福慧。淨光明三昧，謂性淨大光明照。
淨藏三昧，謂具足一切清淨德藏。不共三昧，謂此定為二乘不共之定。日旋三昧，
謂定光照耀，如日輪迴旋空中，遍照世界一切。其餘百千萬儯�等諸大三昧，皆為此
十六三昧之眷屬。

釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：『世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜
親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩
、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩』。
此釋妙音請來。妙音見佛光照及其身，故請於淨華宿王智佛，來見釋尊及諸大
菩薩之上首。
爾時、淨華宿王智佛告妙音菩薩：『汝莫輕彼國生下劣想！善男子！彼娑婆世界
，高下不平。土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小；而汝身四萬二千由
旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國─
─若佛、菩薩及國土──生下劣想』。
此釋彼佛申眨А�淨光莊嚴世界本為淨土，而妙音復為果地菩薩，具足福德光明
圓滿報身之相，依正二報均極殊勝，非此土所及，故彼佛眨б晕疠p。佛佛報身、光
明、相好等同無二，何以釋尊報身不及彼佛乎？蓋釋尊本其大悲願力，應化穢邦，

自不得不示現劣身之相。行者當深觀德本，不應取著於形相也。
妙音菩薩白其佛言：『世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力──如來神通撸�戲
，如來功德智慧莊嚴』。
此釋妙音承敕。言承佛之神通、功德智慧莊嚴之力，能往娑婆以作佛事，非逞
己能，故離輕慢。
戊二　　至此
於是、妙音菩薩不起於座，身不動搖而入三昧。以三昧力，於耆闍崛山，去法座
不遠，化作八萬四千眾寶蓮華；閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為
其臺。
此釋豫來華現。以金銀等寶為莖葉，故曰寶蓮華。閻浮檀金、即勝金。甄叔迦
寶，即赤色寶。
爾時，文殊師利法王子，見是蓮華而白佛言：『世尊！是何因緣先現此瑞？有若

干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺』。爾時、釋
迦牟尼佛告文殊師利：『是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩
圍繞而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經』。
此釋文殊問由、佛說所以。
文殊師利白佛言：『世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行
何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之！行此三昧，乃能見是菩薩色相
大小，威儀進止。惟願世尊以神通力，彼菩薩來令我得見』！
此釋文殊問行，問行何三昧乃得見妙音菩薩也。善本、猶上所言之德本。功德
、謂功行之果德。大神通力、指上未來華現等事。文殊欲勤修妙音所行之三昧，冀
可得見妙音。蓋修同一因行，斯可入同一果地，自可於同一三昧中得見此菩薩之法
、報二身。如欲見觀世音菩薩者，必修觀世音菩薩之行；欲見阿彌陀佛者，必修阿
彌陀佛之行，皆此理也。然雖勤修與妙音同一之三昧，仍非佛力加被不易得見，故

文殊復求釋尊神力護持也。
爾時、釋迦摩尼佛告文殊師利：『此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相』。時
多寶佛告彼菩薩：『善男子！來！文殊師利法王子欲見汝身』。於時、妙音菩薩於彼
國洠В�與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂
不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉；正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此。身
真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照耀，諸相具足，如那羅延堅固之身。
入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛
山。
此釋釋迦垂答、多寶召請、及妙音來此。釋尊言多寶如來能令妙音示現，顯妙
音三昧因地，悉自佛果地之寂滅覺海而來，惟久滅度之古佛能令見之也。以下明來
時瑞相、及妙音身相。梵語那羅延，即華語堅固，經文蓋華梵雙舉耳。
到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而

白佛言：『世尊！淨華宿王智佛問訊世尊：少病、少惱，起居輕利，安樂行不？四大
眨�和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝
父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度
多寶如來，在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來，安耄�少惱，堪忍久住不？
此釋下臺禮問。每一菩薩必有所居之國，與所奉事之佛，故妙音問訊，皆代表
淨華宿王智佛而問。自四大眨�和以上，為問佛起居。世事可忍至不攝五情一段，為
問眾生。貪、瞋、癡、妒、慢，為穢土眾生之積業，知其必有，故以無多為希望。
孝親、敬僧，為眾生福田，若無不孝不敬則福報日增，善根生長，更易度脫。邪見
、不善心，為宗教學者之所易依附，最為道障，若能無之，即為順於佛法。情生於
欲，若以色、聲、香、味、樱�五塵為所欲，則五識即為五情；能攝止之，則背塵合
覺，不復逐妄流轉，無妄可緣，斯無真不顯矣。以上為問眾生。降伏摩怨，謂斷煩
惱無明，此問三乘拢�人。以下復問訊多寶如來。

『世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊示我令見』！爾時、釋迦牟尼佛語多寶佛
：『是妙音菩薩欲得相見』。時多寶佛告妙音言：『善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟
尼佛、及聽法華經、并見文殊師利等故來至此』！
此釋請見多寶、釋迦為請、及多寶讚揚。妙音原受多寶召請而來，乃此時未獲
相見，故假釋尊之增上緣而請見之。多寶重加讚善，正啟下文華德之問也。
戊三　　化行
爾時華德菩薩白佛言：『世尊！是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力』？
此釋華德問因，問具何因行有斯神力也。文殊師利前見現華，亦以種何善根、
修何功德三昧為問，蓋欲修同一之因行冀得一見。此則於既見之後實考其因行矣。
佛告華德菩薩：『過去有佛名雲雷音王，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國
名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，
并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德！於

汝意云何？爾時雲雷音王佛所妙音菩薩，伎樂供養奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音
菩薩摩訶薩是。
此釋佛示往因、會合今古。多陀阿伽度、即如來，阿羅訶、即應