法界圆觉学+太虚大师-第158部分
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不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷婬,必落魔道:上品魔王,中品魔民
,下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中多此魔民
,熾盛世間。廣行貪婬,為善知識,令諸眾生落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩
地,先斷心婬,是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷婬修禪定者
,如蒸砂石欲其成飯,經百千劫祗名熱砂。何以故?此非飯本,砂石成故。汝以婬身
求佛妙果,縱得妙悟皆是婬根。根本成婬,輪轉三塗必不能出。如來涅槃何路修證?
必使婬機身心俱斷,斷性亦無;於佛菩提斯可希冀。如我此說,名為佛說;不如此說
,即波旬說。
案曰:諸大乘菩薩戒皆先殺戒,菩薩利他普修萬行,唯大慈悲為真根本故也。
而本經獨同苾芻律、首戒婬者,有多緣故:一者、發起因緣在是故,二者、專重修
證禪定故,三者、普為出世三乘故,四者、出家人所修行故。身婬不斷,不出地居
,心婬不斷,不出欲界;而■之以禪定、多智(此中多智,亦指能讀誦了解於佛之
經義,及於禪定中所生種種解悟言,而盡非證真之般若),自謂成無上道,師導徒
眾迷誑世間,故落於有神通福報之魔道中。魔業窮盡,仍墮三惡。其有多智、禪定
現前,猶未能斷婬欲,然能不落邪見,常深自漸冀能漸淨;斯亦不能即超三界,須
留欲界人天或為護法之神,可重聞正法以修行而已。故不能斷婬,則即身必難解脫
生死;有之唯帶業往生之一淨土法門耳。
子二 戒殺
『阿難!又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞
,殺心不除,塵不可出。縱有多智、禪定現前,如不斷殺,必落神道:上品之人為大
力鬼,中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等,下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾,各各
自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此鬼神熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!
我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門地多蒸濕,加以砂石,
草菜不生;我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,
食眾生肉,名為釋子?汝等當知是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉
生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺、相吞、相食未已,云何是人得出三界?汝教
世人修三摩地,次斷殺生;是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故阿難!若不斷
殺修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫求人不聞,此等名為欲耄浡叮鍦Q比丘
及諸菩薩,於岐路行不蹋生草,況以手拔?云何大悲,取諸眾生血肉充食?若諸比丘
不服枺浇z綿絹帛,及是此土靴覆裘毳、乳酪醍醐,如是比丘於世真脫,酬還宿債,
不撸纭:我怨剩糠渖矸纸詾楸司墶H缛耸称涞刂邪俜Y,足不離地。必使身心,
於諸眾生若身、身分,身心二塗不服不食,我說是人真解脫者。如我此說,名為佛說
;不如此說,即波旬說。
案曰:不能除殺,設非瞋恚心強,必因慈悲心弱。而夜叉、羅剎、阿修羅等諸
鬼神,皆有福德世智,因瞋心殺業以招其報也。故關羽、岳飛等,以聰明正直賞善
罰惡成神者,即此中所云大力鬼神也。此般有福力之鬼神,其因大別為三:人世貞
剛憤烈之所轉生,一也。三惡趣及天魔、修羅、或升或降之所轉生,二也。本為人
中修行之士,且亦能得多智、禪定現前,第因瞋心殺業不能淨除;或現人中先為彼
諸鬼神之所攝屬,奉事鬼神,習鬼神行,若煉精、煉氣、煉劍、煉符等;或死時因
殺業本應墮入地獄、畜生,以修行福智之力故,轉生鬼神道中,三也。今此所說,
正指此中第三者言。然上三者又各有二:一者、信奉佛法,常自慚悔以求斷除解脫
。二者、自率徒眾,各謂成無上道,對於佛法毀謗不信。前者仍為出離苦海方便,
後者則福盡必墮落三塗劇苦。而今此文中,又似專對雖聞佛法、雖習禪定,而有邪
見種子攝屬於鬼神者言。現時迷俗妄人,多混鬼神為佛、菩薩,謂佛菩薩亦由天帝
或人王冊封者。捏造郑裕栽埔延商斓鄯鉃槟撤稹⒛撤穑蚰成瘳F已晉封為某佛
。如謂關羽晉封為蓋天古佛,及現有妖首自云已由玉帝封為道通佛等是也。因此迷
惑無知男女,雖亦修習禪定,及於定中發生種種鬼神智境,要皆攝屬鬼神邪見。捨
人身後,先墮鬼神之報,展轉迷惑他人,攝為眷屬。此中所云彼諸鬼神亦有徒眾,
各各自謂成無上道,我滅度後末法之中,多此鬼神熾盛世間是也。鬼神業盡,更墮
地獄、畜生,從苦入苦,無有窮期。誰有智者發修出世行心,而肯盲從乎此!
子三 戒欺世偷
『阿難!又復世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞
,偷心不除,塵不可出。縱有多智、禪定現前,如不斷偷,必落邪道:上品精臁
品妖魅,下品邪人、諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後末
法之中,多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺,稱善知識,各自謂已得上人法。■惑無識,
恐令失心,所過之處,其家耗散。我教比丘循方乞食,令其捨貪,成菩提道。諸比丘
等不自熟食,寄於殘生,旅泊三界,示一往還去已無返。云何偃思傥乙路Ⅰ载溔
來?造種種業,皆言佛法。卻非出家具戎比丘,為小乘道。由是疑铡疅o量眾生,墮無
間獄。若我滅後,其有比丘發心決定修三摩提,能於如來形像之前,身然一燈,燒一
指節,及於身上爇一香炷,我說是人無始宿債一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏。雖未
即明無上覺路,是人於法已決定心。若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人酬其宿
債。如我馬麥,正等無異。汝教世人修三摩地,後斷偷盜;是名如來先佛世尊第三決
定清淨明誨。是故阿難!若不斷偷修禪定者,譬如有人水灌漏卮,欲求其滿,縱經塵
劫終無平復。若諸比丘,衣缽之餘分寸不畜,乞食餘分施餓眾生,於大集會合掌禮眾
,有人捶詈同於稱讚。必使身心二俱捐捨,身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說迴
為已解,以铡鯇W。佛印是人,得真三昧。如我所說,名為佛說;不如此說,即波旬
說。
案曰:此所戒偷與平常所戒之偷盜,較為狹深。乃專指修行人用術欺作庸俗而
取財者。今用圓光扶乩、踏罡布斗、設壇傳道、通神查天等術。各率邪徒,遍惑愚
俗,皆是精臁龋ń孕笊I鬼等所為)陰主於上,潛匿姦欺稱善知識之邪師等
陽煽於下,借釋尊、孔子作招牌,將卻病、延年為廣告,烘動愚俗,動計千萬,正
此中所云邪道也。戢戢之氓,蚩蚩者眾,坐陷其網罟陷阱之中而不知,猶日出其毒
以自毒毒人,深可悲已!余昔聞長江沿岸有捕螃蟹者,遇星月晦黑之夜,先於江岸
向江鑿一穴,深廣丈餘,於穴內置燈光,光露江上,群蟹尋光咸奔赴墮穴中。人伏
其旁,待空穴中蟹滿,覆而取之。妖邪用釋尊、孔子、卻病、延年以惑誘愚人,輕
則耗家敗財,重則作亂喪命,不猶漁人之捕蟹耶?有智者不可不先知此也!
子四 戒大妄語
『阿難!如是世界六道眾生,雖則身心無殺、盜、婬,三行已圓;若大妄語,即
三摩提不得清淨,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證,或求世間尊勝第
一。謂前人言:我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十
地、地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養,是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀斷多羅木
,佛記是人永殞善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。我滅度後,敕諸菩薩及阿羅
漢,應身生彼末法之中作種種形,度諸輪轉:或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童
男、童女,如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事稱讚佛乘,令其身心入三摩
地;終不自言我真菩薩、真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。云
何是人惑亂眾生,成大妄語?汝教世人修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛
世尊第四決定清淨明誨。是故阿難!若不斷其大妄語者,如刻人糞為旃檀形,欲求香
氣無有是處。我教比丘直心道場,於四威儀一切行中尚無虛假,云何自稱得上人法?
譬如窮人妄號帝王,自取誅滅。況復法王,如何妄浮恳虻夭徽妫屑u曲。求佛菩
提,如噬臍人欲誰成就?若諸比丘心如直弦,一切真實,入三摩提永無魔事。我印是
人,成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說;不如此說,即波旬說。
案曰:此中妄語,亦專指未得謂得、未證謂證大妄語以言。然前三種多屬魔鬼
邪外,皆欲界攝。此則單就妄言登拢鴼ⅰ⒈I、婬三已能斷除矣。故雖亦墮魔外
,而通於色界、無色界天也。四皆結云不如此說,即波旬說,以婬、殺、偷、妄必
攝屬魔故。中國之道教,雖有修人中十仙,或間可得生欲色諸天者,而大多皆攝屬
於前所說之魔道、鬼道、邪道也。有智者用此以勘其經教行法,自能了知,不須詳
辨。至晚明來種種三教合一之邪師徒,則絕無一個出於魔鬼、邪道者。故真正修學
人,如未能從佛法修世出世之善,不如單依孔孟等專修其人天之善,免墮種種雜惡
趣中也。上眨С中慕渚埂
辛二 啟宣頂咒
論曰:啟亦起也。若有宿習難除,教誦佛頂神咒,即說咒緣起故。
壬一 因宿習難淨而勸持頂咒
『阿難!汝問攝心,我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道,要先持此四種律儀
,皎如冰霜,自不能生一切枝葉。心三口四,生必無因。阿難!如是四事若不遺失,
心尚不緣色、香、味、樱磺心略坪伟l生?若有宿習不能滅除,汝教是人一心誦
我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相無為心佛,從頂發輝,坐
寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽,歷劫因緣恩愛習氣,非是一生及與一劫,我一
宣揚,愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行,神力冥資速證無學,云何汝等在會聲
聞,求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風,有何艱險?若有末世欲坐道場,先持比
丘清淨禁戒,要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧,汝戒律儀必
不成就。戒成已後,著新淨衣,然香閒居。誦此心佛所說神咒一百八遍,然後結界建
立道場。求於十方現住國土無上如來,放大悲光來灌其頂。阿難!如是末世清淨比丘
,若比丘尼、白衣檀越,心滅貪婬,持佛淨戒;於道場中發菩薩願,出入澡浴,六時
行道。如是不寐,經三七日,我自現身至其人前,摩頂安慰,令其開悟』。
論曰:修學妙門求菩薩道……永離迂曲相哉。
案曰:摩訶薩怛多般怛羅,有譯大白傘蓋。法喻雙彰,乃是體相宏深皓潔,力
能蔭覆遮持一切眾生,使皆安住本來圓遍、本來清淨之法性中者也。謂之佛頂光明
摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。大佛頂義,重見於此:『斯是如來無見頂相無為心佛
、從頂發輝、坐寶蓮華所說心咒』,亦大佛頂義也。心佛所說心咒,謂無見頂相中
所現寶光蓮華化佛及所演之神咒,皆是全彰如來藏無漏不思議心者。即是如來密因
修證了義,即是諸菩薩萬行首楞嚴,故曰心佛、心咒。若悟見聞一切皆見聞心,便
無在非心佛、心咒。
壬二 因持咒行道而建立壇儀
阿難白佛言:『世尊!我蒙如來無上悲誨,心已開悟,自知修證無學道成;末法
修行建立道場,云何結界,合佛世尊清淨軌則』?佛告阿難:『若末世人願立道場,
先取雪山大力白牛,食其山中肥膩香草,此牛唯飲雪山清水;其糞微細,可取其糞和
合旃檀以泥其地。若非雪山,其牛臭穢不堪塗地。別於平原穿去地皮,五尺已下取其
黃土,和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香,
以此十種細羅為粉,合土成泥,以塗場地。方圓丈六,為八角壇。壇心置一金、銀、
銅、木所造蓮華,華中安缽,缽中先盛八月露水,水中隨安所有華葉。取八圓鏡各安
其方,圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華,十六香鑪間華鋪設。莊嚴香鑪,純燒沈水,無
令見火。取白牛乳置十六器,乳為煎餅,并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥
、純蜜,於蓮華外各各十六,圍繞華外,以奉諸佛及大菩薩。每以食時,若在中夜,
取蜜半升,用酥三合;壇前別安一小火爐,以兜樓婆香,煎取香水,沐浴其炭