舍利弗传-第6部分

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　　佛陀觀察沈默群集的比丘後，對他們說：　

　　比丘們啊！這集會對我而言，似乎是空的，舍利弗和目犍連已經入滅了，對我而言，不僅集會是空的，也無須再設舍利弗和目犍連的座位了。　

　　過去已成佛、圓滿正覺的諸佛，也和我有舍利弗與目犍連兩位優秀的弟子一般；未來將成佛、圓滿正覺的諸佛，也和我有舍利弗和目犍連一樣，將有兩位優秀的弟子。　

　　比丘們！真是不可思議，真是奇妙啊！那些依佛陀律法而行持的人，就會依佛陀言教而行，他們將得到四眾弟子的敬愛和尊重。比丘們啊！真是不可思議，真是奇妙啊！那些正覺者，在他的兩位優秀弟子入滅後，卻洠в斜瘋�和難過。　

　　因為那些有生、住，由因緣和合而成的事物，終將歸於消散，要它不分離怎麼可能呢？因此，比丘們啊！以自己作為自己的島嶼，作為自己的庇護所，不要尋求外在的庇護，以法為島嶼，以法為庇護所，不要尋求外在的庇護。　

　　佛陀的大弟子舍利弗，也是為人所敬愛的「佛法護衛」的故事，就在如此深刻感人的開示中結束了。　

　　佛陀一再宣講此經直到圓寂。舍利弗尊者入滅於迦底迦月（指陽曆十月起到十一月底）的月圓日，而摩訶目犍連是在半個月後新月的布薩日入滅，根據傳說，佛陀則在半年後般涅槃。　

　　受人、天讚歎，有大成就的三位偉人，如此的組合，難道純然只是巧合？我們可在彌蘭陀王問那先比丘的問睿�中（8）找到答案：　

　　在百千世中，舍利弗是佛陀的父親、祖父、伯叔、兄弟、兒子、侄子和朋友（9）。生死輪迴，使他們同時連結在一起，最後輪迴止息，他們使只不過是一連串瞬間即逝的時間變成永恆，且以不生、不滅的不朽取代了生死輪迴，他們在最後一世點亮榮耀，照亮這個世間，願此慧命常在！　

【裕А俊�

（1）　見《大般涅槃經》（Maha　pari…nibbana　Sutta）第二品，佛陀最後的日子（《法輪雜誌》，Last　Days　of　the　Buddha；　WHEEL；　No。67/69；　p。26），佛陀就是住在橡樹村時生重病的。　

（2）　在喜馬拉雅山中。譯者裕В涸瓡鴮�Chadanta铡�作Chaddanta。　

（3）　舍利弗的弟妹已在前文中提過。　

（4）　《婆耆沙長老相應》（Vangisi　Samyutta　No。7），　（《漢譯南傳》第十三冊，三二○頁）。　

（5）　《純陀經》是《念住相應》二三經，（Satipatthana　Sammyutta；　No。23。《漢譯南傳》第十七冊，三四六頁）。　

（6）　《純陀經》的釋論說：純陀是舍利弗尊者最小的弟弟，在他未受比丘戒前，比丘們習慣叫他「純陀沙彌」，甚至在他是位長老時，大家還是這樣稱呼他。　

（7）　《支羅經》出自《念住相應》（Satipatthana　Samyutta；　No。24。《漢譯南傳》）第十七冊，三四九頁）。　

（8）　這是根據《支羅經》的釋論所記載的。　

（9）　見艾．米．何娜（I。　B。　Honer）所編輯的《彌蘭陀所問經》（Milinda's　Questions　）第一冊，二九五頁；並見本書第五章所提到的〈《本生經〉　


向智尊者略传　　

　　香光书乡编译组整理　向智尊者（　Nyanaponika　Thera　），德籍犹太人，一九○一年出生於德国法兰克福近郊的汉诺镇。幼时随父母信仰犹太教，稍後因接触西洋古典文学及哲学，动摇了对犹太教的信念。　

　　後来为了追求宗教真理，他便广泛地阅读各种宗教书籍，因而接触到佛教教义，深为其所吸引，觉得佛教能满足他理性的批判和内心的宗教渴望，而佛教的解脱教义更为他带来新希望，因此与佛教结下不解之缘。　

　　一九三六年经由友人介绍，到斯里兰卡的隐居岛随奈那地罗卡尊者（　Nyanatiloka　Thera　）出家。出家後，尊者潜修教理、巴利语及英语，奠下以後将巴利经论译成德语及英语的基础。