舍利弗传-第4部分
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舍利弗尊者曾說，在他受戒兩星期證得阿羅漢時，就得到四無礙解（9）。這個事實以及《義經釋》中廣泛應用的文法分析技巧，使得舍利弗更有可能是《義經釋》和《無礙解道》的作者。
《大義釋經》包含裕Ы狻渡崂ソ洝罚⊿ariputta Sutta也稱作《長老問經》Therapanha Sutta）的經文，這部分是《義品經》最後的一章。 此經最前面部分是舍利弗所著，內容是以偈頌讚歎世尊並向世尊提出問睿！洞罅x釋經》在裕Ы忾_始的偈頌時提到，它是佛陀到忉利天宣說阿毗達磨後回來所說的法，除此之外，此經只記載了舍利弗的問睿窘浿饕膬热菥褪欠鹜踊卮饐栴｝的內容。
◎《無礙解道》
《無礙解道》像是本高階佛學的研習課本，它所涵蓋的範圍，和其著名的作者的心智一樣廣博。
首先是討論七十二種正智（nana）和各種錯铡娊猓╠itthi）的論文，兩者都顯示舍利弗講求方法和觀察透徹的智慧，在討論正智的地方以及該作品的其他章節中，可以發現第一次大量出現，而且只在《無礙解道》出現的教理名相，此經對經藏中較古老的經典簡要提到的名詞和學說，有詳細研究的資料。
此外，它還包含許多有價值的禪修資料，例如觀息法（10）、慈悲觀（metta…bhavana）和許多內觀法門，此經還談了一些睿庠挘渲杏衅錆M詩意而美妙的經文是用來讚頌如來的慈悲。
錫蘭的摩訶那摩長老（Mahanama）著有《無礙解道》的裕п寱⊿addhammappakasini）來裕п尨私洠∷秃苡行判牡卣J為此經是舍利弗尊者所著，因而在緒言的詩偈中，對尊者有感人的讚美。而在《無礙解道》中，舍利弗曾被提到兩次，一次是說他有定遍滿神變《神通類論》，另一次在「十六慧義釋」（Solasa…panna…niddesa）的「大慧論」（Maha…panna…katha）中說：
凡是智慧有如舍利弗者，他的智慧幾乎可媲美佛陀。
◎《殊勝義論》
現在談舍利弗尊者對佛教教義最有貢獻的一件事。根據傳說（如在《殊勝義論》Atthasalini的記載），佛陀在忉利天向他已經轉世為忉利天神的母親摩耶皇后說阿毗達磨，佛陀說法三個月裡，每日返回人間用餐時，就將當日最精華的部分教導舍利弗尊者，在《殊勝義論》裡說：
所以這些方法的傳授是交待給天生具有分析智慧的大弟子，這有如佛陀站在海邊，伸出手指出海的方向，對尊者而言，佛陀所教導的百千法門也因此變得非常清楚。
後來，尊者將他所學得的佛法傳給他的五百弟子。
《殊勝義論》進一步說：
阿毗達磨的章節次序是舍利弗尊者所創始的，而《發趣論》（Patthana）的順序也 他決定，因此，尊者在不損及獨特教義的情況下，建立了次序，促使佛法易於學習、記憶、研究和弘傳。
◎《法聚論》
《法聚論》（Dhamma…sangani）的論釋《殊勝義論》，也認定受舍利弗影響的阿毗達磨有如下幾本：
一、《本母經》（Suttanta Matika）的四十二對句（duka）。 此經列於《阿毗達磨論母》（Abhidhamn Matika）之後。以上二者均在七部阿毗達磨論的卷首。在《法聚論》中解釋說四十二對句，可能是尊者所作。
二、《法聚論》的〈概說品〉和〈義釋品〉＇11＇。
三、制訂阿毗達磨念誦的順序（vacanamagga）。
四、《發趣論》的有關數字的章節（gananacara）＇12＇。
◎《不斷經》
在《不斷經》（11）中佛陀談到舍利弗分析禪定中起心動念的情況，這是尊者證得各種禪定後與眾人分享他自己的經驗，這分析可能是《法聚論》中詳細分析禪定心念的部分略本。對於舍利弗尊者精通佛法及裕п屩拢鹜佑幸韵碌拈_示：
比丘啊！舍利弗已經完全貫通佛法的要旨，假如我整天用不同的字句問他，舍利弗同樣能整天用不同的字句來回答；假若我整夜、一天一夜或兩天兩夜，甚至七天七夜問他，舍利弗能在相同的時間內，用不同的字句詳細解釋問睿！�
——《相應部．因緣》第三十二（Nidana Samyutta ＇13＇）
在另一個場合，世尊譬喻說：
比丘啊！假如有人具有五種特伲矣质寝D輪王的長子，公正地轉其父所推轉的主權之輪，而這主權之輪就不會被怨敵所推翻，這五種特伲鞘颤N呢？
轉輪王的長子知道什麼是有益的、知道法則、知道正確的行事方法、知道正確的時機，以及了解他必須面對的社會大眾。
同樣地，諸比丘啊！舍利弗具有五種特伲_地轉無上法輪，就如我所轉一樣，而且這法輪不會被苦行者、祭司、神祇、婆羅門或任何人所推翻，這五種特伲鞘颤N呢？
比丘啊！舍利弗知道什麼是有益的、知道教法、知道正確的行事方法、知道正確的時機，和知道他要教化的民眾。
——《增支部》．第一三二經＇14＇
◎《諦分別經》
其他長老們敬重舍利弗也不落人後。鵬耆舍（Vangisa）長老，在《長老偈》一ㄧ三——二三偈中稱讚舍利弗：「說教簡短，講解詳細」；在同一章中另外的大長老，如摩訶迦葉（一○八二——五偈）和目犍連（一一五八，一一七六——七，一一八二偈）也讚歎他，目犍連尊者在聽完舍利弗說「無罪」的教義後（12），表達出對他摯友說法的讚辭：
德高而認真的僧侶們，在聽了舍利弗尊者的開示後，有如醍醐灌頂，他是如此善於使弟子們去惡從善。
這兩位大弟子在弘法方面互相扶持的關係，可由佛陀所說的話予以說明：
比丘啊！要常與舍利弗及目犍连接近。
彼岸
舍利弗尊者右茫P，次第、往返進出九次第定，
在他入第四禪時，就如太陽升到山頂出現於地平線上一般，
洠в腥魏螆讨亍⑼晖耆剡M入了涅槃。
〔償還最後的債〕
佛陀將入涅槃的這一年，在毘舍離附近的橡樹村（1）中結夏安居，安居圓滿後，就順著原路回到舍衛國的祇園精舍。
「佛法護衛」（Dhamma…senapati）舍利弗禮拜佛陀後，就回到自己的茅篷，在弟子們向他禮敬離開後，就清掃茅篷舖開墸樱瑏K且洗足盤腿而坐，進入四禪定中。
舍利弗依他預定的時間出定，出定後他思索著：「過去諸佛是先弟子入涅槃，還是他的大弟子先入涅槃？」然後他發現是大弟子先入涅槃。因此，他想到自己的生命就只剩下一星期了。
接著他思索著：「我該在那裡入涅槃呢？羅睺羅在三十三天入滅，憍陳如尊者在六色湖（ Chadanta Lake ）（2）圓寂，而那裡是我入滅的地方呢？」
當尊者再三思索這個問睿龝r，想起自己的母親，並且想到：「雖然她是七位阿羅漢的母親（3），但對佛、法、僧三寶還未生起信心，不知有否因緣可以使她生信？」
在觀察種種因緣後，尊者發現她有因緣可以現證初果，因此自問：「誰能教導她證悟真理呢？」
接著他了解到唯有經由自己教導母親佛法，才能成就這件事，他進而想到：「如果我現在還漠不關心，將來人們會說：『舍利弗樂於助人，譬如他在為等心天說法時，有許多天神證阿羅漢果，而且還有更多人證得初果、二果和三果，而在其他的場合也有許多天神證入初果，並且數以千計的家庭在聽了舍利弗尊者說法後，對三寶生起歡喜的信心，並往生諸天中，但是他卻無法去除他母親的邪見。』因此我必須幫助母親去除邪見，並且就在我出生的房間中入滅。」
下定決心後，他想：「今天就應該請求佛陀答應我圓寂，然後再前往那羅村。」他告訴侍者純陀尊者：「我友純陀，請您告訴那五百比丘帶著他們的衣缽，因為我想去那羅村。」純陀尊者就照著他的吩咐去做。
比丘們將住處收拾妥當之後，帶著衣缽來到舍利弗尊者跟前，舍利弗把每天所用的地方清掃乾淨，並整理好房間後，站在門口，回頭看看自己的房間，心裡想著：「這是我最後一次看它，不會再回來了。」
◎請求佛陀允許自己入涅槃
然後，尊者和五百比丘就到佛陀那裡，禮拜後，尊者說：
世尊！可否同意我入滅，
我的生命已盡。
世尊，至拢撸 �
不久我將得解脫，
不再輪迴，
這是我最後一次禮拜您；
我的餘生無多，
從今天起只剩七日，
我的色身會倒下，
捨諸重擔而入滅。
世尊！請允許我，
最後涅槃已降臨，
我已無意再輪迴。
據經典記載，如果佛陀回答：「您可以入滅。」那外道就會說佛陀讚美死亡；而如果佛陀回答：「您不要入滅。」外道又會說佛陀讚美生死輪迴，因此佛陀並洠в幸陨鲜鰞煞N方式回答，而是問道：
您將在那裡入滅？
舍利弗尊者回答：
我將在摩揭陀國的那羅村，出生的小屋中入滅。
佛陀說：
舍利弗！就以您所想的適當時機去做吧！但僧團中的兄弟們將不再有機會見到像您這樣的比丘，請再次對他們開示法義吧！
於是尊者就向大眾開示，展現他無礙的辯才，從最勝義諦說到世俗諦，又再從世俗諦說到第一義諦，他直接說出法的義理，也善用譬喻。說法後，尊者頂禮佛陀的雙足，說：
經歷無量百千萬劫我才證得阿羅漢，所以我應該頂禮佛的雙足。
他想：「我的心願已完成，從此以後我們將不再相會，我們將斬斷親密的關係，而我將進入不老、不滅、寧靜、安詳、解脫痛苦又安全無虞的涅槃城，這是數以千計的諸佛所共證的涅槃城。」
舍利弗尊者說：
世尊啊！如果我過去的言語、行為有讓您不悅的地方，請原諒我！現在是我應該離開的時候了。
佛陀如以往回答類似的問睿阏f道：
舍利弗！你並洠в姓f出或做出任何不當、應該受責備的言語或行為，因為您是博學、有大智慧、心胸寬大、敏銳又有洞見的智者。（4）
這次，佛陀也說了同樣的話：
舍利弗！我原諒您，但您並洠в腥魏涡袨榛蜓栽~樱鼝牢摇Ｉ崂ィ∪プ霭桑≡谀X得合適的時候就去做吧！
從這裡我們可以知道，佛陀似乎會責備他的大弟子，但那並不是因為佛陀被他的言語、行為所樱鼝溃且赋鎏幚硎虑榈牧硪环N可能途徑，或面對問睿牧硪环N思考角度。
就在佛陀應許，舍利弗尊者頂禮佛足的當下，大地哭泣、震動直到海界，這情景就好像大地想說：「雖然我能擔負鐵圍山和須彌山，卻無法承受今天這麼大的功德。」同時雷聲大作，烏雲密佈，大雨也傾盆而下。
那時佛陀想：「現在應該讓這位佛法的護衛離開了！」佛陀就從法座起身，到他個人獨修設有金剛座的馨香房（Perfumed Cell）裡，舍利弗尊者遶此小屋三匝，站在小屋的左邊，向四方禮拜，心想：「無量百千劫前，我皈依在高見佛（Anomadassi）的座下，期望能見到您，我實現了這個願望，第一次集會是我初次見到您，現在是最後一次，未來不再有任何機會了。」尊者合掌作禮後就倒退而走，直到看不到世尊為止。大地再一次感到無以承受，震動直到海界。
佛陀對圍繞在身邊的比丘說：
比丘們！去吧！陪陪您們的長老兄弟。
聽到這話後，所有四眾弟子立即起身，走出祇園。而舍衛國的居民在聽到這消息後也走出城來，無以數計的人手上拿著花和香，以及頂著濕透的頭髮（表示悲傷），他們悲歎哭泣地跟隨著舍利弗尊者。
舍利弗尊者便對大眾說：
這是誰都不可避免的路。
並且要大家回去，又對陪著他的比丘們說：
現在您們可以回去了，不要忘了佛陀還在那裡。
舍利弗要大家離開後，就只有他的徒弟跟著他繼續往前走，但仍然有些人追隨他，悲歎道：
以前我們的尊者弘化後都會回來，但這將是一次洠в袣w程的旅行。
尊者就對他們說：
朋友們啊！應當了知這是世間的實相，所有的事物確實都是因緣和合而成的。
說完便請他們回家。
◎度母親證得初果
舍利弗尊者在每個停留的地方都住宿一晚，讓許多人見他最後一面，因而花了一個星期的時間。當到達那羅村時已是傍晚，他�
