东方闪电评析-第3部分

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所需要的那些经卷，要么祂是一个骗子，竟然在整个历史中允许那些不是祂话语的书卷被认为是祂的话语。这两种情况不管是哪一种，都会使神不值得我们敬拜和热爱。　

　

东方闪电的论点是，由于新约书卷在很多年之后才编排起来，所以它们不是正典，我们拒绝他们的这种观点。有这样的想法就是忽视教会历史的见证，更是非难和质疑神的纯全正直。　

　

D。　　　圣经的必要性

　

圣经的必要性意味着，圣经对于知道福音、在属灵生命上长进，以及明白神的旨意都是必要的。罗马书10：14…17清楚表明，人要想得救就必须听神的道，这里指的是福音。约翰福音17：17显明，神的话语对于成圣是必要的。东方闪电的观点与圣经的这个见证背道而驰。

　

“但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求认识神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白历史的，你就得寻求神现时的心意，你就得找圣灵作工的动向。”＇24＇

“过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也是历史，历史不能针对现实。因神不回顾历史！”＇25＇　　

？　　　　　在第一条引文中，他们说圣经只不过是死的字句、道理和历史，因而对今天来说是不必要的。　

？　　　　　说到第二条引文：（1）难道历史不为我们提供功课，使我们懂得如何过讨神喜悦的生活吗（哥林多前书10：1…12）？（2）难道历史不为我们提供确据，使我们深信我们的信仰是有历史依据的吗（哥林多前书15：1…3；11：26）？（3）难道历史不让我们看到神在历史中实现祂的计划吗？因此，历史跟现实有着直接的关联，圣经今天也有着极大的用处。

？　　　　　更重要的是，他们这是在否认圣经或是圣经中所启示的福音信息对得救的必要性，这跟提摩太后书3：15以及罗马书10：14，17是对立的。

　

他们把圣经称为“这部老得发了霉的书”＇26＇。还说，“所以圣经对今天末世时代的人不再有多大用处，”＇27＇　再者，“虽然在圣经里收集了一部分生命之言的书，就如‘保罗的书信’和‘　彼得的书信’这类书，而且人还能从这些书中得着供应，得着帮助，但这些书仍是过时的书，仍是旧时代的书……。”＇28＇

？　　　　　他们的话语意味着圣经是不必要的。

？　　　　　他们的话跟圣经本身的见证相左，因为圣经说神的道是安定在天，直到永远的（诗篇119：89；以赛亚书40：8）。任何增加或删减圣经的人都将受到神的审判（启示录22：18…19），这表明任何人都没有权利把圣经当成无用的而予以抛弃。甚至连耶稣来都不是要废掉律法或先知（这指的是旧约），而是要成全它们（马太福音5：17）。

？　　　　　更糟糕的是，这是对神的侮辱和冒犯，因为圣经直接出于神的口（提摩太后书3：16），并且神自己高度看重祂的话语（以赛亚书55：11）。我当然不想把神的话语（就是神亲口说的话，也是祂高度重视的话）说成是“发了霉的”。

　

“所以，就新约‘生命之言’即‘使徒书信’和‘四福音’拿到今天都成了历史书籍，都成了老黄历……。”＇29＇

？　　　　　按照这样的逻辑，新约的书卷早在1900年前就已经过时了，不用等到现在了。　

　

“这样的老黄历再能供应人生命，再能将人带到十字架前，还不都是过时的吗？还不都是无价值的吗？所以，我说你不要再迷信那老黄历了……”＇30＇　还有，“顶多作一个临时参考，根本没有多大的使用价值。”＇31＇　　

？　　　　　这样的说法是何等的大胆放肆――竟敢说圣经全部都没有“价值”。他们的意思就是我们不需要圣经。　

？　　　　　然而，由于人仍然是罪人，需要一位救主，并且只有圣经启示了福音，那么圣经上的话当然就具有着极大的价值（罗马书10：14…17）。再者，由于基督徒一直需要更多的长进，而圣经又启示了使我们成圣的真理（诗篇119：9；约翰福音17：17），那么圣经在我们归正以后也具有着极大的价值。

　

“为什么不寻找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人。”＇32＇

？　　　　　我们固然同意圣经本身不能拯救人，但是要知道惟有圣经才能使我们有得救的知识；没有这知识，任何人都不能得救（罗马书10：14，17；提摩太后书3：15…17）。

　

“所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。”＇33＇　　

？　　　　　根据他们的假基督所说的话，圣经不单是发了霉的，过了时的和没有价值的，而且还是对神最新工作的拦阻。圣经成了我们得救的绊脚石。

　

“圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的〃谜〃，人简直没法相信神能在圣经以外会另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头……。”＇34＇

？　　　　　在新约时代，神并没有在旧约之外作工，而是实现了旧约的预言、应许和预表。为什么现在要以为神将在圣经“以外”作工呢？　

？　　　　　这位假基督的观点跟基督的观点是恰恰相反的，因为基督把旧约圣经看成是祂现实工作的启示，而祂自己也是旧约应许、预表和影像的应验。　

　

弟兄姊妹们，圣经对于罪人得救和圣徒成圣都是必要的。的确我知道，有些人自己没有拥有圣经，也没读过圣经就得救了，可是，他们得救仍然是通过为我们保存和启示在圣经中的如何得救的福音信息而得救的。没有圣经中的启示，人就没有办法得救，任何人也就不可能得救。当然，花草树木不能告诉我们这一点。东方闪电的假基督就更不能了。只有神给我们的特殊启示（圣经）里面含有了福音的无谬误记载，因而对我们今天是绝对必要的。

　

E。　　　圣经的清楚性

　

圣经的清楚性指的是这样的一个真理，那就是圣经在基本教义和生活上是足够清楚的，这样在圣灵的帮助下神的子民就能够理解圣经。诚然，圣经中有一些内容比其他内容更难理解一些（彼得后书3：15…16），但是鉴于提摩太从小就明白圣经（提摩太后书3：15），并且神赐圣经给我们是要我们顺服的（申命记29：29），那么我们就能得出结论说，圣经在信仰的基本问题上是足够清楚的。东方闪电不同意这个教义。

“有许多人认为明白了圣经、能解释圣经就是找着了真道，事实上真是这么简单吗？圣经的实情是什么人都不清楚……。”＇35＇

？　　　　　这是对教会史的一种蔑视，就好象历世历代的基督徒从来没有能够明白圣经似的。

？　　　　　更糟糕的是，这是对基督的侮慢，因为祂自己说我们必晓得真理，真理将使我们得自由（约翰福音8：32）。如果我们不明白圣经，我们就不能从真理中得到任何自由，这样耶稣就会是一个说谎者了。

？　　　　　这对圣灵也是一种侮辱，因为耶稣说圣灵将引导我们明白一切的真理（约翰福音16：13）。如果我们相信东方闪电所教导的，那么圣灵就是失职了，没有履行祂的使命。

？　　　　　这和圣经也是直接相冲突的。我们再一次看申命记29：29中的话，“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”神已经说过，祂把祂的旨意启示在圣经中，为的是要我们能够明白，好把“真道”指示给我们。　

　

“你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。”＇36＇　　

？　　　　　跟他们的这种说法相反，我们从圣经里能够明白神做工的宗旨。其实，这正是神赐圣经给我们的一个重要原因。举个例子，随便读一下以弗所书1：3…11，你就能看到保罗所描述的神做工宗旨的许多内容，包括：赐给我们天上各样属灵的福气，使我们成为圣洁，无有瑕疵，使我们得儿子的名分，赦免我们的过犯，所有这一切都是在基督里，并且都是借着基督做成的，为的是使万有都伏在基督以下；并且这一切都是为了使神荣耀的恩典得着称赞。那么你告诉我们，这是不是明白易懂的？

　

总之，东方闪电对圣经清楚性所作的驳论也是没有根据的，并且是与圣经的教导相矛盾的。而且，它极大地侮辱了神的品性，好象神不能够使祂的意思清楚，或是神会如此让人类把祂的意思弄模糊，以至于谁都不能够正确理解似的。感谢神，不论东方闪电说什么，我们的确能够晓得启示在圣经中的真理。

　

F。　　　圣经的统一性

　

圣经的统一性说的是新旧两约信息的整体性或一致性。旧约和新约圣经不是教导两个不同的信息，两种不同的得救方法，或是两位不同的神。相反，通览整本圣经，我们看到圣经的主题（罪人得救的方法，以及启示自己的那位神）都是一个。在两约之间有着完美的和谐。东方闪电攻击的主要目标之一就是旧约和新约圣经之间的关系。他们想要说服我们相信，在旧约和新约之间有着极大的不和谐，两约是不统一的。他们的目的是要让人信服，既然耶稣跟旧约没有联系，那么他们的假基督跟圣经的任何部分都没有直接联系，也就不应该令人感到奇怪了。为了达到这个目的，他们是怎么说的呢？

　

“所以，他（耶稣）不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。”＇37＇

？　　　　　耶稣没有按照旧约的话工作吗？这跟耶稣自己的话是直接相矛盾的。再看路加福音24：25…27你就会发现，耶稣把祂的工作看成是完全照着旧约的话语而作的。　　

？　　　　　再来考虑，耶稣就是摩西所说的那位先知（使徒行传3：21…23），是除去我们罪孽的神之羔羊（约翰福音1：29），是我们可以靠着进入神的至圣所的大祭司（希伯来书10：19…22），是那位永远升到天上宝座的大卫的子孙（使徒行传2：32）。基督是依照旧约来作祂的工作的。

？　　　　　至于说解释旧约预言，再看路加福音4：16…22以及马太福音26：31（这里引用的是撒迦利亚书13：7），以及马太福音27：46（这里引用的是诗篇22：1），这里只举出几个例子，像这样的例子还很多。只需要读一下福音书的记载，你就会看到耶稣把旧约预言跟祂自己和祂的事工联系起来，并且对这些预言给出一些解释。　　

？　　　　　所以，东方闪电说耶稣不解释旧约预言，也不按照旧约时代的话语来工作，他们的这种论调是虚假不实的。

　

他们甚至断言说耶稣“他不管旧约怎么说，或与他的合或与他的不合，他都不关心。”＇38＇　　

？　　　　　我们前面讲的好几点已经充分证明耶稣确实关心旧约所说的，因为那是指着祂说的！　

　

再者，“在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。”＇39＇

“他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。”＇40＇

？　　　　　这又是一些他们与圣经教导相抵触，与基督自己对旧约观点相矛盾的一些明显例子。

　

“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。”＇41＇　　

？　　　　　耶稣弃绝并且定为罪的是对旧约的歪曲（马太福音22：22…32），而不是一个人对旧约的诚恳顺从。　

？　　　　　耶稣只是表明，大多数的犹太人没有照旧约启示的真精神去作（马太福音5：26…27）。祂并没有谴责那些遵行旧约真理的人，而只是那些不正确运用旧约真理的人。

？　　　　　祂表明祂就是旧约启示的应验，不接受祂就是不接受旧约的教导（路加福音　16：29…31）。

？　　　　　保罗也使用旧约教导来教导新约信徒（以弗所书　6：1…3），这表明那些遵行旧约道德律法的人，是不受到谴责的，因为旧约道德律法跟新约是完全和谐一致的。

　

“他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。”＇42＇　　

？　　　　　我们前面在路加福音24：25…27以及马太福音5章中看到，耶稣实在是解释了旧约的很多内容，祂特别说明了人们怎样误解和滥用了旧约。　

？　　　　　而且，祂来不是要废掉律法，而是要成全它（马太福音5：17）。如果说祂不考虑他的工作是否有圣经根据，这种说法是错误的。相反，祂充分知道祂的工作就是