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第3部分

倪柝声-无愧的工人-第3部分

小说: 倪柝声-无愧的工人 字数: 每页4000字

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不只彼得的结局是这样,保罗又何尝不一样呢?他最末了写的就是提摩太后书。过了三五年,他就死了,所以从这本书中,我们就能够看出他末后的情形是怎样。他说,亚西亚的人都离弃了我。彰显主的条件太难了,太受约束了,实在有点受不住了。没有办法,只好回去。我们留你不
住,神也留你不住,只好任凭你了。弟兄姊妹,保罗和彼得死的时候,教会在外表上已经是失败不成样子了,已经是启示录二、三章的情形了。何况今天呢?还有腓立比书。它是保罗年纪很老时所写的。他怎样说呢?他说,「众人都专顾自己。」人把保罗的见证,撇在一边。自己的事是多么紧要,只好把主放掉了。管了自己,就不能再管主。自己的事已是顾得无暇,遑论主的事,只好置之于不问不闻阿!保罗的见证,又被人拒绝了,又被人厌弃了。所以他末了的话,就是劝信徒们要儆醒,要时刻防备那异端的侵入。他的结局就这样完了。
这样外面的见证,在外表上好象已经完全失败了。主现在要用着约翰了。叫他干什么呢?没有别的,乃是要他作里面的事。你看他所写的约翰福音是什么呢?他不像马太福音那样的注重道理;路加福音那样的注重道德。也不像马可福音那样的记载历史。他只记载神和我们就是父和子的关系。是怎样从亚当起,他不写。是怎样从亚伯拉罕起,他也不写。他是从耶稣基督起,乃是从太初起,从最先最先的起。因为外表已经失败了。亚当、亚伯拉罕已经不能挽回了。现在需要太初的了。谁能把太初摇动一下呢?不能!太初永不摇动。凡是出于神的,一切永远不会摇动。约翰的福音是从太初以来的道。发表出来要引我们回到太初的样式。太初的是什么呢?就是生命、光、爱。这些都是摇不动的东西,是属于实际的,是属于里面的。约翰从不说一些外面的事。什么夫妻呀、主仆呀、聚会呀,他从不提起。他所提起的,乃是神那边的事,绝对是关于里面的。如果我们看不出这个分别来,就什么都不知道,还需用功夫求神,直到能够看出来。
哦!弟兄姊妹们,因着今天什么都失败,教会在外表上已经荒凉,已经分裂的缘故,求神赐恩给我们,使我们能特是的回到约翰那里去。不然的话,什么都是空的。这并不是说,彼得和保罗的工作用不着。乃是说,现在所急需的,不在乎外面的。要先有里面的实际,然后再有那些在外面的。我们该认识,该知道网已经破了,鱼已经捕不牢了。所以神要约翰来补它。所补上的,不是新的,不是刚才发明的,乃是原来就有的,从太古就有了。所以他说,「我所给你们的,是你们所知道的」,不是你们不知道的,乃是你们知道而忘掉的。
什么叫作补呢?补不是换一个新的网,乃是将已破的带到当初的情形去。换一句话说,就是拿了原来的一点,来堵这个破口。今天最需要的,就是回到神的那边,来得着生命,得着属灵的能力,并怎样胜过世界,怎样胜过仇敌。这是属灵的实际。需要先把他抓住,以成再回到保罗,再回到彼得的见证去。不然,若不先回到约翰,就不能回到保罗,不能回到彼得。网已经破了,怎能再捕鱼呢?所以请先把网补好,先抓住那实际的,然后才能再作其它的。
末了,还有三节圣经,让我们特别的注意一下。
「别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」(约廿一18)主耶稣说到彼得的结局就是这样。彼得是多么气壮力强的一个人!他地为主的缘故,照着遗传说,什么倒钉了十字架,是何等的勇毅。可是主怎样说呢?祂说,你要被人捆绑,被人带到不愿去的地方。你看他被带到天主教里作神父去了,在罗马坐起宝座来了。高高的房子上,大大的写着圣彼得堂。有多少的大人物捧他,抬他,为他喝采。可是彼得愿意么?阿!他真是最不甘心,最不愿意。他真想不到今天会这样的荣显。他真坐不下这么大的宝座。可是没有办法,因为他已经被人束上捆住了。他的主权现在完全被国家和私人利用了。他的见证完全被这些埋没了。哦!弟兄们!今天有几个人知道彼得已被捆绑了呢?他们是以得救是一件最自由不过的事,最喜乐不过的事。不错,得救确是自由喜乐的事,可是得救并不是享乐,并不是随着自己,乃是要服在神的主权下,才是对的。
现在让我们来看保罗的末了怎样。「保罗在自己所租的房子里。」(徒廿八30)他的结局更是不好了,连房子都得自己租了。本来他可以住在以弗所,住在哥林多。但是他现在没有永久的地方,没有自己的地方可住了,只好自己租房子。他的见证又被人拒绝了。所以他只好住在自己租的房子里,不再跑出来了。从前保罗会到你的地方来找你,向你讲道,但是现在非得你到他那里去不可。若不是你有心要去,你就不能得着。你信也好,你不信也好,他不能来干预你。只好你自己来定规了。保罗已经被在位的伟人推倒,把他关在罗马的监狱里了。所以你要亲自去寻求,才能见他的面。今天许多人,只会读主祷文、公会的信条。但是我告诉你,这些都是自己的寓所,不是保罗的寓所。不是外面一点薄荷茴香就够了,乃是要寻求保罗书信里的真义。哥林多书不是光为着哥林多人,乃是为着一切的教会。哦!现在保罗已经被人隐藏了,不能出来了。让我们赶紧去寻找他,赶紧寻求他见证的真谛,不要模糊的过去。哦!我要说一句顶直的话,一切不肯用力的人,永远看不见保罗,不出代价的人,从来不会得着真理。
最末了,我们来看约翰。他是被流在海岛上。什么叫做海岛呢?海岛和海有分别,和地也有分别。说是海又不是海,因为它是孤立在海上的。说是地又不是地,因为它和大地是不相连的。海岛不只离开海,又离开地。它是最孤独不过的一件东西。海是什么呢?海就是世界呢?地就是今天人的宗教组织!海岛是和此二者都不相连的。神不在世界里,神也不在人徫大的组织里。人最好的成
绩,不过是一块大地而已。神却把约翰放在海岛里,不是世界,也不是人的组织里,乃是海岛里。他在那里孤单么?哦!我真是孤单!他既没有世界狂浪般的快乐,又没有大地稳妥的平安。真是孤单得了不得。可是一件希奇的事,就是约翰在主日被圣灵感动,见了大异象,听见了主耶稣的声音,并且到了天上。这是何等美好的一回事。虽然不能得着海的快乐,地的平安,可是有了主的安慰,就足够了。没有一个联络海和大地的人,是能联络主的。一个基督徒。若是舍不得宗教里的座位、名誉,永不能到海岛上去。
哦!弟兄姊妹们!主的呼召是要我们到海岛去。主要我们甘愿舍弃一切属于外面的,单独的来与祂亲近。虽然没有船到海里,没有桥到大地,但是却有圣灵带了我们去。四围虽是不通,但上面是通的。如果上面不通,那么一定另外有船,有桥可通了。若是你另外还有可通的,就永远不能到海岛,也不能到天上。哦!约翰是我们首先当回去的,先站住了这个实际的,然后再回到彼得和保罗的工作,学习怎样在海岛上,在房子里,被捆绑。愿主祝福我们。
目录下章

二十字架的使者
在近今的时候,许多人好象已经很厌闻十字架的道了;然而,我们感谢赞美父神,因为祂为着祂自己的大名,曾留下许多忠心不向巴力屈膝的人。但是,有一件事,我觉得基督忠心的仆人们所应当知道的,就是为什么他们有许多的传扬十字架,而结果竟如是呢?为什么人听神真实的话语,而在他们的生命上并没有什么改变呢?我想,这个问题应当得着我们最大的注意。我们为主作工的人应当知道,为何我们所传的福音,得不着人呢?我愿意,我们在主面前安静祷告,求神的灵用祂的亮光照入我们的心,叫我们知道,我们的失败是在何处。
我们现在所当注意的,乃是我们所传扬的话语。(我们不必说到那些传说错误福音的人,他们的信仰已经错了。)我们所传扬的,乃是主耶稣基督的钉十字架,以拯救罪人离开罪的刑罚和权势。当我们传福音时,我们很注意我们的讲义、条理、思想。我们尽力把道理说得明白、清楚,叫最无学识者都能明了。我们也很注意人的心理。当我们传道时,我们尽了「宣道法」的能事,以迎合人的心理。至于我们所传的,都是真理,都是完全合乎圣经的;我们的题目,乃是主耶稣的十字架。我们知道,主耶稣在十字架上乃是代替罪人而死,叫一切相信祂的,虽然没有行为,都能得救。我们也知道,主耶稣钉死在十字架上时,不只是代替而已,也是将罪人和他的罪,都同祂钉死在十字架上了;我们知道得救的法子。我们知道如何与主同死,如同用信心支取主的死,如何与祂同死以对待罪,以对待己。我们对于圣经其它连带的道理,都很明白;并且传来也很好听,很清楚,叫听者都了然。我们传扬主的十字架时,听众也很注意,很欢喜,也很受感动。或者,我们的口才又是天生的,把道理说得加倍动人,叫我们自己以为我们的工作是大有效果的!在这样的光景之下,我们应当看见众人得着生命,信徒得着更丰盛的生命才可;那知,事实竟有出人意外者。虽然,听众在会场是很受感动的;但是,离了会场之后,他们虽然记得你的讲辞,而他们并没有得着你所要他们得着的。他们在生命上并没有一番的改变。他们明白了你所传的道理,而这并不影响他们日常的生活。他们只将你所传扬的道,藏储于脑府里,而不实用在他们的心灵里。
这个原因好象是因你所有者,不过就是口才而已,话语而已,智慧而已;在你话语的后面,好象并没有那一个叫人扎心的能力。你的话语和声音是无上的了,但是,你的话语和声音并没有一种「操纵」人生命的权势。换一句话说,你虽然能以话语叫人在会场中注意听你,但是,圣灵并没有和你同工。所以,你的工作不是没有效果,乃是没有永远的结果。你的话语不能在人的生命里,留下一个历久不磨的记号。你的口里虽会流出话语来;你的灵里却不会流出生命来,以滋润、兴起、复活那枯死的听众。
主在年来叫我特别当心这种的传道。我们不是要作人所崇拜的演说家;(我们的主乃是赐生命者。)我们乃是要作生命的运河,把生命流到人的心灵里。当我们传扬十字架时,我们应当有十字架的生命,流到人的生命里去方可以。我最难过的就是,虽然现在有许多的人传十字架,但是,人还是得不着神的生命。人听了我们的话语,好象是很赞成,很喜欢领受,但是,却没有得着神的生命。许多时候,我们传扬了十字架的替死,人都明白了替死的意义和理由,在当时好象也很受感动;但是,我们看不见神的恩典在听众里面作工,叫他们真得着重生的生命。我们也传扬十字架的同死,我们把同死的道理解释得很明白,很动听,在当时也许有人祈祷了,定规要与主同死,要得着胜罪胜已的经历;但是,时过境迁,我们并没有看见他们得着神更丰盛的生命。这样的结果叫我真是难过,在主面前自卑,寻求祂的亮光。如果你和我有同样的经历,我愿意你和我同在主前悲伤,懊悔我们自己的失败。现在所缺乏的乃是传扬十字架的基督人,更是需要有圣灵能力传扬十字架的传道士。
我们现在读神的话。保罗说:「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。」(林前二1…4)
保罗的榜样
在这几节中间,我们看见三件事:一,保罗所传的信息;二,保罗的自己;三,保罗如同传他的信息。
保罗所传的信息
保罗所传的信息,就是主耶稣基督和祂的钉死十字架。他的题目就是基督的十字架,和十字架的基督。他只知道这个,并不知道别的。如果我们忘记十字架,不把十字架和它的基督,作我们独一无二的题目;我们和我们的听众所损失的,岂不甚大么?我相信,我们必定不是不传十字架的人。
我们的信息,我们的题目,已经是不错的了。但是,我们岂不是有信息不错,而并不能将生命分给人的经历么?让我告诉你们,我们所传的信息,虽然是首要,但结果如果不能叫人得着生命,我们的工作就多半是空的。我们应当记得,我们所有工作的目的

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