倪柝声-无愧的工人-第12部分
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乐不能喜乐,要哭不能哭,外面的人不听他的话。主如果藉着圣灵的管治或者光照,把我们外面的人重重的击打一下,我们感觉喜乐就能喜乐得出来,我们感觉忧伤就能忧伤得出来,我们里面的灵就能很自由的出来,一点不受拦阻。
外面的人的破碎,使灵能自由的出来。灵自由的出来,不只在工作上有用处,也在我们个人的生活上有用处。灵如果能出来,我们就能继续不断的与神同在。灵如果能出来,我们就自然而然会摸着圣经里面默示的灵。灵如果能出来,我们也就自然而然能用我们的灵来接受启示。灵如果能出来,就自然而然当我们作见证的时候,或者传说神话语的时候,用神的话来服事人的时候,就是作话语的执事的时候,我们就有能力用我们的灵将神的话送出去。还不只,如果灵能出来,自然而然我们能用我们的灵去摸别人的灵。一个人来到我们面前说话的时候,我们的灵能把他测量出来,他是什么种的人,他是什么种的态度,他是什么种的基督徒,他的需要是什么。我们的灵能摸着他的灵。我们的灵如果是自由的,释放的,就自然而然别人也很容易摸着我们的灵,我们的灵很容易给人摸着。有的人,我们只能遇见他的思想,只能遇见他的情感,只能遇见他的意志,却摸不着他的灵。有的人,我们和他谈三个钟头,我们是基督徒,他也是基督徒,但是摸不着他。他外面的壳子很厚,别人没有法子摸着他里面的情形。外面的人的破碎,能使灵流露,能使人敞开。我们的灵敞开,就容易被人摸着。
出去与回来
外面的人如果能破碎,自然而然人的灵就能继续不断的在神面前。有一位弟兄信主第二年的时候,就读劳伦斯着的《与神同在》那本书。读了之后,感觉非常痛苦,因为劳伦斯能继续不断的与神同在,能一直享受神的同在,但是他不能。那时他和另外一位弟兄就定规每一个钟头有一次祷告,为什么这样作呢?因为圣经有话说,要常常祈求,他们就改作时时祈求。他们每一小时都祈求一下,每一次听见敲钟就祷告一下。地们因为一直觉得不能维持神的同在,所以只得尽力量多回到神面前来。好象作事的时候人出去了,需要赶快回到神面前来;读书的时候人也出去了,需要赶快回到神面前来。不回来就变作整天出去了。他们常常祷告,礼拜天整天祷告,礼拜六半天祷告,这样一直维持了两三年。然而难处在这里:回到神的面前的时候是感觉神的同在,可是一出去就失掉了。这不仅是他们的难处,也是许多基督徒的一个很大的痛苦。这是靠着人的记性来一直维持神的同在。这一种的与神同在,是记得的时候就有同在,一忘记,同在就没有了。这一种用记性来维持神的同在,是愚昧的,因为神的同在是在灵里,不是在记性里。
要解决与神同在的问题,就得先解决外面的人破碎的问题,我们的情感和神是不同性质的东西,不能联在一起;我们的思想和神也是不同性质的东西,不能联在一起。约翰福音第四章给我们看见,神的性质是什么?神是个灵。只有我们的灵和神是同性质的,只有我们的灵才能和神永远和谐。所以我们如果是用思想来得着神的同在,思想一放,同在就失去;我们如果是用情感来得着神的同在,情感一放,同在也失去。有的时候我们很喜乐,就以为神是同在了,但是喜乐会停止,喜乐一停止,同在也就失去了。或者我们以为感觉悲伤流泪的时候,就能觉得同在,但是我们不能一辈子流泪,流泪总得停止,不流泪的时候就不觉得神的同在了。因为思想情感的活动都不过是行为,没有一个行为是不会停止的。如果用行为来维持神的同在,只要行为一停止,同在也就失去。必须是性质相同的东西,像空气和空气,水和水,才不容易分开。因为性质相同,所以能同在。里面的人的性质是与神的性质一样的,所以能藉着神的灵将同在显出来。外面的人都是活在行为里,所以能打扰里面的人。外面的人不只不是一个帮助,反而是一个拦阻。外面的人被破碎的时候,里面的人在神面前就不受打扰。
灵乃是神摆在我们里面作祂的反应的。外面的人乃是为着反应外面的事的。一个人丧失神的同在,不能享受神的同在,乃是因为他外面的人一直对于外面的事有响应。我们没有法子把外面的事都除灭,但是我们有法子破碎外面的人。我们没有法子把外面的事情停止,世界上千万亿兆的事都要继续。如果外面的人没有被破碎,只要外面一有事,我们里面就响应。我们不能安静的继续的享受神的同在,就是因为有这个外面的人的响应。所以与神同在是根据于外面的人的破碎。
神如果怜悯我们,把我们外面的人破碎了,我们就有以下的情形:本来我们是非常好奇的,今天没有法子叫我们好奇了。本来我们是情感非常强的,一有一件事,就能激动我们,或者激动我们最细嫩的感觉就是爱,或者激动我们最粗的感觉就是脾气;只要外面一有事情,我们就响应,我们就活到那个里面去,就失去神的同在。但是,神怜悯了我们,把我们外面的人打破,打破到一个地步,有许多事情来的时候,我们里面不动,神的同在还在那里,我们里面是安静的。
我们必须看见,享受神的同在是根据于我们外面的人的破碎。一个人能继续不断享受神的同在,乃是靠着外面的人的破碎。像劳伦斯,他在厨房里面工作,许多人向他要东西的时候,声音嘈杂,盘子乱响,但是劳伦斯的里面不受它们的影响。他在祷告的时候感觉神的同在,他在工作忙碌的时候也感觉神的同在。何以他在忙碌中还能感觉神的同在?因为外面的声音不影响到他里面去。有的人为什么会失去神的同在?因为一有外面的声音,就影响到他里面去。
有些不认识神的人,想要保守神的同在,他们怎么作呢?他们要寻找一个环境是没有盘子响的。他们以为离开人越远,离开事越远,就越能感觉神的同在。地们误会了,以为难处是在盘子上,是在人的搅扰上。不,难处是在他们自己身上。神不是拯救我们脱离一切的盘子,祂是拯救我们脱离一切的响应。外面尽管闹,但是里面根本不响应;外面尽管敲,但是里面根本不响应。主把我们外面的人一打碎,我们里面就不响应,里面好象没有听见。感谢神,我们可以有一个非常灵的耳朵,但是因为恩典在我们身上的缘故,因为主在我们身上作了工的缘故,因为外面的人被破碎的缘故,那些事情来到我们外面的人身上的时候,就不再影响到里面来,盘子响的时候就像独自祷告的时候一样,能专一的在神前面。
一个人外面的人一被破碎,他就不必再回到神面前来,因为他原是在神面前,所以不必回来。一个未经破碎的人,他去办一次事情,就需要回到神面前一次,因为他是出去了,所以要赶快回来。一个已经破碎的人,他从来没有出去,所以用不着回来。许多人因为他外面的人没有被破碎,所以一直出去,连作主的工都是出去。他最好不动,一动就出去。但是,一切真实认识神的人,他们没有出去,所以他们不必回来。他们今天一天继续的在神面前祷告,是享受神的同在,今天一天忙着擦地板,还是享受神的同在。外面的人一被破碎,我们就能活在神面前,不必回来,没有回来的感觉,也没有回来的需要。
我们的习惯,都是到神面前来的时候才觉得神的同在。我们作任何的事情,不管多么小心,总是觉得自己出去了一点。我们各人的经历,恐怕都是这样:虽然把自己保守得很紧,但是多作一点事情,还是会出去。许多弟兄姊妹总是觉得,要把手中的事放下了,才能去祷告。好象到神面前来的景况,和作事情的景况,总有一点不一样。比方:我们在这里帮助一个人,或者是传福音给他听,或者是造就他,等一等,我们觉得要跪下来祷告,要祷告的时候,总是觉得要回到神面前一下,总觉得和人谈话是离开神一点,要祷告就得向神挪近一点。刚才好象是出去了,现在是要回到神面前来。刚才是失掉了神的同在,现在需要再得着。或者我们作一点日常生活上的事,像擦地板,像作手艺,作了这些事之后,要祷告,总是觉得要回来一下,好象有一大段的路要回来。任何要回来的感觉,都是告诉我们刚才已经出去了。外面的人的拆毁,就是使我们不必回来。我们和一个人谈话,要像和他一同跪下来祷告一样的感觉神的同在。我们擦地板,作手艺,要像祷告一样的与神同在。这些事不能使我们从神面前出去,所以我们也不必回来。
我们引一个极端的比方:在人的感觉里,最粗的是人的怒气。圣经并没有禁止怒气,有的怒气与罪并无关系。圣经说发怒(生气)却不要犯罪,可见发怒可以不犯罪。但是,发怒是何等的粗,发怒是已经近乎罪了。神的话里没有说,爱却不要犯罪,因为爱离开罪很远。神的话里也没有说,温柔却不要犯罪,因为温柔离开罪很远。可是神的话里是说,发怒却不要犯罪,可见发怒近乎罪。有的时候,有弟兄犯了很大的错误,需要严严的责备他,但这是最不容易作的事。慈爱的感觉容易用,发怒的感觉不容易用,因为一不小心,就落到另外一个地方去。所以,要按着神的旨意发怒,是不容易的。如果有弟兄有姊妹认识什么叫作外面的人的破碎,而能享受在神面前的同在,灵因着不受外面的人的打扰,能继续的与神同在,那么,当他严严的责备一个弟兄的时候,和他在神面前祷告的时候是同样的在神的同在中。或者这样说,当他严严的责备一个弟兄之后,他到神面前去祷告,不必有要回到神面前去的感觉。任何要回到神面前去的感觉都是证明他出去了。我们承认这件事是非常难的。但是,我们外面的人如果被破碎了,我们就能责备一个弟兄而不必回到神面前来,神的同在还是同样的继续被享受。
外面的人与里面的人分开
外面的人被破碎,就是使你所有外面的事只到外面为止,而里面的人能一直继续的活在神面前。许多人的难处,就是他外面的人和里面的人是联合在一起的,所以,影响到外面的人的东西,也都影响到里面的人。其实,外面的事只能影响外面的人,而外面的人则能影响里面的人。在没有被破碎的人身上,外面的人能影响里面的人。在被破碎的人身上,外面的人不能影响里面的人。如果神施怜悯,破碎我们外面的人,把我们外面的人和里面的人分开,那就外面的事只能影响外面的人,外面的事就不影响里面的人。因为外面的人和里面的人已经分开,所有的扰乱都到此为止,不得进去。你能用你外面的人和人谈话,你还能用你里面的人和神交通。你能外面的人听见盘子响,但是里面的人还活在神面前。你能用你外面的人去办事,去劳碌,去与世界形形色色的东西接触,但是所有的都到此为止,你里面的人不受影响,你仍然活在神面前,你既然没有出去过,所以也不必回来。比方说:有一位弟兄在那里筑路,如果他外面的人和里面的人是分开的,那么外面的事就不能扰动他里面的人。他能用地外面的人在那里作工,而他里面的人能一直向着神。或者有的作父母的人,他外面的人是在带着小孩子笑,带着小孩子玩,带着小孩子说,等一等一有属灵的事,立刻可以将他里面的人送出去,他那个里面的人从来没有离开过神。我们外面的人和里面的人分开,与我们的工作和生命都有极重大的关系。因为只有这样,才能使我们继续不断的作工,而不必回到神面前来。
有的人,他的人是一个;有的人,他的人是两个。有的人,他里面的人和外面的人是一个人;有的人,他里面的人和外面的人是分开的。有的人只有一个人,他怎么样呢?他办理事务的时候,整个人都去办事,他从神面前出去了;等到祷告的时候,就要把事情丢掉,整个人都到神面前来祷告。他需要整个人去作事,他也需要整个人到神面前来祷告。所以这个人常常要出去,也常常要回来。这个人是外面的人没有被破碎的人。另外有人,他外面的人被主破碎了,外面的人不再影响里面的人了。这个人能用外面的人办外面的事,又能用里面的人一直继续在神面前,一直继续与神同在,什么时候需要里面的人彰显在人面前,一转就能出去,他和神的同在没有间断。所以问题是这个人是一个人呢,或者是两个人;换句话说,这个人的外面的人和里面的人有没有分开,这个分别非常大。
你如果蒙神怜悯,给你有分开的经历,那就