克里希那穆提作品集1-第4部分
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这样说来，如果这三种职业都不正确，你要怎么办？这一点你必须自己思考，
不是吗？你必须弄清楚到底自己想干什么。不要依靠父亲、奶奶、教授或什么人
告诉你做什么。然而，“弄清楚自己想干什么”又是什么意思呢？意思是说，弄
清楚自己“喜欢”做什么，不是吗？只要你做的事情是自己喜欢的，你就没有野
心勃勃、没有贪婪。你不是在追求名声，因为，光是“喜欢”自己做的事，这样
的喜欢本身就已经够了。那种爱里面不会有挫折感，因为，你追求的不再是自己
欲望的满足。但是你要知道，所有这一切都需要相当深入的思考、相当深入的探
讨、沉思。不幸的是，这个世界的压力太大了，这个“世界”，指的是你的父母、
祖父母，你周遭的社会。他们都希望你成功、他们都希望你符合成规、他们教育
你，希望你和他们一致。但是，整个社会却是建立在我们每一个人的夺取、嫉妒、
自以为是和侵略上面。你如果非常实际的、不讲理论的，自己好好观察一下，你
就知道，这样的社会必然会从内部开始腐败。看清楚这些，你就会知道如何从自
己喜爱的事情，建立自己的立身处世之道。这样也许会和目前的社会冲突，但是，
又何妨？社会基本上就是建立在顺从、夺取、追求权力上面，而宗教之人、追求
真理之人，就是要反叛这样的社会。他没有和社会冲突，而是社会和他冲突。社
会绝不会接受他，社会只会使他成为圣人，然后开始崇拜他，然后毁了他。所以，
这位学生听了我的话以后疑惑了。但是，如果他不逃避这个疑惑，如果他不跑去
看电影、去寺庙里祈祷、看书、去找什么上师——逃避这个疑惑，然后弄清楚他
的疑惑是怎么生起的。又如果他能够面对疑惑，探讨的过程又不落入社会俗套，
那么他就是真正宗教之人。我们需要这样的宗教之人，因为是他们这种人在创造
新世界。老师真正的作用在哪里？《论生活》，第三十一章
山谷里种满了榕树和柳树。下过雨后，整片山谷绿意盎然，生气勃勃。天空
的阳光又强又辣，可是树阴下却非常凉爽。老树树影深黑，树干直耸云霄。山谷
里鸟多得令人吃惊，它们飞过来栖息在树枝上，就看不见了。此后的几个月也许
不会再下雨，但是，眼前这个乡间翠绿安详，水井丰满，土地充满希望。腐败的
城镇远在这个山区之外，但是附近的村庄却又脏又乱，村民挨饿受冻。政府毫无
作为，村民也不在乎。他们身上其实有一种美，一种愉悦，但是他们看不到这一
点，也看不到自己内心的富足。他们有这么多可爱的地方，可是却呆滞而空虚。
他是老师，薪水不多，却要养个大家庭。他很关心教育，他说他有时候很勉强才
完成一些目标。他总是尽量努力，贫穷倒不是麻烦。粮食虽然不是很充足，但是
够吃。他的学生在学校里自由的受教育，偶尔也吵吵架。他精通本科，但是也教
别的科目，他说这些科目只要学生有智力，谁都可以教。他一再强调他非常关心
教育。老师：老师的作用在哪里？克：老师只是传授知识、资料而已吗？老师：
至少要这样。任何一个社会，小孩子都应该按照个人资质，为日后谋生做准备。
老师的作用，一部分就在于传授知识给学生，让学生到时候找得到工作。另外，
老师的作用，也许在于帮助我们建立良好的社会结构，学生必须准备面对生活。
克：没错，先生。不过，我们不是要讨论老师的作用吗？老师的作用只是让学生
职业生涯成功吗？老师不可以有更大更高的意义吗？老师：当然可以。不说别的，
他可以当学生的典范。他的生活之道、行为、态度、仪表都可以影响学生、激励
学生。克：老师的作用就是作学生的典范吗？我们的典范、英雄、领袖不是已经
很多了吗？“典范”是教育之道吗？教育的作用不正是帮助学生自由、创造？不
论内在还是外在，因袭、一致，有自由可言吗？鼓励学生效法典范，不是把恐惧
隐藏得更深、更微妙吗？老师一旦成为典范，这典范不正是会塑造、扭曲学生的
生活吗？这样，你不就是在鼓动他的实然和应然永远冲突吗？老师的作用不是要
帮助学生了解自己的实然吗？老师：但是老师必须引导学生走向美好而高贵的生
活。克：要引导，你就必须有所知。但是你有所知吗？你知道什么？你知道的东
西都是从偏见之幕学到的。那偏见之幕就是把你变成印度教徒、基督教徒的种种
制约。这种引导只会造成更惨痛的痛苦、流血。今天全世界所见莫非如此。这样，
老师的作用，不就是帮助学生在知识上解除这一切制约，让学生能够深刻而完整
的碰触生活，没有恐惧，也不愤世嫉俗吗？愤懑是理智的一部分，不过理智却无
法轻易就抚平愤懑。欲求的不满倒是很快就可以消除，因为它想完成的只是老掉
牙的欲求行为。因此，老师的功用不正是要去除所谓引导、模范、领导这一类虚
荣的假象吗？老师：这样的话，至少老师可以激发学生从事伟大的事情。克：又
来了，先生。你不是指责问题指责错了吗？如果你当老师只是灌输学生思想和感
情，那你不是要他们在心理上依赖你吗？你要当激发他们的人，他们仰望你如同
仰望领导或理想，这当然就是依赖你。依赖不就助长恐惧吗？恐惧不就影响理智
吗？老师：但是，如果老师不当激发学生的人，不作学生的模范或引导，那么老
师的功用到底是什么？克：你不作这些人的时候，你是什么？你和学生的关系是
怎么一回事？之前你和学生有什么关系？你和他的关系是建立于他有益的事物上
面，建立在他应该这样、应该那样上面。你是老师，他是学生。他听你的话做事，
你以自己所受的制约影响他。所以，不论有意或潜意识，你都在按照自己的形象
塑造他。但是，如果你不再影响他，于他而言，重要的就是他自己。这就是说，
你必须了解他，而不是要求他了解你或你的观念。你的观念，不论如何都是虚假
的。你了解他，这样，你要处理的就是实然的一切，而不是应然的一切。老师如
果将每一个学生都当作独立的个体看待，不拿学生彼此比来比去，他就不再关心
制度或方法。他只关心怎样才能够“帮助”学生了解自己内外制约的影响，然后
在理智上毫无所惧的面对生活的复杂，不再在眼前已经乱成一团的生活上再制造
问题。老师：但是你这样不是给了老师能力所不及的任务吗？克：如果他做不到
这一点，为什么还要当老师？你只有把教书当作一种职业，你的问题才有意义。
因为我觉得，对一个真正的教育家而言，没有什么事是不可能的。
/* 10 */第二部分：谋生之道在丑陋的世界上保持清明
瓦拉那西，一九六二年一月十二日问：经过一天的工作，我们的心就累了。
我们还要做什么？克：这个问题就是：经过一天那么多烦心的事，自己所剩时间
已经不多，还能做什么？你们知道，我们整个的社会结构都错了，我们的教育制
度实在很荒谬。我们所谓的教育其实只是反复灌输、记忆、临时抱佛脚。一个人
成天努力着要成为科学家，成为专家，成为这个家那个家，这样一个人一天有十
三个小时心里面都在挂念一件事，这样的人怎么悠闲得下来谈创造？不可能的。
四十年来，五十年来一直在当科学家、当官、当医生，当你所当的人物，那么另
外一个十年你怎么可能会没有制约？怎么可能会不能干？所以，我们的问题其实
是，我们有没有可能每天上班，当工程师、当肥料专家、当教育家，可是整天，
每一分钟，我们的心依然敏锐、活泼？这才是问题所在，不是什么一天终了，内
心怎样才会宁静。你从事土木工程，你有某种专长——你不得不。社会很需要。
你不能不上班。那么，你有没有可能一面工作，一面又能够不卷入所谓社会这个
怪物的转轮上面？我无法告诉你答案。我说那是可能的——不是理论上可能，而
是实际上可能。没有中心就可能。正因为有可能，所以我们才要谈。试想如果一
个耳鼻喉科专家已经开业五十年，那么，他的天堂在哪里？他的天堂显然在人的
耳鼻喉里面。但是，他有没有可能一方面当个第一流的医生，一方面却又能够生
活、作用、观察、觉察这整件事情，觉察其中全部的意念？这当然可能，不过却
需要莫大的能量。然而那能量早已经浪费在冲突、用力当中。你虚荣、野心勃勃、
嫉妒的时候，就在浪费那能量。我们认为能量是做事情用的。我们在宗教观念上
认为要接触上帝，必须有莫大的能量。所以你必须单身，你必须这样，必须那样，
你们都知道这些宗教在我们身上玩的把戏，搞到最后把你弄得半饿不饱、空虚、
迟钝。上帝不要迟钝的人，不要没有感觉的人。你只有完全的活着，每一部分都
活着，都振动，才到得了上帝那里。但是你们看，困难的地方在于生活而不落入
老套，生活而不在思想、观念、行为上落入习惯。只要你用心，你就会发现自己
可以在这个丑陋的世界上——我用“丑陋”是指字典上的意义，不持有感情的意
义——工作、做事，但大脑依然清醒，像河流一样，永远在净化自己。
冲突使你疲惫《论生活》，第十七章
他有一个不起眼的工作，一份微薄的薪水。他和太太一起来。他太太想谈他
们的问题。他们两个都很年轻，虽然结婚多年，还是没有小孩。但问题不在这里。
在这种艰苦的时代，他的薪水几乎不足以维持家庭，不过，因为没有小孩，所以
勉强维生。将来怎么样，没有人知道，不过也不会比现在更坏了。他不太愿意谈，
倒是他太太告诉他不能不谈。他不愿意来，她几乎是半强迫，才带他来的。他既
然来了，她就很高兴。他说讲话于他并不容易，因为，除了太太，他很少和人谈
自己。他朋友不多，但是，即使是这几个朋友，他也不曾敞开心胸，因为他们不
会了解他。他开始谈，迟疑着。他太太听得很着急。他说问题不在他的工作，他
的工作很有意思，而且不论如何总是给他饭吃。他们俩人都单纯，不做作，两个
都在大学受过教育。她终于开始说明他们的问题。她说这几年来，她先生好像对
生活失去了兴趣一般。他除了上班，什么事都不做。他早上上班，下午下班。他
老板对他也没有什么不满。夫：我的工作都是照章行事，不需要太用心。我对这
些事情有兴趣，但是总是有一点无聊。我的问题不在工作，不在我的同事，而是
在我自己。就好像我太太说的，我已经失去生活的兴趣。我不知道自己的问题在
哪里。妻：他以前很热心、聪明、很有感情。但是这几年来，他却对什么事都很
疲惫冷漠。他以前很爱我，但是现在我们两个人的生活都很悲伤。不管我在不在，
他好像都不在乎。这样住在一个屋檐下，实在很难受。他也不是不仁慈，可就是
冷淡、漠不关心。克：是因为你们没有孩子吗？夫：不是。不论如何，我们的肉
体关系没有问题。婚姻没有完美的，我们也是有好有坏。不过我认为我的疲惫，
并不是什么性关系不良造成的结果。虽然因为我的疲惫，我们已经很久没有做爱，
但是我认为那并不是因为我们没有孩子的缘故。克：为什么这么说？夫：在我发
生这种疲惫之前，我们已经知道我们不会生孩子。我从来不担心这一点，她却常
哭。她想要孩子，可是显然我们间有谁没有办法生育。我曾经建议各种方法，例
如让她领养孩子，可是她连试一下都不肯。她只要我的孩子，其他的都不要。她
很不安，因为，不结果的树只是好看而已。我们曾经彻夜长谈，结果就是这么一
回事。我知道我们不可能样样事都满足。没有孩子并没有使我疲惫，至少我很确
定这一点。克：是因为你太太的悲伤、因为她的挫折感吗？妻：先生，你知道，
我先生和我讨论过很多。没有孩子我不只悲伤而已。我一直向上帝祈祷，希望有
一天会有孩子。我先生当然希望我快乐，可是，他的疲惫并不是因为我的悲伤。
如果我们现在有孩子，我会非常快乐，但是在他只是稍微分心一下而已。我想大
部分男人都是这样。这两年他变得这样疲惫，好像身体生了病一样。他以前什么
话都跟我谈。谈小岛、谈工作、谈抱负、谈他对我的爱。他会对我敞开心胸，但
是现在
