大学人文读本 夏中义-第228部分

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福接了过去，成为联合国宪章的思想源头。
　　但是，思想界和舆论界的其他一些领导人已经不满足于以国家主权为基础的世界秩序方
案。他们主张的不是世界联盟，而是一个世界政治社会。世界或者至少世界的主要部分，将
成为一个联邦共和国，设有法律和司法机关，以代替议会、条约和联盟。国际主义将让位给
以下述前提为基础的世界主义，这个前提就是世界是一个单位，一个整体，这个“地球村”
的基本组成部分是人民而不是政府或国家。康德相信，一个“自由国度的联邦政府”将创造
出“国家间的永久和平”。韦尔斯在《世界史纲》的最后一章中宣称，世界所需要的是“人
的联盟”而不是“国家联盟”。他要求建立一个世界合众国，有一个世界宪法，里面规定主
权从各个国家转交给一个中央权力机关。1945　年原子武器的发展和随后的年代引起许多有
思想的人得出这一结论：只有立即建立一个普遍参加的共和国才能避免文明的毁灭，甚至可
能是人类本身的毁灭。提出这种观点的人中包括艾伯特。爱因斯坦、威廉。道格拉斯、罗伯
特。赫琴斯、雷克斯福德。特格韦尔和诺尔曼。卡曾斯等人。
　　迈尔斯。凯勒提出了国际秩序的两个定义──一个最低限度的和一个更为广泛的，每个
都与“秩序”一词的一种特定常规用法相一致。最低限度的定义是消极秩序，即避免最坏情
况：大国之间的战争，或在国际经济领域中的类似情况：在主要经济大国之间爆发经济战，
从而导致相互隔绝与全球经济繁荣的严重衰败。更为雄心勃勃的是积极秩序：通过联合行动
进行合作以实现所有各方都希望达到的目标。这种联合行动的例子可以是大国维持和平（减
少大国关系范围之外的暴力），也可以是诸如保护环境这样的全球性任务。当代的世界主义
者或者说“全球主义”者所关注的焦点并不在国家间关系的层次，而在更宏观的全球性问题
和更微观的人的福利与全面发展问题。在他们的眼里，国家已经从黑格尔的“最终目的”跌
落到全球体系──国家──地区──社区──个人连续体的一个中间环节的位置，成为在世
界秩序中与跨国公司、国际间非政府组织并列的多元主体之一。
　　在世界联盟中，国家主权会被侵蚀和削弱；在世界政府中，神圣的主权将不再为民族国
家所有，而移交给更高一级的中央机构。对于各种形式的世界共同体的反对意见，正是集中
在国家主权问题上。王逸舟经过认真细致的梳理，辨识出对于让。博丹以来的古典主权概念
的十个当代制约因素。王飞凌则认为，国际政治无政府状态（IPA）是一个美好有益的国际
政治秩序，无论国际关系中现在还是将来都没有哪样事情值得我们为之替换或为之损害　IPA
体制。必须捍卫和确保　IPA　世界秩序，保护各国主权，以及各主权国家间的政治权力分立。
　　在世界秩序的三种结构中，帝国结构早已成为历史，但是在某些希特勒式狂人的头脑中
还保存着世界帝国的梦想；均势结构如日中天，继续处于从欧洲秩序向全球秩序的百年扩展
之中；一体化结构蓬勃发展，正在实现着从理想到现实的惊险的一跃，同时也遭遇到强烈的
反抗，前途尚不十分明朗。