大学人文读本 夏中义-第191部分

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得怎样呢？劳动者本人就会变成一个邪恶的自由人。
　　“于是（庇护十一世说），上帝在人类有了原罪之后仍然为人类身心的利益规定下来的体
力劳动，在很多场合下变成了邪恶的工具；死的物质从工厂出来时变活了，而人在那里却腐
化和堕落。”
　　这个题目太大，我同样只能稍为涉及一下。最重要的是需要对劳动有正确的基本观点，
了解劳动并不是现实中的那种劳动，那种要尽快地通过自动化加以废除的无人性的繁琐劳
动；而是“上帝为了有益于人类身心而规定的”劳动。劳动以及通过劳动建立起来的关系是
社会的真正基础，仅次于家庭。如果基础不健全，社会怎能健全呢？如果社会不健全，又怎
会不成为对和平的威胁呢？
　　多罗西·赛耶斯说：“战争是一种审判，当社会一直靠着一些同支配宇宙的法则激烈抵
触的观念来维系时，战争就会突然袭击这些社会……决不要以为战争是无理性的灾难：当错
误的思想与生活方式造成不能忍受的局面时，战争就发生了。”从经济的角度来说，我们生
活的错误主要在于一向养成贪婪与嫉妒，滋生出许许多多完全不合理的需求。正是贪婪这个
罪恶把我们投进机器威力的控制之中。设若贪婪——嫉妒大大助长了它——不是现代人类的
支配力量，那么，何以在较高的“生活标准”达到后经济主义狂热还没有减退呢？何以正好
是那些最富有的社会在追求经济利益时最冷酷无情呢？又如何解释富有社会（无论是私营企
业或集体企业组织起来的）统治者普遍拒绝促进劳动人性化的现象呢？其实，只需声明一声是
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．．．．．
出于对“生活标准”下降的担心，一切争论都会立时结束。那种机械的、单调的、无意义的、
毁灭灵魂的、低能的劳动，是对人性的侮辱，它必然会导致逃避现实的空想或侵略的行为。
无论多少“面包和马戏”都不能弥补它造成的损害。面对这些事实，统治者们既不否认，也
不承认；而是报之以讳莫如深的默契，因为否认它们明显地太愚蠢，而承认它们无异是将现
代社会全神贯注的中心贬斥为反人性的罪行。
　　　　　忽视——实际是摒弃——智慧已经到了我们中大多数知识分子对这两个字甚至毫无概
念的程度。其结果是，这些人往往用加深病根的方法来治病。
　　　　　让聪明取代智慧已酿成病症，进行多少聪明的研究也不能得出一个药方。但什么是智慧？
在什么地方可以找到智慧？这里，我们触及了问题的关键：在许多出版物中可以读到有关智
慧的论述，但要找到智慧却只能求诸一个人的内在世界。为了找到智慧，一个人首先必须使
自己从贪婪、嫉妒这种支配力中解放出来。解放之后的平静——哪怕只是暂时的——便能引
出洞察事物的智慧，这种洞察力是通过任何其他途径得不到的。
　　　　　洞察力能使我们看到，忽视精神而以追求物质目的为主的生活必然使得人与人对立、国
与国对立，因为人的需要无穷尽，而无穷尽只能在精神王国里实现，在物质王国里永远不能
实现。人，肯定是需要超脱这个“乎庸的”世界，智慧能给他指出途径；没有智慧，他就会
被驱使去建立一种畸形经济，破坏世界，异想天开地去追求满足登上月球之类的怪想。他不
是朝着崇高的道德目标前进来战胜这个“世界”，而是力图在财富、权力、科学乃至可以想
得出的任何“游戏”中独占鳌头来征服这个“世界”。
　　　　　这些就是战争的真正起因。不首先消除这起因，想为和平奠定基础，那是妄想。反过来，
要在依靠系统培养贪婪与嫉妒来维持的经济基础上建立和平，那是加倍的妄想；正是这两种
感情力量驱使人们发生冲突。
　　　　　我们如何做到开始消除贪婪与嫉妒的力量呢？或许是我们自身大大减少贪婪与嫉妒；或
许是抵制把我们的奢侈品变为必需品的诱惑；或许是详细审查我们的需要，看是否能简化和
减少。如果我们哪一点都无力做到，那么，我们能不能停止为那种明显缺乏持久性基础的经
济“发展”拍手叫好，而向那些为非暴力而工作，不怕被人指责为怪诞的人——保守主义者、
生态学家、野生物保护者、有机农业提倡者、分产主义者、家庭生产者，等等——提供我们
力所能及的适度支援呢？一盎司的实践一般来说比一吨理论还值钱。
　　　　　但是，奠定和平的经济基础将需要许多盎司的实践。人们上哪儿找到力量继续对抗这种
显然可畏的优势呢？还有：人们上哪儿找到力量来战胜人们内心的贪婪、仇恨与欲念的暴力
呢？
　　　　　我认为甘地做出了答案：“必须认识灵魂存在于肉体之外，认识它的永恒性，这种认识
必须成为一种强烈的信念，作为最后的手段，非暴力使得那些对爱之神没有强烈信念的人无
可凭借。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一号全球问题
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何博传
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国当代学者。
　　中国有许多世界之最，而“之最”中的之最就是人口。中国的人口是世界人口最大的一
个分母。这个分母把中国发展的一切都可怕地吃掉了。有人计算过：若把目前全世界　50　亿
人按　50　公分一个排列，可以用　6　个半纵队排到月球去。而其中，以　1987　年　10　月一次　1
％抽样测算的中国　10。7　亿人就占这个纵队的一列半。若把这一列半人改为绕地球赤道排列，
可排出　13　列还多；若改为从广州到北京，可排出　282　列，而且，不出　3　年，又将增加一列。
这样，到　2000　年，中国仅仅为了填饱人们的肚子，每年至少得增加　9000　万吨粮食，而那
时，中国的人均自然资源已经下降了　1/6！尤其在集中了　95％农业人口、92％耕地的中国东
南部地区，将会变得毫无发展余地。
　　人口有三大问题：数量、结构分布和质量。由此产生的种种疑难使人陷入深深的困境之
中。而这一切都可以从认识开始讨论。
　　美国科普作家、未来学家阿西摩夫在　1972　年就人口未来写道：“目前，世界人口正以
每日　20　万或每年　7000　万人的速度增长着……完全有理由担心，到公元　2000　年，全球人
口将超过　60　亿……如果地球人口继续像现在这样每过　35　年就增加一倍，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那么，到公元　2570
年人口将增加　100000　倍……到公元　3550　年，人类机体的总质量就会等于地球的质量……
到公元　7000　年，人类的质量就会等于已知宇宙的质量！……看来很明显，如果目前的趋势持
续下去……将造成不可估量的恶果。
　　　　　　　　　　　　　　　”
　　马尔萨斯当年的警告，现在被当做科普常识在全世界宣传。
　　可惜，马尔萨斯这位当年剑桥大学九次数学优等生的获得者所提出的警告是“太早”了，
太尖锐了，而且是太过激了。政治家、经济学家和社会伦理道德学家长期不愿意正视这个问
题。他们纷纷提出慷慨激昂的理论来反驳马尔萨斯，说每多一张吃饭的嘴，同时带来一个聪
明的脑袋和一双劳动的手；说用合理的分配，用正义与平等的宣传教育，总可以解决由人口
灾难引起的冲突和瓦解。
　　当年的马尔萨斯为什么要提出他的警告？原因正在于他看到哥德温用盲目的乐观主义
把人引入歧途。哥德温在　1795　年的《政治正义的探讨》和　1797　年的续编《研究者》中宣
称，他对人类向着社会和谐与伦理一致方向前进的能力抱有完全的信心。因为，自发的道义
和个人对社会的责任感，加上人人可以培养起来的宽容和利他思想，会使无论是现在还是未
来，不再需要对抗。1798　年马尔萨斯写《人口原理》，其中只用人口增长与粮食关系一个论
据来反驳哥德温的乌托邦思想。
　　重提这个问题，对中国人来说是有益的。因为马尔萨斯在中国不仅一度被政治家和理论
家们批得“体无完肤”，而且由此滋生出的一种盲目的乐观主义，种下了最可怕的祸根。
　　可以说，马克思主义的经典作者比较低估自然与环境规律的力量，对社会、对革命、对
人的能动性，常常抱着过分乐观的态度，当种种条件还未清楚的时候，结论就出来了，因而
往往过快地“走在时间前面”，使随后的实践跟随者们一再碰壁。
　　现在，全世界都承认，人口问题是第一号全球问题。当前，粮食不足、人均资源不足、
资金不足、生态平衡破坏等世界性的紧迫问题，全是人口过多的结果。人口压力首先会产生
生态压力和资源匮乏，导致过度的开荒、耕作、捕捞、放牧和环境的破坏；然后又转化为经
济压力：产量低、效率差、失业、通货膨胀、分配困难；接着又转化为社会压力：饥饿、社
会福利和保障水平低、教育困难、道德败坏、管理混乱；最后会转化为政治压力——甚至引
起冲突和战争。其实，最早明确指出人口压力问题的，可能是我国古代的思想家韩非。他在
两千多年前便说：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众
而货财寡，事力劳而供养薄。”想不到这个简单的道理，今天会爆出一大堆似乎是令人束手
无策的问题。中国在这一堆全球问题中，负有重大的责任。显然，在目前国家的超负载运转
中，在未来国家进一步发展的人口困境中，问题将更为严重。
　　　在我们继续讨论之前，不能不提一下两个人。一个是马寅初。1954…1955　年，当时这位
已过　72　岁的老人，三次到浙江实地调查，看到了人口自然增长率已超过　20‰的严重发展趋
势，并在　1957　年　2　月的最高国务会议上发表“新人口论”，受到了毛泽东的赞赏。同年　7
月　5　日的《人民日报》全文发表马寅初的研究成果。两天之后，毛泽东在上海干部会上作
了《打退资产阶级右派的进攻》的讲话。此后，“人多是好事”“对于我国人口多，增殖快
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、
的一切悲观论调是没有任何根据的”“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的”
　　　　　　　　　　　　　　　　、　　　　　　　　　　　　　　　　　　，等等，均
成了批判“新人口论”的最有力的武器，马寅初成了“中国的马尔萨斯”。还有一个人是前
中华医学会理事长钟惠澜。1957　年，他通过严格的计算提出一个警告：如果政策不变，中
国人口会在　20　年内达到　10　亿。后来他的遭遇与马寅初同样不幸。而更不幸的是，事实证
明了他们的预言。
　　　中国人下了很大的功夫批判了两个“马尔萨斯”，所付出的代价也比任何其他一个国家
都大得多。在　1962　年到　1975　年的　14　年间，中国共出生　3。5　亿个孩子。中国这块土地，从
公元前　23　世纪夏禹时代传说的　1300　万人算起，直到　1820　年清仁宗嘉庆年间约　4000　多年
时间的人口发展才达到这个数字。而且如果那　14　年间出生的　3。5　亿个孩子将来仍按两胎生
育，在此后的　20…30　年间又会生出　3。5　亿人！仅仅这个出生量就远远超过牛顿时代全世界的
人口总量！
　　　据估计，地球的人口在原始公社时期，　3　万年才翻一番，　1　万年前只有约　10　万人；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　约　　　　　　　　　在
埃及法老建金字塔时约只有几百万人，罗马帝国时期（公元　5　世纪）约有　1　亿人。此时，大概
每千年增长一倍。1650　年全球约有　2。5　亿人，1750　年约有　5　亿人，　1850　年约有　10　亿人。
此时，约　60　年翻一番。以后人口爆炸。①目前世界人口约　33　年翻一番。1987　年　7　月　11
日联合国宣布，世界第　50　亿个居民在南斯拉夫克罗地亚共和国首府萨格勒布市作为“和平
的一代人”降生。　2000　年估计世界人口将达　62　亿人左右②。
　　　　　　　　到　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而世界人口的增长要到　2010
年，才有停下来的可能。那时，世界的人口总数将为　1950　年的　4　倍，1975　年的　2。5　倍。
　　　另外，国外有人估计，世界的食物增长只能维持约　100　亿人口的需要，加上其他考虑，
世界人口以　70　亿人为限度。也有人认为地球只能养活　80　亿人。③按此，到　2030　年前后，
按最乐观的估计，地球人口容量已接近极限值。而据一般的预测，到　2040　年，世界人口将
在　100　亿…110　亿之间。
　　　宋健等科学家对中国的情况也作了相应的预测，结果认为，“如果在百年左右时间里，
我们饮食水平要达到美国和法国目前水平的话，那么我国理想人口数量就该在　6。8　亿以