太虚大师年谱-第27部分

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乘」；法舫致編者書）。
　　三日，大師講「僧教育之目的與程序」於柏林教理院，化城記（文）。
　　五日，大師開始於柏林教理院，講大乘宗地圖。逢星期日星期一開講，凡三十小時而畢。法舫記，成「大乘宗地圖釋」（法舫「大乘宗地圖釋後序」）。本圖釋，為大師八宗平等各有殊勝之極則，分「教法」與「宗義」面廣明。一切佛法，概從第六意識為中心而觀察之，蓋深得唯識學之心髓。然此為大師過去之佛法統系，講時已心不在是，故曰：
　　　　『此圖為華文佛法之總綱，總持華文所詮表之一切佛法也。最近創世界佛學苑，其研究佛法之根據，又較吾昔根據華文者大有擴充』。　
　　　　『今後之佛學，應趨於世界性，作最普遍之研究修證與發揚。……今後研究佛學，非復一宗一派之研究，當於經論中選取若干要中之要，作深切之研究，而後博通且融會一切經律論，成圓滿精密之勝解』。
　　　　「上不徵五天，下不徵各地」之拘局，時已大為解脫。昔擬作大乘宗地之引論、本論、餘論（大乘宗地引論），僅成引論，且以此圖釋作本論，而餘論不出。其後，以「現實主義」為本，改名真現實論，以前所出者為「宗依」，且將作「宗體」、「宗用」論，以完成其全體思想。其間，以梅立德之約，大師講「宗教對於現代人類的貢獻」於協和醫院華文學校，法舫記。由於彌勒院佛教學校，講「現代學僧畢業後的出路」，台源記（文）。八月　　十二日，申報有慧空、大覺等聲明，攻訐大師，不數日，慧空等聯名否認。蓋時黃健六本師諦老，講涅槃經於上海玉佛寺。現代僧伽社員，多憤黃健六之作梗。適心道以諦老十六年所作金剛經新疏──詡為老人三十年持誦之　獨到者，實為清溥畹經疏之抄襲，告於芝峰，乃以「覺道」為名而揭發於現代僧伽。諦老徒屬不忍，因有捏名慧空等意外之誹毀。大師知係現代僧伽招來反嚮，置之不理（與康寄遙書三）。此為中佛會事件之餘波。
　　十八日，靳雲鵬（翼青）從大師受皈依，請於華北居士林講「八識規矩頌」為紀念。胡繼歐記，成「八識規矩頌講錄」（海十二、九「史乘」；法舫致編者書）。大師先明順轉雜染分，以第六、前五、第八、第七識為次第；次明逆轉清淨分，以第六、第七、第八、前五識為次第。悉以意識為出發，頗便初學。
　　時大師於居士林，更講有「從世界危機說到佛教救濟」；「念佛往生的原理」。「佛教應辦之教育與僧教育」；「從中國一般教育說到僧教育」，當時佛學院之僧教育，不盡如大師理想，以為：
　　　　『仿辦（世俗學校）的佛學院，亦幾於為「寺僧社會」添造出不切實際、不符宗旨的游僧』！　
　　　　『今日的僧教育，應速為兩大支：一支為汰除的僧教育，使之退為沙彌或優蒲，以習農工而自食其力。一支為考取的僧教育，使之入律儀院二年，教理院七年，參學處三年的學僧；養成弘法利人的職僧；由選拔為職僧，推定為德僧者以主持佛教』。
　　大師以為：不如是，則興辦佛學院，非功德而實為罪過！大師理想中之建僧教育，始終未得少分實行；一般侈談僧教育者，似絕少領解於此！九月一日，大師以夏秋間大水遍十六省，武漢尤甚，作「告武漢民眾書」（談玄「致大師書」），「敬請全國僧寺努力救災啟」（文）。「根本救災在全國人心的悔悟」，亦先後作。是日，又作「告全國僧寺住持書」，主組織「僧寺聯合會」，「佛教護法社」，僧俗各別組織，『勿為魚肉僧寺之劣紳士豪』所得便。
　　十八日，瀋陽事變發生（十月發），大師撰「為瀋陽事件告臺灣朝鮮日本四千萬佛教民眾書」，勉以秉承佛訓，起而革日本軍閥政客之命。書云：　
　　　　『現代歐洲國家，走上帝國主義極端而被民族革命所反抗，走上資本主義極端而被共產革命所反抗；於是歐洲文明陷入於全體崩潰之末路。吾人方期以智悲兼充，福慧雙隆，自他俱利，心色交融之佛法，為亞洲各民族文化之總線索，以之復興亞洲之民族文化，復興亞洲之民族國家，相資互助，濟弱扶傾，以成為講信修睦之大聯合，進而化轉歐洲之立國精神，同趨入國際和平世界大同之盛軌。而可為亞洲各民族之導率者，要唯印度、中華、日本之佛教民眾。乃不圖佛教徒確佔過半數之日本民族，今竟不能自抑其貪欲瞋恚，迷昧因果之理，造作凶暴之行。妄動干戈，強佔中華民國枺�北之撸�吉兩省；復咂浜＼婈憫痍牐�威茫�天津、青島、海州、上海，以及長江各都市；且強迫滿人蒙人為傀儡而誑言獨立。十惡五逆，一時俱作，以殘毀五族共和之中華民國，亦即為逼令枺鼇喴灾聊蟻喨珌喎鸾堂癖姡�人於自相殘殺之一途。將亞洲民族之活路突然堵塞，亦將進於世界和平之基礎忽爾摧壞。若循日本最近對中國之行動而進展，账家缘卮笕吮姡�新　興蓬勃之中國民族，又豈能為日本完全吞滅！則勢須出於兵連禍結，相持不下；甚而引歐美各國，相率來此枺鼇喴宰鲬饒觯�發生二次世界戰爭。中國固首受其害，而日本數十年來所造成之政治的經濟的優勢，殆將一舉而歸於毀滅，亦寧日本之利！進言之，不惟枺鼇喴约叭珌喐髅褡迓摵蠌团d之機緣為破壞，即國際和平亦為之崩裂，使世界常陷於紛爭而莫出。　　　『然此蓋日本少數貴族軍閥政客之所為耳，不惟非日本全國民眾之公意，而明達事理人士且多反對之者；特處於軍閥政客暴威之下，無可如何而已！可憐哉！日本以及朝鮮臺灣之民眾！日本之軍閥政客，將迫之永歸淪滅，何可不速起自救乎？瑜伽師地論菩薩地戒品云：「又如菩薩見有增上增上宰官，上品暴惡，於諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所摺�犯，生多功德」。因此，我臺灣朝鮮日本四千萬信佛民眾，應速速成為一大聯合，以菩薩大悲大無畏之神力，曉諭日本軍閥政客因果之正　法，制止其一切非法行動。如勸阻而不聽從，則進而與枺鼇喣蟻喴约叭�球之佛教聯合，組織成佛教之國際，以聯合振興亞洲各民族皆獲平等自由為職志，亦以聯合世界上平等相待各民族，實現永久和平為歸趣；起而若廢若黜日本軍閥政客之增上名位，使不能懀�藉以施行其上品之暴惡，逼惱中國民族以及臺灣朝鮮日本一切無辜之民眾。咄！咄！我臺灣朝鮮日本之四干萬「從佛口生，從法化生」之同胞，君等其真為信佛民眾乎？君等其真以佛菩薩之心為心乎？君等其真正奉行佛菩薩之教訓者乎？將以君等對日本軍閥政客能否制止其非法行動以決之。咄！咄！我臺灣朝鮮日本四千萬佛教同胞其速起！速起！速起』！
　　是年，大師在平，撸�溫泉、明陵、南口、湯山、紅螺山諸勝（詩存）。
　　二十八日，大師應陝西辛未講經會之請，離北平南下，化城為侍錄（海十二、十一「史乘」）。
　　三十日，大師受鄭州各界之歡迎。講「從地理上交通的中心說到國家社會的　中心」於商會，淨嚴與化城記。趙際五（處長）與黃縣長，招待甚殷（海十二、十一「史乘」）。十月　　二日，大師以張伯英等電請，及淨嚴、袁西航、馬一乘、黃壽椿、余乃仁等來鄭歡迎，故折往開封一行。即日，偕余乃仁、邱寄蘋、袁西航等，撸�龍亭、繁塔、相國寺諸名勝。於河南佛學社開示；「顯示真實相所開的三重方便門」，淨嚴與袁西航記（海十二、十二「史乘」）。
　　三日，應劉峙主席之歡宴。下午，應省立水利工程學校及河南大學農學院約，就水專大禮堂，講「對於學生救國之商榷」，慧輪記「海十二、十二「史乘」）。
　　四日，上午，講「佛法之四現實觀」於河南大學，樂天愚記。下午，各界假人民會場開歡迎大會，劉主席夫婦、李局長夫婦等均來與會，聽眾逾萬。大師講「中國之危機及其救濟」，淨嚴、化城、心海合記。翌日，離開封西行（海十二、十二「史乘」）。　
　　七日，大師抵洛陽。馬青苑師長歡宴於西工。翌日，撸�龍門、白馬寺諸勝（海十三、二「史料」）。
　　十日，大師過臨潼，就浴於華清池。傍晚，偕康寄遙至西安（海十二、十一「史乘」；海十三、二「史料」）。
　　按：大師過洛陽與臨潼之撸й櫍�見「史料」康寄遙之「太虛法師弘法記」。惟該記日後追記，時日參差，今概依「史乘」所記為正。
　　十一日，西安佛教界及善團，假臥龍寺佛教會，舉行歡迎會。大師講「西安佛教復興之希望」（海十二、十一「史乘」）。
　　十二日，大師往城南，瞻禮大耍ЦＫ拢�大興善寺，大慈恩寺。翌日，往興教寺，禮玄奘、窺基、圓測之塔。歸途、禮杜順塔（海十三、二「史料」）。
　　十六日，大師在寂園──康寄遙母墳園，開慈恩宗寺刱立會，大師被舉為宗長（海十二、十一「史乘」）。
　　十七日，大師講「佛教對於中國文化之影響」於西安高級中學（文「注」）　。
　　十八日，上午，民樂園開各界歡迎大會；大師講「大雄大力大無畏之佛法」（海十二、十一「史乘」；十三、二「史料」）。下午，楊虎城主席歡宴大師於西關新城大樓，與王參珠L一山，來祕書長等晤談。大師為講「心理革命」（海十二，十一「史乘」；十三、二「史料」；文）。
　　大師在陝，與陝中緇素，「為日本犯中國電告其國佛教徒」（電）。
　　十九日，大師開講「彌勒上生經」於慈恩寺（海十二、十一「史乘」）。
　　二十三日，大師再撸�臨潼（海十三、二「史料」）。
　　二十六日，大師於臥龍寺，開講金剛經；十一月六日圓滿（海十三、二「史料」）。十一月　　一日，大師詣大慈恩寺，開慈恩宗寺第一次檀護會（海十三、二「史料」）。
　　三日，大師至第一中學，講「舊新思潮之變遷與佛學之關係」。七日，參觀　竟化小學（海十三、二「史料」）。
　　八日，大師應西安建設廳養成所之請，蒞所講「心理建設」（海十三、二「史料」）。
　　十日，大師偕康寄遙撸ЫK南山，十五日還，賦「終南撸А挂约o之（海十三、二「史料」）。
　　二十二日，西安佛教界，公舉大師為崇仁寺住持。二十六日入院，以化城為監院（海十三、二「史料」）。
　　十二月八日，大師至佛化社說法（海十三、二「史料」）。
　　大師還南，經南京，至上海。與玉慧觀等籌備佛慈藥廠（淨嚴袁西航「上大師書」；海十三、二「史料」）。
　　是月，北碚縉雲山漢藏教理院，籌備就緒，大師撰「漢藏教理院緣起」（文）。
　　柏林教理院，以九一八事故，經費無著停辦。世苑設備處移南京佛國寺。大　師命法舫離北平，率學生塵空、本光、葦舫等，回武昌佛學院。會覺則於臘八離去（海十三、十一「史料」；法舫致編者書；會覺為編者說）。是年冬，圓　。映以泉州開元寺轉道傳戒，抵泉州。是年，朱慶瀾、葉恭綽、範成，於上海影印磧沙版宋藏（三十年來之佛教）。
　　按：自傳二十一云：『余十八年至二十一年，冬間皆到南普陀度歲』；然此年實未嘗去椋�。　　

民國二十一年，一九三二（辛未──壬申），大師四十四歲。

一月　　大師撸Х罨�雪福�寺。時蔣中正（十二月）辭職還里。大師有「雪福з浤尘�」詩（詩存）：
　　　　『四登雪福С躏w雪，乍惜梅花未放梅；應是待令寒徹骨，好教撲鼻冷香來』！
　　撸�普陀度舊年，住瑩照之息耒院（李子寬同住多時），將及二月（瑩照「上　太虛大師書」；寬道致編者書；人物誌憶七）。
　　按：人物誌憶作二十年，蓋約舊曆而言。
　　二十八日，上海日軍夜襲閘北，有淞滬之役。
　　時漢院即將進行籌備開學，大學命滿智入川主持，海潮音改由法舫編輯（十五年來海潮音之總檢閱）。
　　去年武漢大水，正信會救護甚力。至是年一月，凡成立災童識字小學十所，收容災童二千五百人（海十二、十二「史乘」；海十三、三「史料」）。
　　大師在普陀，指導成立南海佛學苑。出瑩照（前寺住持）、寬道（全山知眾）之議，以柏林教理院學生寬融主持之，以後實未能有所建樹（寬道致編者書）。
　　滬戰將作，圓　。映以轉道之約來廈門。時椋�院負責人大醒、芝峰，在椋龜的辏�椋�僧殆以不滿其處理寺務，不滿其學院之少椋�籍學僧，不滿其主持縣佛教會，乃漸多隔礙。圓　。映來，乃引入於鬥諍之途，至夏而�