太虚大师年谱-第24部分

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　　十二日，中國佛教界，切感於中國寺廟條例之荷虐，由中國佛學會（謝健、　黃懺華等）會同江浙佛教聯合會，召集十七省代表，開全國佛教代表會議於上海，決成立佛教會。擬定章程，呈請黨部及內政部備案，并請修正管理寺廟條例（略史；海十、五「佛教史料」；常惺「寺廟管理條例與宗教委員會」）。
　　十四日，武昌佛學院關係人（先得大師函示），於武院開世院第一次籌備會，推唐大圓為籌備主任（海十、四「佛教史料」）。時武院以大敬離職回湘，改由法舫管理。妙闊、唐大圓俱來院，因有研究部之設，學員有塵空等少　數人（法舫致編者書）。
　　二十五日晚，輪抵日本之神戶。翌日，佐伯定胤來輪造訪。大師約以同為世界佛教之新邉樱�而佐則特關心於中日佛徒之親善（寰撸в洠�。
　　二十九日晨，大師還抵上海。瑩照、體參、墨禪、王一亭、程仲英、徐醒忱等來迎（寰撸в洠�。大愚、孫厚在來見，歡宴大師於功德林，同席有蔣維喬等（大雲九十三期）。　
　　三十日，大師應（大愚之）印心精舍之歡迎，講「去歐講學及經過之一斑」，體參記（海十、五「佛教史料」）。時大愚在滬弘法，由陳元白為之揄揚。自謂彛�山椋шP念佛，得見普賢現身，授以心中心咒。好言宿命，以神奇惑世，哄動全國（自傳十一）。是夏，王森甫等頗為所惑，大師告以：
　　　　『大愚偶言人宿命，事無可稽，徒益人疑謗，皆不應傳述。凡此鬼神亦優為者，佛法行人勿存心念將以為逗人方便！其被此等方便引生之信心，大抵迷信，徒長鬼神教之焰，反蔽佛光』（致王森甫陳仲喈書）。大師以大愚『多預言世事，談人宿命，以神相駭異，遂屢書戒之』（海十、九「大師啟事」）。不聽，其徒屬且有誹毀大師者。時印老（「五月二十九日」）復某居士書，痛斥大愚，亦引起大愚徒屬之諍論。迨閻馮之戰失敗，大愚始妫�羽潛形。五月　　四日，大師赴報本堂，出席上海各界之歡迎會（海十、五「佛教史料」）。盟兄圓　。映致頌詞（海十、六）：　
　　　　「佛法有幸，傑出斯人！於末法世，乘大願輪。童真入道，脫俗超塵。學通三藏，智冠同倫。具無礙辯，融舊合新。降魔制外，裁妄續真。遨撸�歐美，廣度迷津。遄歸本國，唯願揚我佛教之精神』！
　　五日，大師應世界佛教居士林之歡迎，講「寰撸е畡訖C與感想」，晦盦記（海十、五「佛教史料」）　。
　　六日，大師赴杭，住臁�耄�寺。十二日，杭州佛教界惠宗、卻非、鍾康侯、范古農、常惺、蕙庭等，假浙江僧學院（常惺、蕙庭主辦），開歡迎大會。大師講「佛法對於現代人類之貢獻」　（海十、五「佛教史料」）。大師小住臁�耄В�稍事撸ы�，審讀九卷潮音，作「第九卷海潮音之回顧」（文）。其時，留藏（西康）學法團大勇等，發「勸請全國居士如律的護持三寶書」。於印老唱導淨土而雜以儒說，有所批評（文）。大師回甬，省奘老（敘睍言）。
　　按：敘署『六，三於甬江』。然大師於三日出席上海佛教會，三疑二之铡�　。六月　　三日至五日，大師在上海，出席中國佛教會第一次執監委員會，大師被舉為常務委員（略史；海十、五「佛教史料」）。中國佛教會章程，先期由大師與王一亭聯名致書，且由王一亭親郑�蔣主席，乃得內政部准予備案，黨部則猶未能批准（略史；追悼王一亭長者）。行政院六月三日批云：
　　　　『呈及會章均悉。此案前准國民政府文官處公函開：奉主席諭：交行政院，轉飭內政部查照備案：等由，業已由院轉飭內政部查照備案矣！仰即知照，此批』！
　　大師與王一亭之一番苦心，中國佛教會乃得略奠基礎；然僧界懵懵，固難以有為。如王一亭致大師書云：
　　　　『震屢與僧界陳述各情，請各叢林諸山大發慈悲，將佛教會及佛學會有一種真實辦理。僧界事負責者少，內部問睿�，更難於對外。……五月一日』。　
　　　　『僧界中，於佛法真宗旨不能實行，深為可惜！即負責辦事者，亦少能如法師之眼界！……七月三十日』。
　　大師以管理寺廟條例之不利佛教，而該條例五月中已交立法院審核，法制委員會長焦易堂以詢大師，乃作「佛寺管理條例之建議」　（略史）。
　　二十六日（「五月二十日」），李耄�塵（年來以政局丕變，息心從持松學密）卒於漢口（法舫「李耄�塵先生追耍в洝梗�。七月　　度夏臁�耄�寺。十九日，跋「王小徐佛學之科學的說明」　（跋）。八月　　十日，湘主席何鍵來臁�耄�寺造訪（海十、十「圖」）。
　　上海有佛學書局之創辦。大師以昔（六年）購得於日本之「觀心覺夢鈔」，序而囑為流通（敘觀心覺夢鈔）。九月　　一日，大師出席上海中國佛教會第二次執監常會（海十、八「佛教史略」）。
　　武漢信眾，推陳仲喈來滬親迓，大師乃偕以俱行（海十、十「佛教史料」）　
　　　　。
　　過蘇州，吳縣佛教會歡迎（海十、九「佛教史料」）。撸ъ‘巖諸勝。大師出家於臁畮r附近，故有詩云（詩存）：　　　『廿載臁畮r憶舊撸В�苕嶢塔寺望中收。前塵影事模糊甚，山自凝然水自流』。
　　大師過鎮江，列席江蘇省佛教會（海十、九。「佛教史料」）。
　　沿江西上。十七日，「中秋」，大師撸Ь湃A山。時寄塵在山主辦九華佛學院。容虛等陪撸В�大師有九華雜詠十首（海十、十「佛教史料」；詩存）。
　　二十二日（「二十」），大師抵安慶。時慈航住持迎江寺，會覺為策劃佛教革命（不久失敗離去）（海十、十「佛教史料」）。
　　二十七日，大師乘大貞輪，抵一別四載之漢口，駐錫佛教會（海十、十「佛教史料」）。
　　二十九日，大師受各界盛大之歡迎。到會者，李子寬、張純一、唐祖培、王　民樸等七、八百人（海十、十「佛教史料」）。大師講「甚麼是佛學」，法舫記。以教理行果統攝佛學，為大師西撸�歸來所組成（世院）之體系：　…
　　　　　　┌　佛教法物之蒐集┐┌─印度波斯爪哇等
　　　　　　│　佛教史材之編考││　　錫蘭暹羅緬甸等
　　　　教┤　　　　　　　　　　　　　　　├┤
　　　　　　│　佛教經典之考訂││　　中國日本朝鮮等
　　　　　　└　佛教圖書之纂輯┘└─西藏尼泊爾蒙古等
　　　　　　┌　印度小乘學派──錫蘭等屬此
　　　　　　│　印度大乘學派──西藏等屬此
　　　　理┤
　　　　　　│　中國綜合學派──日本等屬此
　　　　　　└　歐美新研究派
　　　　　　┌　戒律──通菩薩戒別七眾戒
　　　　　　│　禪觀──大小乘各種止觀以及禪宗
　　　　行┤
　　　　　　│　真言──一印明以及無量印明等　
　　　　　　└　淨土──極樂淨土或兜率淨土等
　　　　　　┌　信果──研究教理及諸行共果───信眾、僧眾、賢眾
　　　　　　│　德果──受持戒律及諸行共果───僧眾、賢眾、拢�眾
　　　　果┤
　　　　　　│　定果──修習禪觀及諸行共果───僧眾、賢眾、拢�眾
　　　　　　└　慧果──修勝禪觀及諸行共果───拢�眾……佛

　　是月十二日（「八月初十」），大勇卒於甘孜（傳震「致大師書」）。十月　　一日，大師於漢口佛教會，開講大乘法苑義林章唯識章（『觀唯密二派行者學者，近有偏執，故講此章』），約兩星期而畢。法舫記，成「法苑義林章唯識章講錄」。李子寬始於法會依儀皈依（能斷金剛般若經釋序；海十、十「佛教史料」）。
　　十日，國慶，大師於漢口文化學院，講「文化人與阿賴耶識」，斯繼唐記（論）。
　　大師回武院，住一星期。時院中駐兵未去，未能積極進行。為研究員講大乘　宗地圖（海十、十「佛教史料」；法舫「大乘宗地圖釋後序」），及「研究佛學之目的」。
　　佛學院院董會，徵得鍾益亭、王達五、羅奉僧等加入；仍推王森甫為院董長，以李子寬為院護（佛學院院董會略史）。
　　二十七日，大師依整理僧伽制度論，指導改組漢口佛教會為佛教正信會（海
　　　　十、十一「佛教史料」）。
　　二十九日，應湘主席何鍵請，大師偕唐大圓、劉徹如等抵長沙，紹奘侍錄。駐錫上林寺（海十、十一「佛教史料」）。
　　三十日，大師於中山堂，開講「什麼是佛學」，凡三日；大圓、罘月、莘野合記（海十、十一「佛教史料」；十、十二「佛教史料」；十一、二「佛教史料」）。十一月一日，大師應軍官講習所胡所長約，蒞所講「怎樣去作軍官」（海十一、二「佛教史料」）。　
　　二日，赴僧界歡迎會。指導成立省佛教會（海十、十二「法苑藝林」；海十一、二「佛教史料」）。
　　三日，大師去寧鄉──大溈山，市政府備車專送（海十一、二「佛教史料」）。
　　七日，大師回長沙。晚，大師於第一師範（後改中山堂），開講瑜伽真實義品，凡四日（海十一、二「佛教史料」）。
　　十日，大師應華中美術學校約，往講「佛學與美術」（海十一、二「佛教史料」）。
　　十一日，大師偕何主席、曹廳長等，撸Ч砰_福寺，視察佛教慈兒院；院為大師昔年蒞湘所發起（海十一、二「佛教史料」）。
　　十二日，大師離湘返鄂（海十一、二「佛教史料」）。
　　大師離鄂回南京，中途上彛�山一宿（自傳十七）。是年，約竺庵來大林寺，住持經理（大林寺募修佛殿法堂序）。　
　　二十九日，南京中國佛學會（萬壽寺）開成立大會，大師當選為會長（海十一、二「佛教史料」）。
　　大師鑒於舊僧之蓄意誹毀，佛教會務之難於開展，決專心於世苑（世院改名）及佛學會之建設。函辭中國佛教會常務委員及學務委員長之職（海十、十二「啟事」）；佛會堅留。
　　是月（「己巳十月」），大師攝影，頗為莊嚴。十二月一日，大師於中國佛學會星期研究會，講「一切法因緣生唯識現」（海十、十「佛教史料」）。
　　大師留京期間，訪歐陽竟無（歐陽竟無「致太虛法師書」）。撸�棲霞、寶華山諸勝（詩存）。
　　大師抵廈門南普陀寺。時學僧責難諸山叢林甚力，黃健六等大不滿（海十一、四「法界通訊」）。江浙寺僧，於學院時播郑�言，大師乃致函錢丈疲�於海刊報道學院消息，以免淆惑聽聞（致錢丈茣�二）。　
　　大師於椋�院，開講瑜伽真實義品，默如記（默如「瑜伽真實義品講要附識」）。又講「中國學僧現時應取之態度」。
　　上月卅一日，立法院通過修訂監督寺廟條例十三條。大師以建議未為釆迹�，而有此聽任佛教自生自滅之條例（建僧大綱；略史），乃作評監督寺廟條例。
　　按：該條例，略史铡�作「十九年公布」。
　　大師作三寶歌。時弘一住南寺，為之作譜（林子青「弘一大師年譜」）。其歌曲頗為流行。
　　三十日，大師應集美女中何達安等邀請，往撸Ъ�美，為講「佛學的人生觀」，宏度記（海十一、一「通訊」）。　　

民國十九年，一九三０（己巳──庚午），大師四十二歲。

一月　　十九日，「太虛大師寰撸в洝咕幊桑�作跋，付大枺鼤�局印行（跋）。其「　雜觀」中，有「宗教觀」，「社會觀」，「國俗觀」，可據以見西撸е�觀感。其「宗教觀」，隨順西人之說，改易前義，而視馬克思之共產主義，孫文之三民主義為宗教。
　　大師偕轉逢、芝峰、蘇慧純等撸�泉州，駐錫開元寺。撸�泉州三剎──開元、承天、崇福；參觀葉青眼主辦之孤兒院。大師於泉州民眾教育館，講「從無我唯心的宇宙觀到平等自由的人生觀」，芝峰記（自傳二十一；詩存）。以緣起無我說平等，唯識熏變說自由，後乃時時說之。又應晉江縣佛教會歡迎，講「佛教會是本慈悲心和智慧心所組成的」，亦芝峰記（文）。
　　按：自傳作「十八年冬」，指舊曆而言。又自傳所記行程，簡略不盡。二十九日，（「己巳歲盡」），大師撸�洛陽橋（詩存）。偕弘一、轉逢、芝峰等，去小雪峰寺度舊年（詩存）。拈偈贈弘一律師：
　　　　『拢�教照心，佛律嚴身，內外清淨，菩提之因』。
　　大師回廈，途經安海一宿，應安海養正中學請，為拈「安海養正」講之（文　）。二月　　二十八日，大師開始為椋�院學眾，作課外講學（「椋�南佛學院本年大事記」）。先後講有「大乘位與大乘各宗」（即起信論唯識說之意而擴充之），
　　　　「佛學之宗旨及目的」，「僧教育要建立在律儀之上」，「西洋哲學與印度哲學概觀」；寶忍、岫彛А⒒弁�、默如等記。
　　大師以叢林之精神盡失，而政府未能扶助佛教，佛教會�