大师在喜马拉雅山-第26部分

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，甚至于试着要收卖出家人。真正走在出家道路上的人，财富是不可能使他们动心的。早就走在这条路上的人只要精神的富有，喜欢物质的贫乏。他们拿这些来跟世上的财富比较，决对不会因为甜言蜜语、名利的诱惑而动心。那些刚开始修行的人较会成为诱惑的受害者，有些人载浮载沉，有的甚至于疯掉了。俗世的逸乐的确非常有力量，执着这些逸乐是缘于无知。一个专一的心，坚强的意志力及藉着上苍的恩典，可以帮助吾人免于世俗物欲的诱惑和束缚。

　　　　我向这团人道再见．然后跟朋友留下来准备听一位伟大圣者巴瓦第卡尔·玛哈罗基的音乐演奏。我们又一起住在伐拉利·巴巴的山洞里六天。（伐拉利只吃水果和牛奶，此地大家都认识他。）每天晚上都去庙堂倾听这位圣者的演奏。他用的是一种名为BichitraVeena的乐器，有很多琴弦。约莫有五百个人坐在庙堂的走廊上欣赏。在开始弹奏之前，他的话语打破寂静的长空。他说：“幸福的人啊！我拨弄乐器的琴弦，你们也弹奏你们的心弦，生命之弦须适切的调整，首先调整琴弦这是一种技巧。然后再以舒适和稳定的方式握住你的乐器，把你自身变成一个乐器！让上苍藉着你来演奏它。只要臣服于大道之足下，把你这把乐器交给他吧！”

　　　　有些人了解，但有些人不了解。我和其他朋友静静地坐在一角，听了他的开场白后，我凝神以待……，他两手握着Veena、闭目、开始弹琴。即使西塔和吉他，再加上其他的弦乐器合奏也不会比它更美。虽然观众都在摇摆着，但是他们不了解这些音乐。两个半钟头结束了。他使我深信音乐是传播宁静和喜悦的媒界，我称之为音乐冥想。

　　　　在所有精细的艺术中，最精细的就是音乐。音乐不光是歌唱韵律或唱词的组合而已，它还有最精细的声音——Nada。Nada是音的震波，能同时激起每个细胞飞舞起来，没有Nada的震波就不会有舞蹈了。因为Nada，生命之流经过各种生命的起伏和特别的韵律及波流起共鸣，每一次都会给予新的体验和感受。

　　　　宇宙里最古老的旅游者就是这种生命流，他们从永恒到永恒的喜悦中舞唱着，在禅定的喜悦中与道相见，最后融入永恒的喜悦之中。从开始到结束，有一种永恒持续不断的声音，但是声调不同，有七个音阶。而全世界的音乐也是七个音阶，代表人的七个意识层，这些声音使人认识意识的不同层次，最后进入意识的源头，从此处向四方涌出生命流。流出来的有音乐、舞蹈、绘画及诗歌。还有一种无声之声，这是内在追寻的人才会听到的内在妙音（AwahadNada），这种波流从从喉头流出来的就是音乐。卡毕尔说：“隐士啊！掀起无知的外纱，你会与至上的爱合而为一。点亮你内在的明灯，你会遇到至上的爱，那里你会听到所有音乐中最细致的内在妙音。

　　　　在虔敬的道路上，瑜伽行者练习倾听无声之声，此天籁之音，永恒不断地流入每一个人心中。但是有多少个人倾听此妙音？天才音乐家，满溢了超越存在的情感，唱出赞颂至爱的歌声。这种虔诚的悦音深深的影响到灵性的追寻者，将他充满感情的生命带向喜悦和达到最高的境界。这是音乐的冥想；不需要任何努力，只要点燃内心对至上之爱的火焰即可。虔敬是最简单，最能引导你到达最高的境界的方法。经由音乐表达你对至上的爱，这就是音乐的冥想。慢慢地心灵集中一处，待那天到来，就可以听到内在的妙音。有许多声音能够帮助人走到最高点，在虔敬的道路上，音乐是悟道的工具。

　　　　弹完了Veena，巴瓦第卡尔又走回宁静里。

十一、痊愈的力量　众大师的跟前

　　　　众大师的跟前

　　　　在卡萨德威的阿尔摩拉，我碰到从西方来的一位非常著名的画家和一位和尚，他们住在小小的山洞里，各自享受着喜马拉雅山的宁静。他们常常望着山，并且称赞喜马拉雅山不像阿尔卑斯山或其它的山一样。它不只是美丽，而且具有生命，他们说：“我跟山讲话，山回我的话。”

　　　　我问：“什么道理？山怎么能说话？”

　　　　他们说：“你生在这儿，也在这儿长大的，熟了就觉得没有什么。记住这些山是神圣的，对追寻的人会生出灵气，只要看着他就会觉得美丽，你已经忘记如何感谢神了。”他们继续赞美着上一层皓雪的圣山。

　　　　我跟他们在一起的时间很短，就动身往赫玛德威去。离卡萨德威五十公里处，有一位高僧单独一人住在小小的夏克提庙。我想跟他住一段时间。我到达不久，一位很出名的道人南丁巴巴（NantinBaBa）也来了。在巴格瓦、南格尔等地的山洞中，我们两个曾处过相当长的一段时间。住在夏克提庙的这位高僧宣称他是松巴瑞巴巴（AombariBaBa）的亲传弟子。松巴瑞巴巴是我们的前辈，在以前的那段日子里，松巴瑞巴巴和哈里阿肯巴巴（HariakhanBaBa）同侍一位古鲁（灵性上师）。这位古鲁出生在印度，但是大部份时间都住在西藏。哈里阿肯巴巴和我的上师都有巴巴的尊号。这种尊敬的头衔简单的意思是“祖父”，常用来称呼年纪大的圣人。甚至于在今天，特别是在尼泊尔，南尼塔尔、卡西布尔、阿尔摩拉等地都在传颂他们的故事，谈到他们惊天动地的神力和奇迹，还有治病的灵力。这些故事都是说不完的。我们在那个小庙里听这位主人谈他上师的故事。滔滔不绝的说了几个钟头都还没讲完。

　　　　这位主人是一个悉达（Siddha）（成就者），他的治病能力非常出名。谁要到那座庙去找他，从开始出发的时候他就知道；无庸介绍，他也能够叫出求助者的名字。他不愿受人打搅，有时候还会假装生气，要人离开，但是其内心却相当慈悲。村人称呼他杜巴夏（Drubasa），意思是“大嘴巴”。以前他常做古代秘术的示范，叫做潘伽阿格尼悉地（PanechagniSiddhi）（潘伽是“五”的意思；阿格尼是“火”之意），能够控制五种火。他同时做内在和外在的修练，一有机会他就会解说“上帝是火”的道理。

　　　　这位成就者教我一些有关太阳能科学的课程。虽然我没有练，但是至今仍记得这些方法，这种科学有助于治病。在收集好些散乱的资料，学了一些原则后，本想就要建立一所诊疗中心，帮助病患。但上师阻止我这么做，因为这样会分散我走向更崇高目标的力量。不论我唱一条歌，写一首诗，或画画，他都阻止我。他要我不要分心，练习禁语。他会说：“无声之音是至高无上的，超越任何意识的层次，超越任何交通的方式。学习倾听无声之音，不要做智性上的讨论，或是跟圣者辩论，只要跟着他舞就可以了。你现在正在旅程中，不要在一个地方停留太久，或执着任何事情；宁静能够给予你这个世界所没有的语言。”

　　　　我离开赫玛德威回到我的住处。布达卡得（BoodhaKedar）的村民为我建立一栋小石屋，我经常独自住在那儿。今天这座小屋还在那里。自二千公尺高地上的住处可以望见喜马拉雅山的山脉全景。偶尔，一位行脚的瑜伽行者突然划破寂静来敲我的门。只有少数人进到喜马拉雅山深处，大部份的人都在路边或栈道上访问些出名的庙宇和圣地。但是有心人就会找那些羊肠小道、僻处、山洞，访问高手。喜马拉雅山从中国到巴基斯坦连绵二千四百公里，是世界最高的山脉。其他的山脉也很美，但是喜马拉雅山有其唯一不同的特色，充满灵性的环境以及有机会遇到修行极高的圣者，他们以圣山为家。

十二、上师的恩典　古鲁真知之源

　　　　十二、上师的恩典

　　　　完美是生命的目标，但是自我的努力是有限的。只靠努力，幸福是不会来临的；而是经由恩典。幸福属于拥有神和上师的恩典的人

　　　　古鲁——真知之源

　　　　梵字“古鲁”被误用，使我心不快。古鲁（GURU）是一个非常崇高和不可思议的一个字。母亲生育你，父母教养你，灵性上师就开始担任另一重要角色，帮助你完成生命的目的。如果我是个坏人，而有人称我做古鲁的话，为了这个人的期望，我也要努力达到完美。“古鲁”跟老师是不一样的。GURU（古鲁）是一个复合字，由“GU”和“RU”组成；“GU”乃黑暗之意；“Ru”为光明之意，排除无知与黑暗谓之Guru（古鲁）。西方人常把古鲁错用。印度人用这个字是表示一种尊敬，古鲁永远代表着神圣和最高的智慧，是非常神圣的字。它很少单独使用，通常接一字尾－－DEVA。“DEVA”是“光明的存在”。一位悟道的上师或古鲁都称作GuruDeva。

　　　　普通一般的老师和灵性上师之间有相当大的区别。一位古鲁的追随者，不论其年纪多大，即便是八十岁的老头子，对古鲁来说还是像个小孩子。他会在身、心、灵各方面都无微不至的照顾他们、教导他们而不要求任何回报。我问上师：“他为什么要这样做？”

　　　　他说：“他没有其他的欲望，唯愿教导那些心灵已经预备好的追寻者。如果他不做这些，那他要做什么呢？”

　　　　一个弟子带着一捆干柴来到古鲁跟前。怀着尊敬和爱，他把头低下敬礼并且说道：“我拿这些献给您。”表示他全心、全力、全意一心追求最高的智慧。古鲁烧掉那些干柴说：“现在我要引领你、保护你直到永远。”然后他因才施教－－不同的人、不同的方法。这种纯然的关系，我想不出有什么关系可与之相比拟。古鲁所拥有的一切，甚至包括他的身体、他的心和他的灵魂都属于他的学生。

　　　　古鲁传授一个字然后说：“这个是你永远的朋友，记住这个字，它会帮助你。”这就是真言咒的灵修课。然后他解释如何用这个咒子。他帮助学生清除人生道上的障碍。因为学生有许多欲望和问题，他不知道如何做最恰当的抉择，所以古鲁教导他如何决定和保持宁静、平和。他会说：“有时候你有着崇高的思想，但是你却没有将它付诸行动。你有高强的能力以及我对你的祝福。集中你的心志前进吧！”

　　　　你试着为他做些事情，但是你发现你不能，因为他什么都不需要。这种感觉使你觉得奇怪。你会想：“他干什么为我做这些事情？”“他有求于我吗？”他什么都不要，他在尽他的责任，这是他生命的目的。他引领你，你不欠他什么，他只是在做工作，他活着不能没有工作做。

　　　　被称为古鲁的人，他们常领着全人类。就像太阳普及光芒于万物，古鲁给与灵性之爱而亦不执于万物。古鲁不是这个肉体的生命，仅仅认为古鲁是一个身体或一个人的话，他就并不瞭解这个“敬虔”的字眼。如果古鲁认为这个力量是他自己的，那么他便不再有资格去引领人了。古鲁是一条真知的溪流，这条溪流流到各个支流。耶稣为人治病，别人称他作上主的时候，他说：“这些都来自于上苍，我只是一条沟通的管道。”

　　　　没有一个人可以成为古鲁，但是只要他愿意将己身化为接收和传送至上之能量的管道时，他就成为古鲁了。因此每人都必须学习无私。通常自私与爱混搅在一起。我需要某些事物的时候就说：“我爱你。”，你需要某些东西的时候，所以你爱我，这就是世俗所谓的爱。但是当以无私的观念去行动的同时真爱就涌现出来了，你不求取任何回报。没有“无私”古鲁无法活着，无私的爱是他们了悟的基石。他们生命的光辉照耀着世界各个角落，世界不认识他们，他们也不要世界认识他们。

　　　　不要相信任何一个跑到你面前说：“敬拜我”的人。即令基督和佛陀也不会做这种要求的。记住古鲁不是目标，古鲁是一条渡河的船，一条好船很重要；会漏的船是很危险的。渡到对岸时，你不再需要执着于船了。

　　　　许多宗教的狂热者认为应该像神一样地敬拜古鲁。古鲁只会接受你的爱和尊敬，然而这跟拜神是有分别的；古鲁和神一起来到时，我会先到古鲁跟前说：“感激不尽，你引我到上主跟前。”我不会先到神面前说：“主啊！谢谢你，你赐给我一位古鲁。”

十二、上师的恩典　哭泣的圣像

　　　　哭泣的圣像

　　　　以前我常到喜马拉雅山的一座名为悟它布林达邦的庙去，每次去那儿就跟奎师那·布连（尼克杰教授）和阿南达·威库（亚历山大博士）谈天。这两位欧洲人，一位是英语教授，一位是医学教授，都是雅首达玛（Yashodaama）的弟子，她是一位“孟加拉密教”的女行者。他们避开访客过着宁静的生活，那段日子中奎师那·布利写了两本书，一本是博迦梵歌瑜伽；—