菩提道次第师师相承传-第108部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
械亩寄米甙桑 彼且簿徒惹鸬姆ㄒ录胺鹣穹畔隆Ｓ炙担骸罢饩碇幸欢ㄓ泻苄椎闹溆铮侄晕颐墙鞑焕且米叩摹Ｎ颐敲挥械玫饺顺缘氖澄镆延辛皆铝耍岵坏谜庖幻耪庋龅模惹鹉愣晕颐遣灰缰溲剑 彼岛螅簿脱锍ざァＵ馕恢侔褪λ勒庵智榭觯鞘兰淠衙獾墓媛桑乇鹗强醇诘聊茄Э嗟闹谏唤鍪遣簧藓蓿切纳莞影囟运窃的睿辛艘槐椤度肫腥泻暝浮防椿叵蛩恰５蓖恚ㄒ峦猓裁匆裁挥辛耍缓糜梅ㄒ赂侵仙恚米娓仓律矶炊玫揭痪鹾芮崴捎淇斓暮摺Ｌ烀骱螅鹄匆豢矗弊拥纳鞑⒚挥谐锻眩皇撬ο氯ピ谏浇畔赂橹Ｐ闹心钕胝舛ㄊ腔ど品ǖ纳裰谇袄窗镏紫氯サ摹！�
他继续过著艰苦的生活，勤修的当中，得到班禅喇嘛给仲巴．嘉操巴表示慰问说：“仲巴现在还过得好吗？现在确是坐山者，虽是能够坐山，而山却不容人住下去的时候，以此你俩回来吧！另到一稳妥的地方去的好。”于是仲巴．嘉操巴说：“这下我俩都同去谒见上师吧！”他们叔侄俩来到了扎什伦布，前去叩谒班禅喇嘛时，班禅喇嘛以手摩仲巴师顶说道：“现在还能发生捆绳如磐石般的事吗？”仲巴师一时回答不上，只是诺诺连声地答：“是！是！”班禅又问：“那时你是否心生狡计？”答道：“没有心生狡计。”班禅喇嘛：“那么，生起怎样的心念呢？是否生忿恨呢？”答道：“没有。”班禅喇嘛：“啊！很好！应当对他们发善愿，观修悲心。”
继后，班禅喇嘛也就吩咐仲巴叔侄俩去到葛昌，那时，葛昌静修寺，是安好如常的时候，仲巴叔侄及其他数人，也就在那里住下静修。此后，仲巴．洛桑当却绛称师去到温贡寺，由于班禅有给示谕的关系，温贡寺对他供给了足够的顺缘。他也就一心精修菩提道次第，获得很大的修验。从那时起，他作了不少的悟道歌曲。后来，班禅新修葛昌静修寺，也就委任仲巴．嘉操巴做该寺的导师。至于仲巴师则是住无定所，一心专修菩提道次第。继后，班禅喇嘛来到温贡寺，他前去叩谒时，班禅喇嘛对他说：“我将对一位前藏方面，于饶益佛教大有希望的喇嘛，传授能怖金刚灌顶。以此，你愿意受法的话，后天来吧！”仲巴答：“承师佛慈悲，愿受。”他去参加恰够十三人，得到班禅喇嘛传授了一次极为详广的能怖金刚大灌顶。此后，在夏季法会中，扎巴绛称仁波切应请前来，他求得了《菩提道次第广论》及文殊法门等无边法要的传授。那年的秋季，班禅喇嘛来到葛昌寺作开光法事，并对坐山静修人众，传授极广的《菩提道次第讲授》，及《兰犊瓶集诵授》等无边法要时，他也就求得如上法要。此后，这位仲巴师住过多处寂静山林，一心专修菩提道次第法要。有时，他也去谒见班禅喇嘛，并听受灌顶、经教、教授等无量法要。
继后，他往前藏地区朝拜胜迹。所有宗喀巴大师修行胜迹，如拉萨、耶巴、甘丹、热振、桑耶、嘉默朵塘、达波、阿喀等地，他都朝礼，并在这些胜地精修，仍以菩提道次第为主，也间修“觉”法门。那时，班禅的得意弟子修行自在师噶钦．朗喀多杰（义为虚空金刚）也来到前藏，两师相会，在一起同住几日，互相细谈见、行、修三业，以此彼此所修善法，都得到极大进益。特别是噶钦．朗喀多杰，是一位对于中观正见善巧的权威大德，以此仲巴师对于中观正见获得很大的进益。他在那里也作有不少的悟达正见的歌词。
此后，仲巴师返后藏，班禅喇嘛来到温贡寺驻锡时，他谒班禅喇嘛，叩问胜乐金刚法中诸教授，以决修行中所生疑难。继此仲巴师同叔父嘉操巴两师前往扎甲多杰颇章（义为金刚宫）静修。证悟功力，如上弦之月，日益圆满。此后，仲巴师去到过去大成就者却多杰修行胜地──朗．觉谟拉日，朝拜树居堡（义为双运洞）等胜迹，住白玛窝（义为莲花光）一心精修。继住噶谟却仲不断地勤修善法，证悟的进境，如夏海泛溢。继到香地区，朝拜克珠穹波等修行胜迹，也就在这些胜地中，继续精修。继回到葛昌寺与叔父仲巴．嘉操巴相见。那时，正逢嘉操巴对许多求法人士详讲《菩提道次第》，以此仲巴师也参加听受法要。仲巴．嘉操巴，这位大师是一位讲说《菩提道次第》法门的权威，他讲授菩提道次第时，是以温萨耳传教授为正论的基础上，引据佛经及解释佛经的诸大论著中，所有的无垢理路来决诸疑难。那时，闻法人士请求仲巴师将嘉操巴大师这次所讲的法语，作一笔录。于是仲巴师详细撰录关于菩提道次坦途加行中所有教授，并以他过去听受班禅洛桑却季绛称所讲授的法语作为基础，在这上面，再润色以这次嘉操巴所授法语，撰出了一部极为明白易懂的讲录。
这位仲巴师依班禅洛桑却季绛称的指示，他如水流不断地勤修温萨耳传的教授──菩提道次第，获得彻底的修验。正如他亲口所说：“我谈一下自己修行法要的情况：这是恩德无比的具德上师，悲、智、力总聚之主宰──名难赞说一切智班禅洛桑却季绛称伯桑波对我摄受，运用大悲对我今后一切生中，为安置我于安乐及福善之道，欢喜地命我去到寂静山林精修，常常对我鞭策的结果。我依照这样的颂义：‘如师所教以修行，是报师恩真供养。’我当即接受师命，立下誓约；以此得到根本上师一切智班禅洛桑却季绛称的欢喜，对我复训诲说：‘你应当以其他能舍此世心坐山静修者的风范，作自己的助益。在寂静山林中，应不废闻、思、修学三者，应努力勤修见、行、修三业。’从师金口妙瓶倾泻而出的总为菩提道次第，特别是师耳相传的深广教授要诀等法语甘露、莲心精华，注我舌端，信念亲尝，顿生乐感；如此妙味，满我心瓶，从未忘失；察知重要，我虔诚勤修中，对于‘无常’、‘恶趣苦’、‘世间诸法’，生起了可厌的出离心。由于这样的修力，对于业果情理，获得坚定的信心。由见自他一切罪过，我主要谨守所受的戒律，对于三学中诸学处次第，自能实行者尽量受持，自不能实践的诸学处，不作轻视，亦当立下誓愿于后世诸生中，成能学之因，愿当学、能学；以及对于微细诸戒，亦不犯染。这样算是播下了解脱种子。可是能掘除生死轮回根本的妙药甘露精滴，为甚深空性义。如颂所说：‘非有非无二俱非，有无俱非亦非非，远离如是四边相，此即中观行者智。’这样离常断四边的了义究竟正见大手印──圣龙树父子之心髓正见，为大小胜观，以及诸上首弟子所述之正见导释，及根本上师一切智班禅喇嘛所说的胜观指授及有关正见诸法语，经我细阅，依义精修，以此对于空性，初知一些。总其义而修，以及从修而起，任何现相，如幻境中，学诸学行。以此我这一生，获得人身，算未空过。这就是我的行传。”
就这样这位仲巴师继后修菩提道次第，彻底悟达，自己获得不退定解的时候，他在达普修建起静修寺院，取名叫达普多杰古康（义为达普金刚幕室），抚育僧伽大众。继后，在寅年间，仲巴．嘉操巴逝世，拉章绛称通波（义为高幢僧院）劝请仲巴．洛桑当却绛称继任葛昌寺导师，从此仲巴师也就兼抚达普及葛昌两寺。有时去到达普，为那里的坐山静修者，及各方前来的许多善信人们，广传《菩提道次第讲授》、《噶当大手印讲授》、《修心讲授》、《“觉”法讲授》、《那若六法讲授》，此外还有灌顶、经教诵授、语诀教授等法。有时去到葛昌广传灌顶、经教诵授、语诀教授等法。珠康巴大师在这位仲巴师前，所听受菩提道次第讲授等法，也就是在葛昌那里听受的。章嘉．霞仲昂旺洛桑却敦（义为语自在慧贤具法），及喇嘛默康巴等师在这位仲巴师前所听受的法要，则是在达普方面听受的。后来，班禅洛桑却季绛称逝世后，他的化身活佛班禅洛桑耶喜常时到扎什伦布来和仲巴师相见，班禅洛桑耶喜在这位仲巴师前，听受了《启虚空门灌顶》、《“觉”法讲授》、《文殊法门》等许多法要。
继后，仲巴大师的弘法利生事业广大发展，卫、藏、康三区前来求法之大众，都得到与各自根机相合的法传；主要是获得《菩提道次第讲授》的传授，其次是得到《修心讲授》、及《“觉”法讲授》等法要。他对于一些上根利智曾修达共通道的人士，则为他们宣说开示密宗生圆二次第等法要。特别是这位仲巴大师对《那若六法》是一位善巧的权威，以此关于六法中“加行”法中之“幻轮”也极为详尽地指教。这位仲巴师所传《那若六法》导授法流，至今流传甚广。这位仲巴师为了圣教，著作有菩提道次第加行法门，以及关于修要中的许多歌词。特别是关于策励自心的歌词著作如下：
“诸师与及佛本尊，无欺依处圣三宝，至心虔诚以启请，救我生老病死怖。
久由业与烦恼力，随转轮回常游浪，现若不修解脱道，获暇满身有何义？
所谓梵天与帝释，享尽昔所积福果，仍复流转入轮回，彼诸天界亦无乐。
难依总属轮回处，此情若不作深思，彼如粪堆逐臭蝇，修尝法露固难能。
修不外露重内明，诵不易知思方知，愿师加持入心中，成熟解脱祈加持。
智昏如雾未开朗，空明心日难显现，境与有境分别阻，何时皆应忆教授。
于彼加强正念力，微细正知作伴巡，以此对治沉掉敌，此行是修之起首。
约束身心为戒律，深思法义中修验，以及苦行能忍力，无法亦是师修徒。”
又有歌颂：
“南无姑如补达默哲雅。兜率天众顶严处，十地中王弥勒尊，吉祥虚空无垢师，
以及妙吉祥藏前，无量佛子围绕中，众宝庄严成座台，莲花月轮为座中，
上坐端严第二佛，大乘法宴开会处，由我渴念诚启请，祈尊悲钩作引度。
往昔诸佛作等舍，现在师佛未能调，心法两邪如我者，心如顽石留水中。
在此极浊像教时，心时痛苦念亦厌，以此乐愿现往生，兜率悦意持法苑。
秉性恶劣诸人类，由心偏见致圣教，除苦善法亦遭毁，思此心语俱寒栗。
我年十三出俗家，初期得受优婆戒，上师令我入佛门，慈悲调我心向法。
恩深奈我夙业重，致心空为生计忙，无义喧扰放逸中，心腐犹充善法人。
求名全是世声誉，此身脓血秽缠缚，然而犹昧取舍方，死时方悔有何义！
从闻何法字句起，内心法我两未合，自未调柔度他众，徒有法名行非法。
任以一种欺他心，虚构伪造诸史事，乱摇铃杵胡诵咒，善骗难免阅历知。
苦乐取舍限此生，兽畜亦有争得物，若反此义而修行，具义人身何不修。
愿于何时命终时，由心风及嘿音升，上至补处法苑前，彼时祈慈尊摄受。
身如柳絮随风飘，生何无定恐怖中，望眼求救神游时，愿师三尊咸来临。
手挽悦意天子身，作我净信中证缘，为正法义闻思修，愿列十地众行间。
愿从彼处不多生，由师瑜伽甚深道，法身以及受用身，一时圆融同得证。
演说此语之沙门，真修实悟岂敢称，谨以敬信依上师，所闻语德我勉述。
以此与积三世善，不求益己证涅槃，回向为利苦众生。此为持佛教轨者，
复是边地平凡人，其名慧贤正法幢，于达普区茅蓬中，撰此悲悔叹息词。”
就这样这位仲巴师心行两种都如理依止班禅洛桑却季绛称，获得文殊耳传圆满教授，生起舍此世心，往寂静山林，精修菩提心要，彻底地修悟通达菩提道次第，以此成果，为弘圣教，他摄受了珠康巴大师等许多大德，大弘文殊耳传圣教。后来，他享寿八十九岁，如商主求得如意大宝一般而归故乡那样喜悦，示现圆寂，往生兜率说法内院，在补处弥勒怙主，及虚空无垢、妙吉祥藏等十地菩萨无量侍眷从而围绕之前，虔诚供养，谈论法要，并示现无量化身。
意乐修学《菩提道次第》的人们，应当谨向仲巴．达普巴．洛桑当却绛称大师，祈祷求加，并效法他的净行德范，求得菩提道次第耳传教授后，舍弃此生牵挂，往寂静山林，勤修菩提道次第。
六十、珠康巴．格勒嘉措大师的历史
“福善声誉遍海滨。”
值得这样赞颂的珠康巴．格勒嘉措（义为福善海）大师，在辛巳年（公元一七○一年，清康熙四十年）生在阿里让噶所属让那地方，生时即发现瑞相，父名古汝根却（义为师宝），母名布谟却（义为胜女）。父母为了容易养活的方便，命名“弥沙”。这位大德，由于夙世多生精修善道的习力，身语意从不放逸，具正知正念，以此幼年时代也�
