净土大经解演义1-144+净空法师-第359部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第三个“不住”，这个不住就是它停不住，像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了。所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这个数字，三百二十兆的意念累积起来才像闪电一样，闪电没弹指这么快。那要像闪电这个样子，闪电至少有一秒钟、半秒钟，那要是一秒钟，弹得快的人，我能弹四次，一秒钟，我相信有人能超过我。如果说能弹到五次，一秒钟弹五次，一次三百二十兆，乘五，一千六百兆。你看一秒钟，一秒钟生灭一千六百兆次，这么快的速度，这么多念头意念累积起来在一秒钟能看到。那我们现在所看到的这个物质现象，你就晓得那是多少意念，决定不止！一千六百兆的意念累积起来连续的现象是闪电，然后你就看到我们这物质现象是多少？这个是被现代量子学家证明了。
佛经上说得没错，所以念念不住。因为这个事实真相，所以佛才说出，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，佛才说出这个话。六百卷《大般若》总结，我给它总结成十二个字，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。这跟你说真相，不可得你就得放下，放下你就明心见性，你就跟佛菩萨一样了。如果真可以得到，佛菩萨劝我们放下，没道理。佛菩萨看到事实真相，确实不可得，连这个身体都不可得，一口气不来，就是来世了，这身体哪里是自己的？这口气没有停，身体是你自己的；这口气停了，身体就不是你自己的。所以佛家讲，生命在呼吸之间。然后我们才知道，我们生生世世生活在什么？生活在一个幻相的境界当中，完全不实在。真相是什么？真相是空，万法皆空，这真相。这个空不当作无讲，这个空里头有刹那刹那生灭的幻相。因为它念念不住，所以叫它做空。
第四个“无分别义。菩萨一念一时，普至十方世界，上供养诸佛，下利益众生，无有出入前后相，如电速疾。菩萨能照诸佛会，能破众生闇，如电破闇。菩萨能化无量身应现微尘刹，无有住处，无有朕迹，如电激空中，无所从来，去无定迹。菩萨平等，无有先此后彼等分别心，如电光照物，无彼此先后分别”，这一段解释很好。《会疏》里这一段解释把电光这四个意思说明了。菩萨一念一时，这四个字不好懂，这四个字是真话，念只有一念，时只有一时，一念一时就是弥勒菩萨所讲的那个一念一时。所以佛在经上，经一开头，一定是“如是我闻，一时”，他没有说年月日，年月日是假的，不是真的，说一时是真的。一时是念起念灭的时候，非常非常短暂，一念一时就普至十方世界，这就是《还源观》上讲的“周遍法界”，一念一时周遍法界。这是十方世界众生有感，诸佛如来、法身菩萨就有应，他应化到这个世间，帮助这一切众生觉悟，就这么个意思。众生在迷，十法界统统是迷，只有迷的轻重不一样。十法界的人，四圣法界迷得轻，六道迷得重，这个十法界可以说就是迷悟轻重不同而形成的。迷得最轻，十法界里面的佛法界；迷得最重，是阿鼻地狱，地狱当中的阿鼻地狱。迷悟不同而已，除这个之外，没有其他的不一样，迷悟不同。
佛要帮助一切众生离苦得乐，怎么帮助？帮助你破迷开悟。菩萨知道，你所有一切苦难是因为迷才造成的，你所有一切乐那是觉悟造成的，只要你从迷惑觉悟过来，问题就解决了。诸佛菩萨帮助一切众生用什么方法？用教学。释迦牟尼佛做出样子给我们看，从示现开悟的那一天，他三十岁开悟，开悟就教学。首先就帮助，他出来参学的时候，父亲很爱护他，派了几个人陪他，一共是五个人，三个是家族，另外两个是他母亲的家属，这五个人陪同他、照顾他。这五个人在鹿野苑修行，他开悟了，首先去度这五个人，帮助他们破迷开悟。很难得，憍陈如听佛说法头一个觉悟，证阿罗汉果，也就是说，真的把对世出世间这一切执着放下了，不再执着了。执着放下就证阿罗汉果，成正觉，无上正等正觉，他就成正觉了。这示现给我们看。这个恩惠太大了，比父母的恩重。父母生我们这个身体，没有办法教我们超越六道轮回，佛菩萨能帮助我们超越六道，永远不再搞轮回了，只要你能够放下执着，于世出世间一切法不再执着了。真正做到随缘，什么都好，日常生活当中，吃的，样样都好，没有执着；穿的，也样样都好，不必去挑挑拣拣的，随缘度日，永远保持自己的清净心。执着放下了，心就清净，不再被世法所染污，这些自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统是染污，这些东西不再染污你，得清净心了。
上供诸佛，这是给众生做榜样，先教大众修孝敬，从哪里学起？孝顺父母，尊师重道，从这里教起，这是世出世间教育的大根大本。人做再多的好事，对社会做再大的贡献，如果他不孝父母，他不敬老师，他那些善没有根，无论做多大的善事，他没有根，不是真善。他教学，教的那些人不孝父母、不敬师长的话，将来跟他一样，学得再好，遇到重名厚利，他就会变心。为什么会变？因为他没有根。他要是有根，永远不会变。为什么？他会想到父母，会想到老师，如果变了心去做坏事，怎么对得起父母？怎么对得起老师？想到这里，他那个欲望就降低，他的迷惑就觉悟了。所以佛教众生头一个在修供佛，这是教修孝敬。下面利益众生，佛的身语意业，三业，就是起心动念、言语造作绝对是为利益众生想的。想法利益众生，说的话是利益众生，做的事是利益众生，于众生没有利益的绝对不做，也绝对不去想它。这个里面就把他一生教学度众生说尽了。这是事上表现的。
下面再讲理，虽然有这些事相，没有出入前后的相，菩萨心平等，这个就是说他没有分别、没有执着，他的心永远是清净平等。而且速度非常快，如电速疾，这是讲感应，众生只要有感，菩萨立刻就有应。佛法里也有一句话，我们要明白，就是佛度有缘人。与佛没有缘，佛有没有应？佛有应。虽有应，那个没有缘的人他不能够觉察，他得不到利益。这就是以前章嘉大师说的，他业障太重，不是没有感应，业障太重，障住了他，他得不到佛菩萨的感应。业障深重的人很麻烦，他求佛菩萨，佛菩萨的感应他收不到。但是魔看到了，魔看到的时候，魔来应，他一拍即合，魔来应什么？促成他做坏事。所以有人做坏事，好像他的缘很殊胜，那是什么？妖魔鬼怪。善有善的感应，恶有恶的感应。恶里面有善心，佛菩萨帮不上忙，可是妖魔鬼怪得其便了，这是我们不能够不知道的。
所以菩萨能照诸佛会，这就是普至十方世界，能破众生闇。菩萨总不离身行言教，“学为人师，行为世范”，永远给社会大众做正面的好榜样，这是真正的佛道。如电破闇，像电光一样照破黑暗，黑暗是迷，佛光注照，佛的身行言教就是光，就是佛光，你要能够体会到了，你明白了、觉悟了，自然迷惑就没有了。迷破了，恶就没有了，恶的因没有，恶的果报也就没有了。菩萨能化无量身应现微尘刹，这是说他的神通道力不可思议。微尘里面有世界，这一桩事情，量子只看到微尘，还没有发现微尘里头有世界。佛说微尘里头有世界，谁能进入微尘世界？经上讲得很清楚，普贤菩萨，你看这一品“德遵普贤”，普贤菩萨的神通能入微尘里面的诸佛世界。无有住处，这一句话含义非常之深，我们现在世间迷惑颠倒的众生，这是我们很容易能体会到的，先要找个住处，希望的住处愈大愈好，最好是住皇宫。诸佛菩萨，你要知道，没住处，这才聪明！无住处是什么？没负担。你晓得你有个住处，你住的房子愈大，你多辛苦！
早年我在美国到处讲经，都住在同学们家里，房子都很大，人又很少，夫妻两个带一个孩子、二个孩子，没有佣人，佣人太贵了，雇不起佣人。星期天找临时的佣人，在美国找临时佣人，那个工资是用钟点付的，一个小时多少钱，让他来帮忙给你做几个小时，可怜！所以那个时候我在那里讲经，我就问他们，到底是你住房子，还是房子住你？多少人已经变成房子的奴隶，天天去照顾它、打扫它，时间都浪费在这上面。这不是中国人，中国人不干这个傻事。古时候的中国人喜欢住什么？住茅蓬，茅蓬简单，冬暖夏凉。我小时候十岁离开老家，换句话说，我十岁之前住茅蓬。茅蓬是自己建的，不需要找什么，乡下几个人都会做。土墙，用两块板子架起来当中填土，土墙很厚，冬暖夏凉。上面盖茅草，很简单、很舒服，小屋子。家里多了一个人，旁边再多盖一间，多省事！科学技术带给人的麻烦、累赘、辛苦，身心不安。你看小茅蓬住得多舒服，睡得多暖和；那个大房子睡得不舒服，每天操心，妄念很多，这心定不下来。
吃东西愈简单愈好，愈健康。每天吃那么多菜，吃得一身都是病，尤其现在的饮食很可怕。我看到东北这一个净宗同学刘素云居士，她给我们讲，她请朋友吃饭，好朋友，请到家里来吃饭，就一个菜。那个朋友说，这一个菜够吃吗？不够吃再多炒一点。还是这个菜？是的，就一个菜。她讲得很清楚，她那天招待客人，一个菜是什么？豆芽炒干丝，就一个菜，真省事！我在澳洲，有一天我大学校长请我吃饭，格里菲斯大学校长，很难得请我到他家里吃饭。他夫妻两个下厨房，我们是两个客人，两个主人，多少个菜？两个菜。你说多简单，吃得多舒服。我们校长他自己烧一个菜，太太烧一个菜，两个菜。这叫过日子！生活当中要得大自在才好，才舒适。所以无有住处。
“无有朕迹”，朕迹就是我们今天讲的预兆，感应没有预兆。为什么没有住处？遍法界虚空界就是他的住处，他不住在一处，遍法界虚空界。哪个地方有感，哪个地方就有应，你看他多自在。他有住处，他就不能有这么大的自在了。没有征兆，是说它来得很快。所以下面这个比喻说，如电激空中，无所从来，亦无所去。今天时间到了，我们就学习到此地，明天我们还从这一句来讲起。净土大经解演义 （第一一六集） 2010/8/15 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0116
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百三十六面第一行，从第二句看起，“菩萨能化”，从这看起：
“菩萨能化无量身应现微尘刹，无有住处，无有朕迹，如电激空中，无所从来，去无定迹。菩萨平等，无有先此后彼等分别心，如电光照物，无彼此先后分别。”这是《会疏》里面的意思，是说参与世尊无量寿这次法会当中的菩萨，人数无量无边，都是法身大士，这些人智慧、神通、道力都跟诸佛如来平等，我们在《华严经》当中看到。只是无始无明的习气还没有断干净，但是智慧、神通、道力跟诸佛如来是相同的。所以他有能力化身，化多少身？无量无数无尽的身相，应现在微尘刹土。这句话让我们真正体会到，这些人，常寂光跟实报土的这些人，他们感应的能力实在是不可思议，这是真的不是假的。微尘刹中的众生有感，他们都能应。我们今天的世界，也很可能是一粒微尘刹土，究竟的真相我们凡夫不知道。而且，刹土正是中国古大德所说的大而无外，往大处去看，今天讲宏观世界，世界没有边际，没有边，无穷大；向小处看，看微尘，一粒微尘里头有刹土，那个刹土里面还有微尘，微尘里面又有刹土，其小无内，找不到内。大是无量无边，小是无穷无尽，这是什么？这是自性，自性不可思议。
如来跟这些大士们，他们证得圆满的心性，明心见性了，见性之后我们问他有没有住处？没有。要是真的给你说住处，处处都是常寂光，所以就没有住处，处处皆是实报土，实报土没有一定的方所。十法界里面这些众生有住处，这住处怎么来的？我们晓得，意念当中产生的幻相、错觉，这才是事实真相。没有住处，自己执着有个住处，没有方所，执着有个方所。大士们已经把妄想分别执着统统放下了，所以佛在《般若经》上讲，“应无所住而生其心”，无有住处就是应无所住。释迦牟尼佛见性了，住无所住。“无有朕迹”，朕迹就是预兆，他来了，来了没有预兆，他离开了，离开也没有预兆，来无处来，去亦无处去，痕迹都没有。这里举个例子说，“如
