净土大经解演义1-144+净空法师-第340部分
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救苦救难。“以诸法药，救疗三苦”，这是度众生，诸佛菩萨永远没有说是享福、享乐的，没有。你看看佛门里头，自古以来这些高僧大德有没有享福的？他教学就是享福。再高的地位，从前做到国师，皇帝以他做老师，国师，他的生活还是很简单，没有改变，那些修行人多半还是日中一食。太多了！生活非常简单，为什么？给别人做榜样，一丝毫傲慢都没有，不是说地位很高，就高高在上，不是的，跟贫苦的人接触依旧是很多，这是德行。与大官，这是社会上，现在讲的是高层次的人接触，那是用智慧帮助他治理国家，跟贫穷人往来是帮助他离苦得乐，平等的教化。三教九流在三乘贤圣面前完全平等，他们没有分别、没有执着。
所以底下注解讲，“诸佛度生，应病与药”，就像大夫治病一样，他害的是什么病，需要用什么药来治他，应病与药。“药喻如来妙法，病喻众生疾苦”，众生的病苦。如来的妙法，给诸位说，现在能够治社会的，所有一切人纵然是不同的病，一味药能解决，这叫普世的教育。普是普遍，世是世界，世人普遍应该要受这个教育，就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育。为什么？今天全世界出了这些麻烦，就是因为这个教育没有了。在古时候有，我们中国有，在外国有宗教教育也行，都能够生效。现在是在中国这个教育不讲求了、疏忽了，在外国现在逐渐科学抬头，信仰宗教的人愈来愈少，社会崇尚利欲，许多宗教人士也被利欲吞噬，这是我们目前看到的现象，也去争名逐利，把宗教教育放在一边，不再学习。这是现前社会动乱的因素，也是地球上变异的原因。我们今天救社会，救这个地球，就要把这些东西找回来，劝导大家要好好的做人，都是做人出了问题，连带我们的依报地球出了问题。
中国儒释道的教育，外国宗教教育，真的能帮助我们解决这个问题。但是现在无论是中国、在外国，真正之大德太少，我们应当知道怎样去尊重、去培养。是一桩难事，应该把这桩事情放在心上，遇到有这种缘分，有这样的人，我们要关心他、要照顾他、要帮助他、要成就他。所以现在，如果没有老师指导，真有这样的人，扎三个根、四个根，这是基础，一定要求他做到。一年要做到，一年做不到就不护持你，就请你走路；一年真正做到了，我们加倍的礼敬。督促他，督促他的方法很简单，每天给我们讲一个半小时，讲给谁听？就讲给你听，不要有其他的人，或者你家人、几个朋友在一起，就讲给你听。天天让他学、天天让他讲，学十年、讲十年不就成就了吗？十年之后，再把他介绍出去，找讲堂对外公开讲演，十年之内不对外。这是训练什么？训练他忍辱波罗蜜。他会了也得忍十年，他要不能忍，他一出去讲，讲得还不错，恭敬他的人多了、供养人多了，他就跑掉，他就变质，又落到名利里面去，那我们就错了。所以要观察他，真能吃苦、真有使命感，这才能成就。
如《涅槃经》上所说的，“度众生故，为说无上微妙法药”。度，用现在的话来说，帮助众生、协助众生，众生有苦有难我们要帮助他，那就是把无上甚深的妙法介绍给他。无上微妙的法药是什么？这部经就是的，这部经是无上微妙法药里面的标准。像《法华》、《华严》、《楞严》、《般若》这都是无上微妙的大经大论，有人指导没有问题，可以学习，没有人指导那非常困难。没有人指导我们怎么办？我们就选这部经。这部经夏莲居老居士会集得好，黄念祖老居士注解得好，给我们带来方便，这都是近代人。所以我们发心把老居士的注解讲一遍，算是我报他的恩。老人家在世，我们是老朋友，我每年会到北京去二、三次，就是去看他；他不在了，北京老朋友没有了，所以我就不去了。早年去得那么勤快，为什么？这个老友，志同道合。弘扬这部会集本，夏莲居老居士会集本，在海外是我一个人，在国内是他一个人，国内也没有第二个人讲这部经，我们碰到了真是难得。在美国我们才联系上，他在美国住了一个月，我们才晓得。以后，他出国不方便，我们回中国访问比较方便，所以就常常去访问他。写这部注解不简单，希望这部经、这部注解能够流传往后末法九千年，末法九千年的净宗同学依这个法门得度，我们能信得过，有这个信心。这次遇到这么多的一些灾难，我把《华严经》停下来，这部经讲圆满，我再接着讲《华严》，希望这个演义能够早一天流通。演义是注解的注解。早年我给这部会集本做了一个科判，在这个本子里，《大乘无量寿经》科会眉注，眉注是李炳南老居士注解的。那个时候赵朴初老居士还在，那是我的同乡，也是我的长辈，他对我非常好，所以每次到北京我们一定都要碰面。这些老人都不在了，我也变得特别孤单。这个科判做出来之后，我送了一本给赵朴老，他看到了非常欢喜，他说这个本子好，这么好的会集本，有这么完整的科判，又有念老的注解，以后人学习方便太多了。这是无上微妙法药，我们就指这部经，就指这个注解。
下面再给我们说三苦，“三苦者，一、苦苦，由苦事之成，而生苦恼者”。苦事，佛在经上讲的八苦，八苦，前面是生老病死这四种。生老病死每个人都不能避免的，可是生之苦咱们都忘掉了，你出生的时候多苦，母亲把你生下来。如果我们都忘掉了，也没有法子体会，可是你可以仔细观察小孩出生，那什么样子？出生痛苦。小孩为什么会哭？苦，太苦了他才会哭，你看到哪个小孩生下来哈哈大笑的？他不苦他就乐了。你就晓得出生的时候，佛经上讲“如风刀解体”，他离开母体的时候，他身上的嫩肉见到风就像刀割一样，所以他苦，他痛苦，慢慢他才适应，那生苦。老苦，你还没有老，你看看老人，眼也花了、耳也背了，行动什么都不方便了，如果没有人照顾，你就知道他晚年多可怜。这桩事情我非常关心，我走遍许许多多国家地区，每到一个地方，我第一个想看的就是当地的老人福利事业，参观他们的老人福利事业，老人院。有些国家还不错，国家养老，这是美国带头干的，以前它有钱，它是全世界首富，这个例子开了，也有不少国家向它学。现在美国穷了，老人福利事业是它很重的负担，它也不能够废掉，废掉，人民不投他的票了，没有人敢废，这个东西一直都拖下去。
澳洲算是我在全世界看到的，老人福利事业做得最好的。澳洲主要是地太大了，土地不值钱，所以澳洲养老确实就像住在公园里面一样，物质的环境那是世界其他国家不能比的。为什么？它土地不值钱，得土地太容易，设备非常好。澳洲的税是很重，但是政府对人民照顾很周到，它真的做了事。可是缺乏精神生活，老人没有精神生活很可怜，细细看看老人，跟他们聊聊天他非常欢喜，没有人跟他聊天。尤其住在那个地方，不同的族群、不同的国籍，言语、文化、饮食习惯都不同，这很苦恼。我们看了之后心里想到，这个老人院，从院长到底下所有的员工，要都能接受到中国孝道的文化、孝道的教育，把这些老人都当作自己父母来看待，有孝敬心，这批人所积的功德，他们将来个个都是到天堂去的，积大功德！一般人修福不容易，在老人院服务，修福就太容易，把老人当作自己的父母，用孝敬心去对待。这里面员工都是受过训练的，都是通过考试及格的，就是照顾老人面面周到，没有孝顺心，他把它当作公事来办，就是没有人情味，缺少这一点。
澳洲，去年陆克文选上总理，我给他建议，他跟我私交不错，老人院这些员工一定要把孝道做出来。他鼓励我办一个老人院，做个样子、做个模范，办好之后向全国来推动，是好办法。在今天做什么事情，在中国人讲，样板很重要，我们一般讲模范很重要，你让人家真正看到，他就了解这个东西好，应该要这样做法。尤其把因果教育告诉他们，他们真的懂得了，这是修大福报。学佛的人来照顾老人，将来他会成佛，决定往生。信仰宗教的人肯定进天堂，不信仰宗教，你照顾老人这是无畏布施，你自己得的是什么果报？健康长寿。在那里面修三种布施都是轻而易举，你服务他是内财布施，你跟老人常常去聊天、常常去陪陪他们，这属于无畏布施、属于法布施。你让他心里生欢喜，不感觉得这是孤单，是个老人院，就像自己家庭一样，这么多年轻的员工、服务的人员都是自己的儿女、儿孙，他多快乐！这个福报多大！所以办老人院是什么事业？佛菩萨的事业，办老人院是无上福田的事业。只要这一个老人院做好了，你就能影响到很多，甚至于将来推广到全世界。办这种事业的人是神圣，佛菩萨。你不能说老人，我照顾你吃饭、照顾你穿衣，照顾你日常生活，这不够，你知道他内心多痛苦！因为这是老人院，换句话说，每个星期总有一、二个老人过世，就抬走了，他看了什么味道？在这里等，总有一天轮到他。坐吃等死，你看那个味道多难过！我们看到很寒心，真想帮助他。陆克文当总理的时候，他催着我赶快做，现在他下来了，我也不要做了。政府要有心，要有这个心，真正做的时候政府要奖励，一个做好了，能带动全国、能带动全世界，把全世界的老人都照顾得好好的，你说这个功德多大。所以首先最重要的，是老人院里从院长到员工，所有的人都要接受伦理教育、道德教育，特别是因果教育。他懂得因果，他就会全心全力的付出，他知道这是好因，将来结的好果，那好果不可思议，你到哪个地方去找这么个机会去种福田？老人院就是福田，真正的福田。我们去参观，这么好的福田，可惜他们不知道种福，天天在那里，不晓得种福，孝敬老人就是种福，他不懂这个，真可惜！
这就讲到生老病死苦，没有人能够避免的。除这个之外，有“怨憎会苦”。人事环境里面，你所遇到的冤家对头，都看不顺眼的，不想见他，天天要见面，你说麻不麻烦？学校念书，很不喜欢的同学，老师偏偏排他坐在一起，坐在一张桌子，怨憎会。喜欢的人跟事常常别离，叫“爱别离”，喜欢的不能在一起。第三种叫“求不得”，我们心里想求的，欲望想的，做不到，求不得苦。这三大类，这是现前的每一个人都没有办法避免。最后一个叫“五阴炽盛苦”，这不是外面的，这是内心，五阴是我们自己色受想行识，用现在的话说，我们的肉体跟我们的精神，受什么苦？烦恼、忧虑、牵挂，这个东西，炽盛是像火烧得很猛烈一样，你的乐从哪里来？所以这叫苦苦，佛法里面讲八苦交煎，就是讲的苦苦。
第二种叫“坏苦”。佛法把这三种苦配做三界，欲界这三种苦统统都有，苦苦、坏苦、行苦统统有。如果你得到禅定，得到禅定你会生色界天，色界天里面没有苦苦，前面讲的这八种苦他没有。有欲，这八种苦就都有，没有欲，这八种苦就没有，欲界比我们高。生到欲界天，他不是投胎，他是化生，所以没有亲情这个苦恼，没有亲情，化生，他变化的。色界有四禅十八层天，他没有财色名食睡，没有这个东西，所以色界天人没有睡眠，他的精神永远是饱满的，他不会疲倦。这个天好，欲界天不行，欲界天还是有欲望，但是它有六层天，愈往上去欲望愈淡薄。四王天跟我们人间几乎没有什么差别，比我们淡一点，淡不多。忉利天跟我们差距就有很大，在我们看起来，他的欲望就很少，心也慢慢清净，愈往上面去愈淡薄。但是他有坏苦，什么叫坏苦？他有寿命，寿命到了他还是要死。寿命很长，很长也有到的一天，寿命到了他还要死，到死的时候他的苦才现前，他苦恼现前。一个人到死的时候感到有苦恼不是好事情，为什么？他会向下堕落。临终的时候心地清净，没有苦乐的感受，他会往上提升，他向上升，他不会堕落，这就是修持的功夫。如果色界天人禅定功深，他不断向上升，色界十八层天，逐渐向上提升，那是好事情。如果他寿命到了的时候，他对于他所居住的环境、生活的环境还是有留恋的话，麻烦就大了，他就堕落，他到下面去受生了，他就不能往上去，这是他有坏苦。第三种“行苦”，迁流的意思。所以色界有这两种苦。迁流是什么？他不能够停住，行就是停不住。
到无色界天，坏苦就没有了，无色界他没有身体。色界是有色、没有欲。无色界连身体都没有，他不要身体，六
