净土大经解演义1-144+净空法师-第203部分
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因为方老师的介绍，所以我就开始逛寺庙，星期假日就常常到寺庙去看看，知道这里头有大学问。可是寺庙所呈现的，跟方老师讲的不一样，还好方老师曾经告诉我，佛经哲学不在寺庙，他告诉我在哪里？在经典。这个方向指得非常正确，如果不讲这句话，我可能对方老师有怀疑，你讲这里头有大学问、有哲学，我到寺庙去找怎么一点看不见？我就会怀疑。所以他指点得很清楚，他告诉我，从前的寺庙出家人真的是大德，高僧大德，有学问、有德行。他说现在出家人他不学，寺庙里有经典他不学，所以不像从前；从前真学，真的开课，真的讲学。这以后我们在典籍里面看到，古代的寺庙庵堂确实讲学是没有间断的，上课讲学不间断。它不是像现在的寺庙，它确实像学校一样的。所以在中国历代这些有学问、有道德的，成功立业的许许多多人，他们年轻人所学的地方都在寺庙，在寺庙读书。所以寺庙，这叫寺院不能叫寺庙，寺院，寺院里面收藏的典籍非常丰富。那个时候念书的人到哪里去念书？到寺院里去，寺院的藏经楼就是图书馆，它收藏非常完备，不仅是佛书，在中国儒释道诸子百家它统统搜集，你在那个地方都能看到。而且和尚各个都是好老师，你学习有问题，向他请教，他都给你讲，义务的指导你，为国家培养人才起了很大的作用。以前没有学校，学习都在寺院。现在佛教真的变成宗教，它是从教育变质，变成宗教，对经典不再学习。所以老师这句话点醒了我，在经典里面。我们到寺庙去干什么？到寺庙去找《藏经》，去查经、去抄经。因为那个时候经书很少，一般商店里买不到，书店买不到，所以我们想读的经典就自己抄。智慧的来源。
健康长寿，我健康还可以，寿命很短我自己知道。怎样去延长寿命？我们没有求，以后遇到李老师（李炳南老居士），他老人家很慈悲，看到我们一些年轻人，我认识他时他七十岁了。对于这些没有福报的、短命的这些年轻人，特别慈悲，有怜悯心。他教我们讲经，讲经的目的是什么？是延寿。积功累德里头最大的功德是讲经教学，这是法布施，又是无畏布施，帮人家破迷开悟，自己破迷开悟，帮助别人破迷开悟，这是世间法里头积功累德第一法门。他发心教我们，我们也认真学习，真的从这个地方延长寿命。这个延寿多长？我们在古书里面看到，像我第一本看的书《了凡四训》，我看了很感动。那个时候还没有接触佛法，浙江朱镜宙老居士送给我的，送这本书给我看。我好像是在一个多月的样子，不到两个月，我把这一本书从头到尾看了三十遍，非常感动。了凡先生的毛病我统统都有，他的好处我比不上他。看到这个知道什么？要改造命运，命运是可以改变的。知道什么叫做善、什么叫做恶、什么是对的、什么是错的。
以后学佛遇到章嘉大师，他老人家教导我、帮助我改造命运，我就真的听他的话，一点一滴从一毛、两毛开始学布施。因为寺院里面有印经，常常拿一张单子来，大家凑一点钱，一毛两毛都可以，不拒绝；还有放生也是这种方法，也可以一毛两毛都行。从这个地方开始修布施很欢喜，以后真的愈施愈多。我到晚年七十岁以后，孔老夫子说“随心所欲不逾矩”，我没有到他那个程度，但是有一点像，确实有很多事情心想事成，愈来愈顺利，愈来愈自在，愈来愈欢喜。这是什么？这都是我们一般讲佛力加持。什么加持？佛是把理论、方法加持你，你自己得去学，去真干，果报才现前；你要不肯真干，佛怎么加加不上。所以诸位一定要知道，佛加持你是经教加持你，理论上加持你，方法上加持你，你依照这个理论、方法去做，效果就能现前，这个东西是真的不是假的。所以佛对我们是增上缘。亲因缘决定有，为什么？心现识变，这是人人都有的，平等的。所缘缘不同，我的目标在哪里，我的方向在哪里，这个要立得正确，愈单纯、愈专一，成就就愈快速。
所以我在李老师会下，他教我们学经只能学一门，你想同时学两门，他老老实实告诉你，你没有这个能力。那是什么？那上根人，你没有那个能力，只能学一门，一门深入，长时薰修。我们学习的标准学一部经，一部经学完之后，自己要讲十遍。到哪里去讲？同学道友那都是居士，他老人家本身是居士，在人家居士家里去讲。听的人呢？三个人、两个人，一个星期一次，星期一在张家讲，星期二在李家讲，星期三在王家讲。老师不上课，我们总是找机会去讲，你得要找人家来听，基础从这地方奠定的。讲完之后再让人提问题，看看自己有没有能力解答？解答不了再去问老师。学习也是锲而不舍，一门深入，决定不许可学两门东西，老师规定得很严。可是旁听呢？旁听可以，他教的东西很多，教讲经、教讲演、也教古文，还教《论语》，也教《礼记》，还教诗词，我那个时候好像看到至少有七、八种科目，他很忙。但是学东西时候，同学报名学哪一门只能学那一门，不可以学第二门，但是他跟别人上课，你可以去旁听，这个他不禁止，你可以旁听，你不能专攻，专攻决定是一门。我们在台中十年是这种方式学得的。说这些话都是讲“既唯心现，从缘而起，无定性也”。下面讲举例子说，“所谓小非定小，于一微尘能含太虚。大非定大，轮围无数入毛端中”。今天时间到了，这段还是要稍微详细说说，我们留着明天再讲。净土大经解演义 （第六十六集） 2010/6/23 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0066
诸位法师，诸位同学，请坐。我们今天继续学习玄门无碍十因。
我们从第二看起，“法无定性。谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚；大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。”它这个后头最后结论还有一句，“故彼此必有可圆融之理。”祖师大德跟我们说的都是原理原则，它能够应用在一切法，就是法没有定性。一切诸法为什么没有定性？心现识变，心是自性，自性能生能现，它不会变。变是什么？变是缘，缘会变，千差万别。缘就是现代科学家跟我们所讲的意念，这个意念千变万化，前一个念头灭了，后一个念头就起，可能前一个念头是善，后一个念头是恶，不定。如果都是恶的念头，在个人身上来讲会有烦恼、会有疾病。这个身体，能生能现是自性，这个一点都没错，它的体是自性，可是现相是识，十法界依正庄严是唯识所变。如果转八识成四智，那个世界就是一真法界，那不是十法界，我们常讲的诸佛如来的实报庄严土。
释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，极乐世界没有变化，人无量寿。虽然无量寿，寿命很长，他不老，没有老化，为什么？他没变，所以树木花草都是四季常春，它也没有变，是那么样一个世界。为什么？他没有妄念，不但是分别执着没有，连起心动念都没有。那个世界是凭什么现出来的？他有起心动念的习气，真的起心动念都没有了，是这么一个世界，我们不能不明了，这大乘经典上告诉我们事实真相。十法界里面的佛法界都有变化，为什么？他还是用的妄心，他不是用的真心，阿赖耶是妄心。我们简单用最粗浅的话来讲大家好懂，第八阿赖耶识它的特长是记忆，我们学了东西会记得就在阿赖耶，所以阿赖耶像仓库一样，储藏库，无始劫以来生生世世学习的东西都储存在那里，那是资料室。所以西方这个催眠术，用催眠的方法，把阿赖耶识所含藏的那个过去世都把你提出来，是这么一个道理。如果没有储藏的话，过去生中的事情你怎么会知道？它是一个储藏室。第七识末那识是执着，第六意识是分别，前五识眼耳鼻舌身那是什么？传递信息，内外交通，把外面的传到里面，里面传导到外面，它是管这个的，它做不了主的，只是传达而已，我用这个方法讲大家好懂。
真正做主的是谁？做主力量最大的就是第六意识，它非常善变，第七识也很固执，真正当家做主是这两个。那念头变得快，所以这个地方给我们讲没有定性，小非定小，你看一微尘里面能包含太虚空；大也不是定大，轮围大。轮围是轮围山，就是宇宙，我们今天讲的宇宙、我们的星系，用轮围形容星系是好，你看星系都是转的，太阳围着银河系转，地球这些行星绕着太阳转，都是轮，轮围就是这个意思。所有太空当中运动的这些星球，它都是在绕，绕一个核心在转，小核心绕大核心，大核心绕更大的核心。这大！这大怎么样？可以放在毛端里头，汗毛端里头。懂得这个道理，我们引申出来，我们讲染净，套这个话说，染非定染，净非定净，善非定善，恶非定恶，你明白这个道理，这一点我们就通了。
今天的社会为什么问题这么多？今天地球上的灾难，每一天所发生的，我们是因为不看电视、不看报纸、不接触媒体，知道的不多。我们只是听同修们跟我们讲，他们在电视上看到的、网路上看到的、新闻上看到的，给我们一说，这太可怕了，怎么会这么多？这些事情科学家告诉我们，这是近代尖端科学家，叫量子科学家，我在书上看到有这么一节。他说自己生命，我们自己，跟地球是一体共存，我们的生命跟地球所谓是同一个缘起，同一个自性、同一个缘起。地球所呈现各种不平衡的现象，现在出现了，这是什么？是人类体内失衡状况的写照。我们身体内部有了问题，我们内部不平衡，所以外面感得地球的不平衡，地震、火山爆发、气候形态的变化，这什么？反应的是人类意识内所发生的剧烈转变，信念和价值观所形成的后果。我相信，真的，不是假的，所以一念不善，什么问题都出来了。能不能解决？能，怎么不能解决？这些科学家也说，他说人类其实可以改变这些有关大灾难的预言，这预测的能改变，甚至那些逼迫在眼前的大难，我们都能力挽狂澜。怎么改变？当下改变我们的思想行为，我们这个地球马上就有救了。这个就是讲什么？法无定性，预言所讲的不是一定的，说出这个预言、预测是什么？这些预言家很多是通灵的，他们看到的。看到这个现象是他那个时候看到的，譬如他一年前看到的，一年之后念头变好了，它马上就转变了。如果我们不改变的话，那就跟他预测的一样；我们一变的话，他的预测就完全不灵，就这么个道理。近，对我们的身体，我们身体自己可以控制，再扩大我们的家庭，我们这个道场，只要人人，所以这个教学重要。
我也常跟一些同学们谈，讲经的时候也讲到，极乐世界为什么那么好？华藏世界为什么那么好？诸佛的实报土都没话说，为什么？那个地方诸佛如来天天在讲经、天天在教学，没中断的，所以无始无明的习气在那个地方它发作不了。天天佛在讲经教学，他怎么发作？久而久之，这个习气慢慢就没有了，自然就消失，就这么个道理。如果那个世界佛也不讲经了，菩萨也不讲经了，我看要不了几年就变成我们地球这个样子。所以诸佛如来他在那里天天讲经，帮助那些众生逐渐逐渐的个个成佛了。也就是四十一品无明，那个无明是无明习气，我们在《华严经》上学到的无明习气，统统断尽之后，回归常寂光，回归自性。回归自性之后，这个科学没法子，找不到它了。只要在实报土，科学家还能看见，但是不知道是什么原因，为什么那�
