净土大经解演义1-144+净空法师-第118部分
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第二告诉我们“出生无尽”，出生无尽是讲变化，变化无量无边，没有数量、没有边际。它这个变化是凭藉什么起这些作用？给诸位说，意念，识！识在佛法里面讲受想行识，这都叫识，受想行识刹那刹那不一样，精神现象跟物质现象随着微细的念头在产生变化。这是许许多多预言里面讲的，化解灾难的原理。我在这本书里面看到，它举了个例子，是一个肿瘤，一个妇女得了肿瘤很严重，三个大夫，还有个护士，同时在的还有个摄影的，一个录像摄影的人员，好像有五个人在这病房里面，真的叫放下万缘，同一个意念、同一个念头，看着这个肿瘤。因为在摄像机里面，他可能是用Ｘ光把它照出来，大家都看到，看到有肿瘤，给它一个意念，“走了，肿瘤走了，肿瘤走了”，口里念着这个，心里想着这个它走了，二分四十秒肿瘤真的不见了，这人完全恢复正常。这种医疗的方法，科学怎么解释？没法解释，用意念把它化解。这在佛法有根据，佛法能解释，“一切法从心想生”，你得病也是想出来的，那个瘤愈来愈大也是想出来的，你不想它它就不会，你常常想着它，它就出现，天天想着它，它愈来愈大。现在叫你换个念头，“它走了，它不见了”，二分四十秒，也没有动手术，也没有用药物，就没有了。提出一个报告，科学怎么解释？现在科学真的也有，量子力学，量子力学跟《还源观》里面，讲微细的波动产生物质现象、精神现象，它讲到这里，这个就是理论依据。
所以他破解这些预言，预言是不是真的？是真的。为什么？现在地球上居住的人集体的意识，他想什么？现在人都在想灾难。灾难从哪里来？是从不正当的意念里产生的，起心动念自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这造成灾难。现在灾难现前，大家又在想灾难，那灾难就愈来愈扩张，愈来愈严重，这都从心想生。懂得这个原理，如果居住地球上的人回心转意，我们不想贪瞋痴，我们就想戒定慧，我们不想灾难，我们想和睦相处，想互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，这灾难马上就没有了，就像肿瘤一样它就不见了。所以法没有一法是定法，全是活的，都是一个波动现象。所以预言家看到那些灾难，他也不敢说它不会改变，为什么？刹那刹那念头在变，你念头在变，它马上就变。他一点都没说错，你前一念恶变出灾难，后一念善，灾难就没有了，就这么个道理，集体意识力量比什么都大。所以在古代许多宗教懂得，佛教对这个更深刻，了解更透彻，我们大家在同一个时间来做祈祷，或者佛法里讲念佛、念佛菩萨名号，同一个时间，全世界人，我们把时间对准同一个时间，念阿弥陀佛、念南无观世音菩萨，念上半个小时，心里想着：菩萨帮助我们。这灾难化解了，真的就没有了，不是假的。我们怎样去做？现在可以用电视，用电视向全世界播放，全世界时区不一样，时差不一样，但是我们把时差调整，调在这一个时间，同一个时间。澳洲这里八点钟，台湾那边六点钟，这就我们在同一个时段，全世界每一个地区，我们都调成同一个时段，大家在一起念，这个力量不可思议！真能改变。灾难化解，改变了，要把你的善心永远保持，我们这世界就变成极乐世界、就变成华藏世界，这不是难事。
极乐世界为什么那么美好？没有别的，释迦牟尼佛为我们介绍，极乐世界的居民“皆是诸上善人俱会一处”，所以它美好。那个世界人没有恶念、没有分别、没有执着，实报土里面的居民都没有起心动念，它怎么不好！佛给我们介绍上善之人，那是什么？凡圣同居土，凡圣同居土里面的居民没有一个恶念的，道理在此地。我们明白了，我们能够遵守佛菩萨的教诲，信仰宗教的人遵守自己宗教神圣的教诲，念念都是善念，没有一个恶念，我们这个世界就是天堂、就是天园、就是极乐世界。不是做不到，觉悟就做到，转变都在一念之间，没有先后。这些道理很深，大乘经里面都有，贤首国师从《华严经》里面把它归纳成六条，简单明了，把宇宙万物的事实真相写出来。我们在之前学过两遍，对我们的修学，帮助我们看破放下大有利益，帮助我们调节身心健康，远离疾病、远离衰老，这有大帮助，再扩大帮助我们化解社会的动乱、自然灾害。从这些地方我们就能想像得到，过去汤恩比博士说的话有道理，是真的不是假的，解决二十一世纪社会问题，要用中国孔孟学说、大乘佛法。能说出这样的话不简单，他对于事实真相通达明了，我们认真学习就能化解我们现前许许多多的问题。
我们再看下面文，“复云：今以一一出文显证，欲使今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也”。这都是善导大师讲的，引经据典来给我们做证明，目的是希望现前善恶凡夫，无论你是行善、是作恶没有关系，都能够同沾九品。换句话说，只要你有信愿行都能往生，都能得到阿弥陀佛本愿威神的加持。生信无疑，这最重要的你要生起信心，引经据典无非是帮助你生信，断疑生信，这一点非常重要。乘佛愿力，悉得生也，我们要依靠阿弥陀佛四十八愿加持，本愿威神加持，无论是行善、作恶统统能生，这我们要有信心。因此我们一定要改变错误的心态，不可以嫌弃恶人，不可以轻视作恶的人，不可以。真正是个修行人，功夫得力的人，看到人作恶，生怜悯心，不是厌弃、不是排斥、不是指责，那个错误！要生同情心、怜悯心，他为什么会作恶？无知，没人教他。一定要肯定人性本善，中国老祖宗教得好，“人之初，性本善”，这是他的天性、是他的自性。之所以变成不善，那是习性，没人教，学坏了，尤其是现代社会，没有真正一个好的人教他，他不可能不学坏。里面有烦恼习气，《百法》里面告诉我们，六道凡夫善心所只有十一个，恶的心所有二十六个，也就是说你本身恶习气就多于善的习气，而且恶的习气力量很强，善的习气力量很薄弱。外面的诱惑，现在善的诱惑几乎没有了，恶的诱惑非常强大，在这个社会能不作恶吗？不可能的事情！
在这个社会上不作恶，那就是再来人，不是再来人是决定不可能的。所以我们想到佛在《无量寿经》上讲的几句话，慈悲到了极处，这是对于那些作恶的人讲的，我们什么心态去看他？先人无知，没人教他，他父母没教他，祖父母没教他，至少是三代没有人教他！“先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也”，不能怪他，今天整个社会会变成这个样子，我们听了佛这几句话，心平气和，好好去想想，不能怪任何一个人，也不能怪政府，也不能怪制度，为什么？这个原因由来已久。往上推溯至少一百年，这一百年当中疏忽了圣贤教育。这里面最大的一个诱惑就是科学，我们相信科学，把老祖宗东西疏忽了，把神圣的圣贤的东西疏忽了，只偏重在科学技术。现在遭遇这些问题，怎么办？这世间有聪明人，不是没有聪明人，聪明人回过头来去找老祖宗，正确的，找古圣先贤，去找宗教。可是你要晓得，宗教、古圣先贤在此地也被人搞乱了，所以大家疑惑，不能生起清净的信心，这什么原因？习气造成这种障碍。我们能够对这个有信心，是学来的，我们相信老师，这是一个很好的因，相信老师的教诲，一门深入，长时薰修，一个方向，一个目标。
我学佛五十九年锲而不舍，没有一天不读经，没有一天不讲经。在讲堂是讲，不在讲堂，在日常生活当中，遇到一个人就对一个人讲，遇到两个人就对两个人讲，没有一天空过。一天要讲多少时间？至少八个小时，到现在还是如此。来见我的人很多，我对哪个人不讲话？一开口全是讲经。都是把佛菩萨、圣贤这些大道理，我学了，我说我学习的心得跟大家共享，现在人说与大众分享，一天没有少过八个小时。这个世间染污尽量避免，染污最严重的电视、媒体、报章杂志，我对这个东西至少四十五年不接触，我不看。我没有权叫你不播映这些节目，我没有这个权力，但是我有权不看你的，为什么？不受染污。这些报章杂志我不看，我看佛经、我看圣贤书，养成这个习惯。这里头有最丰富的营养滋养法身慧命，同样也滋养我们的身命，你心清净，心生欢喜，你身上每个细胞、每个分子、每个原子、电子都是健康的，都是正常的，人怎么会不快乐！所以接受圣贤教诲，我们就懂得怎么过日子，怎样享受幸福美满的人生。
底下这一段文，“又于《行卷偈》前，开示大无量寿经之机曰：其机者，则一切善恶大小凡愚也”。这些话全是善导大师讲的，善导大师在《行卷》，这本书我没看过，黄念老在这本书末后，他引用经论目录里头有，有《行卷偈》。善导大师开示《大乘无量寿经》的根机，就是什么样的根机能契合这部经论，能依照这部经论修行得到殊胜的果证。他说其机则一切善恶、大小（大乘、小乘）、凡夫、愚人，统统都包括在这里面。所以这部经，释迦牟尼佛在《法灭尽经》里面说，这在还有九千年之后，佛法的经典全都没有了，在这个世间消失，最后还留一部经就是这部，就这《无量寿经》。为什么？它能够契合一切善恶根机，修善、修恶统统都能往生，大乘、小乘、凡夫、愚人没有一个不契机的，真的是“三辈九品总在遇缘不同”，这句话讲得太好了。我们今天遇到的缘是无比殊胜，真的能把这个机缘掌握到，不空过，肯定生实报庄严土。古人讲我们发心是求上上品，上上品得不到还能得到中上品，这话说得很有道理，目标要定在上上品。绝不能够说是我做坏事没有关系，我下下品往生就可以，这就不可靠了。总得要做有把握的事情，断一切恶，修一切善，带业往生是带旧业不带新业，这是古来祖师大德讲得很清楚、很明白的。这里头有很深的道理，但是这个道理我们能懂，我们能接受，如理如法的修学，没有一个不成就。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第三十八集） 2010/5/13 澳洲净宗学院 档名：02…039…0038
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四十面倒数第六行。
我们把文念一段，“《行卷偈》前，开示大无量寿经之机曰：其机者，则一切善恶大小凡愚也”。前面我们学到这个地方，今天接着看，“大师之说，上契圣心，下洽群机，实大有功于净土，故中日诸师多宗此说”。这是黄念祖老居士在此地告诉我们，善导大师所说的，前面都是善导大师讲的，这个话讲得太好了。下面这是他的赞叹，上契圣心，这个圣是诸佛如来，确实诸佛如来说这部经、讲这部经、弘扬这部经，真正的义趣就是普度众生。下洽群机，洽是周遍的意思，所有一切众生统统包括在里面，真的是三根普被、利钝全收，对净宗法门来讲没有不契机的，没有不是当机的，关键是在众生相不相信、肯不肯发愿。所以善导大师跟以前古来的祖师大德讲法、看法不一样，他的看法，实实在在大有功于净土法门。故中日诸师多宗此说，隋唐那个时候，日本、韩国都派了许许多多出家人到中国来留学，所以净宗在日本、韩国流通多半都遵从善导大师的说法。下面举个例子，“如日《合赞》云”，《合赞》是一本书，观彻法师他的著作。“第十八愿，十方众生，三辈众生，皆是具缚凡夫，是其机也”。日本这些高僧大德，第十八愿所说的，没有说�
