净土大经解演义1-144+净空法师-第114部分
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“行谓：从愿起行，一向专念，无有间断”，一个方向、一个目标，专念，这一句里头着重就是这个“专”字。大势至菩萨在楞严会上给我们讲的，“都摄六根，净念相继”，这个专字就是都摄六根，你要不都摄六根，你怎么专？你不专了。你都摄六根，你才能专。净念，这个净是不怀疑、不夹杂。净念相继，相继是不间断，无有间断。跟大势至所讲的字不一样，意思完全相同。我们也照这个学，怎么学都学不像，问题在哪里？最明显的这个障碍，我们相信不真，里头带着有怀疑，你看还想学这个、学那个，那不就有疑吗？真正不怀疑的时候，我就这部经一门深入，其他的都放在旁边，就像莲池大师所说的，“三藏十二部让给别人悟，八万四千行饶与他人行”，这才叫专。真放下了，一心归命《无量寿经》，一心归命阿弥陀佛，这才能成就。所以这有怀疑，你想这个、想那个，有怀疑，夹杂，不专。早年我在美国，住德州达拉斯，有个同学尹建维居士问我一个问题，他说：净空法师，如果《大藏经》这么多，让你只选一部，你选哪一部？我一点考虑都没有，我说我选《弥陀经要解》。我这么多年是居无定所，自己没有道场，所以随缘，人家请我讲什么经，我就去讲什么经，所以讲了很多。假如我自己有道场，我自己能做得了主，我自己不到外面去走动，我在道场我只讲一部经。一部经讲一百遍、讲一千遍，那不就成了阿弥陀佛！何必还要讲这个、讲那个？没有这个必要。专讲一部经的，古大德有，我名字记不得了，好像他一生讲《弥陀经》讲了两百多遍，他不讲别的。
我在很年轻的时候，星云法师在佛光山办了个东方佛教学院，我曾经跟他建议，让学生一个人学一部经，他那时候有一百多个学生。我那时建议是分组，一组学一部经，一组三个人，三个人学一部经，那时候估计差不多也将近二十多部经。如果这样教学成功了，那佛光山上这顶尖的讲经人才有二、三十个，那还得了！专家。专讲《弥陀经》的就是阿弥陀佛，专讲《普门品》的那就是观世音菩萨，专讲《地藏经》就是地藏菩萨，弘遍全世界。一部经至少让他用功的时间十年，十年专攻一部，他会得定，会得三昧，定就能开智慧，真的把东西讲活了；心要是杂、要是乱，什么都想涉及、涉猎，几十年会空过，那就很可惜。人生苦短，最宝贵的是时间、是精力，时间精力用在一点，没有不成功的。一门通了，一切就通了。
我在台中十年，跟李老师那么长的时间，学的经不多，只学了六种。第一部学的《阿难问事佛吉凶经》，第二部《佛说阿弥陀经》，第三部《普贤行愿品》，就是那一卷，《四十华严》最后的一卷，第五部《金刚经》，第六部《楞严经》。一部一部的学，一部学会了，至少要讲十遍，对谁讲？在台中，在家的同学、居士们，到他们家里去讲，听经的五、六个人，七、八个人。在这一家讲完就换到第二家，讲十遍，你那个印象才深，真正得到自利，利他不敢讲，自利。讲完之后向听众请教，都是同学，都是李老师的学生，请他们批评指教改进。这个《楞严经》，这是选的一部大经，这个大经我没有讲到十遍，我记得好像讲了七遍，这叫什么？一门深入、长时薰修。你不用古圣先贤的老办法，学不出来。所以这个基础，以后无论看到大小乘经论，自己也懂得老师这一套方法。讲经里面最重要的是科判，分科判教，也就是说科判是什么？从文字上讲，章法结构；从里面义理上讲，思想体系。你能把这个搞清楚，你发挥不会错误，文字章法结构清楚，这个义理思想体系明了，那还有什么问题！《无量寿经》我们做了一个《科会》，《科会》流通得很广，学讲经的人要注意、要多看，那就是文字上看章法结构，内容上看他思想体系，这是经教的基础，经教的根本。所以学讲经，头一个先学做科判。古人已经有科判了，你自己不妨不要看古人，自己做，做了之后，把古人的东西拿来相比，你就晓得哪些不如别人，别人很多优点在什么地方你就发现了，你才会有进步。这些都是预备功夫，统统做好之后，再上台表演。所以上台表演的时候，一定是有长时期的观摩学习，在台上才得心应手，左右逢源。这是学院学讲经的同学，无论是在家出家不能不懂的。
我们再看下面这个，“以上三事，号为资粮，资粮欠缺，便难前进”。资粮，是旅行，资是你要带一点旅费，带一点钱。在从前旅行没有旅馆，也没有饭店，你必须还带一点干粮。这在抗战期间，我们做过流亡学生，也用长袋子装着米背在身上，这叫资粮，你才能出去旅行。这是古时候。现在只要资就行，不要粮，到处有饭店，到处有旅馆，比从前方便多了。这是讲的这三桩事情。“信愿行三，缺一不可。如鼎三足，缺一便倾。缺足之鼎，是名非器”。就是这三个条件，缺一个，这就是说你这一生不能往生。你真正想求生净土，这三个条件必须统统具足，那你就是净宗什么样的器？根熟之器，你能往生，这三个条件都具足了，你根熟了。阿弥陀佛遇到这样的人，他会特别加持，会特别护念，为什么？帮助你这一生成就，如果这三个里面缺一个，阿弥陀佛不会来，他慢慢等。为什么？来了也没用，你求愿往生的意愿不强，你的妄想、你的心绪还非常杂乱，他不会来的。
“《疏钞》复云：又复世人，虽行众善，于彼佛土，无信行愿，亦名非器”，这莲池大师讲的。世间确实是有这些人，在佛门里面修福、种善根，很多，也拜佛、也念佛，但是对这个世间名利、亲情放不下，所以他不能往生，这也叫非器。“虽有诸过，于彼佛土，有信行愿，亦名为器”，这一句非常重要。你在没有遇到佛法之前，你造作很多罪业，你不知道。纵然造作五逆十恶，如果有信愿行，他还是会往生，这什么道理？这个道理，佛在大乘经里面讲得很多，“一切法从心想生”，只要念头一转，业就消了。我们中国人也说“浪子回头金不换”，不要轻视作恶的人，他一回头，好人当中的好人。教他回头，这就是圣贤教育，他要是有机会接触，明白了，他就回头。所以这一点增长我们的信心，过去做错了不怕，从今天开始，今天学什么？就学一部《无量寿经》，够了，已经太多了。“我在佛法上没有根底”，不需要，就从这部经上下手就行，一心一意求生净土。
所以我们净宗学会成立，那时候我在美国，我编了一个课诵本，《净宗朝暮课诵》，我们把古老的，从前祖师大德编的那个本子，那个早晚课里面经咒很多，我们专修净土，我把那些都省略了。编这个课诵本理论的依据就是，我们要学习阿弥陀佛的心愿德行。所以这个课诵本，早课，我们选读的经文是第六品四十八愿，跟阿弥陀佛同心同愿；晚课，我们选的经文是三十二到三十七品，这里面是持戒、忏悔、修行。持戒是阿弥陀佛的德，忏悔是阿弥陀佛的行。所以这个课诵本里头有阿弥陀佛的心愿德行。专修净宗，一心只求西方极乐世界，其他经咒我们都把它省略掉。很难得，这个课诵本跟着净宗学会也普及了，现在海内外用这个本子来修学的很多。这些年来，我们看到有真正发心的，有真正用功、很精进的，但还是没有看到修学的效果。什么原因？我们细心观察，根本的原因就是我们缺失了基础的教育，扎根教育，缺这个东西，所以敌不过境界。现在境界的诱惑，里面有烦恼，外面有一些不善的东西在诱惑我们，五欲六尘敌不住，所以你的心静不下来、定不下来，心随境转，这就糟了。起心动念还是搞六道轮回，与信愿行不相干，没想到；早晚课的时候想到信愿行，课诵完之后就忘掉，还是贪瞋痴慢疑，这怎么能成就？
祖师大德在此地给我们一个定心丸，过去造的过失不怕，昨天造的也不怕，昨天也过去了；从今而后我再不造了，我一定要依照释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲，我认真修学，别人学不学与我不相干。对待别人像对待佛一样恭敬，那你就对了，普贤行你就做到了。普贤行第一条就是把一切众生都看作真佛，“礼敬诸佛”。我们对一切众生恭敬，就像恭敬释迦牟尼佛一样，就像恭敬阿弥陀佛一样，是真的不是假的。对人如是，对小动物也如是、对花草树木也如是、对山河大地亦如是，你有福了，你真的觉悟了。能吃亏，能接受羞辱，能接受无故的伤害，没有关系，消自己的业障，成就自己的忍辱波罗蜜，好事，不是坏事！这要真正有一点智慧，不但没有怨恨心，生感恩的心。为什么？他来考试我，看我忍辱功夫到什么阶段，我心里还有一点怨恨，我就晓得我功夫还不够，我是勉强忍受的；功夫真正够了，一丝毫勉强都没有，一丝毫忍受的那个念头都没有，充满感恩，你境界真的提升了。这些日常生活当中这在修行，修正自己错误行为，将来往生西方极乐世界，这是提升你品位的条件。你没有这个功夫，你到极乐世界品位下；有这个功夫，品位就一直上升，你说多好，怎么不感恩！要有怨恨的话，那好，西方去不了，你往三途去了，那就错了。要觉悟，要聪明，不干傻事。所以具足信愿行，具足六波罗蜜。
我们给净宗同学只提五个科目，第一个是三福，“净业三福”，这是最高指导原则。“孝养父母，奉事师长”，老师不在了，我的讲堂，这个摄影棚，无论在哪个地方，我们老师、护法的照片我都悬挂着，念念不忘老师，我今天在此地学习的，老师看到了，存感恩的心！“慈心不杀”，对一切众生决定没有伤害的念头，对花草树木、山河大地决定没有破坏。“修十善业”，十善业是佛法的标准，每一条都要反省，晚课反省，早课是提醒，心同佛、愿同佛，晚课反省。三十二到三十七品里面反省的，主要的就是用十善业，这是娑婆世界六道众生，善男子善女人的标准在此地。十善具足，你才是善男子善女人，经本一打开我看到了，我有分，我在里头，这才能成为世尊真正的弟子。“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这第二条，从这里提升，提升这是佛弟子了。都做到了，再向上提升，大乘弟子，“发菩提心，深信因果”，这个因果就是，用我们这个地方，信愿行是因，往生净土是果。发菩提心、一向专念是因，这第一个因；第二个是信愿行是因，信愿行决定往生，深信因果。“读诵大乘”，就念一部《无量寿经》，其他都不必了，一门深入、长时薰修。后头一句，“劝进行者”，前面这十句都是自行，都是成就自己，最后自己成就了，帮助别人。怎么帮助？我们自己真干就是帮助人，别人看到了会向你学习，别人遇到你，会向你请教。真干，不能干假的，要量力而行，不要分心，不要搞太多，搞太多一事无成，那就害了自己。
今天世界问题是很多，迫切需要的，这是多年我常常说，需要宗教大学、需要多元文化大学、需要大量的人才，要利用媒体来教化全世界的众生。宗教要团结，团结宗教最好的方法是要互相学习经教，那就会真的团结。让�
