净土大经解演义1-144+净空法师-第113部分
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印光大师告诉我们,你要学佛,佛用什么东西学习?用恭敬,一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益。什么叫诚?诚是清净心。一念不生那叫诚,那个念是邪念,一念不生这是诚。诚是真诚心,真诚心流露出来的自然就是敬,敬人、敬事、敬物。这个敬一般讲是认真负责。对人,首先晓得人跟人的关系,为什么?知道关系,晓得这个诚怎么做法;父子的关系要尽孝,君臣的关系要尽忠,朋友的关系要尽信,总而言之就是一个孝。孝用在父子关系,叫父慈子孝;用在君臣关系,君仁臣忠,你就懂得怎样去做了。关系是道,随顺道的行为那就是德,叫道德。你不了解关系,现在人真不了解,这不是假的,你不能怪他,从小没人教,长大已经养成习惯不容易改。古人所谓“江山易改,本性难移”,那是习性,不是本性,习性难移,不能怪他。世尊在这个经上非常慈悲的教诫我们,所有做错事情都不可以责怪,一定要知道,他的先人无知,不识道德,无有语者,没教他。他父母没教他、祖父母没教他,曾祖父母也没教他,我们往上溯至少四代。我们疏忽、丢掉中国传统道德的教学,四代了,你怎么可以怪他?所以只有用怜悯心、同情心去帮助他。帮助他,他不会感激你,甚至于还怨恨你,你找他麻烦;明白人要忍耐,你不忍,他没有机会回头。等他回头之后,他会非常感激你,知道过去那些行为是对不起你的,你真的是爱护他,真的是帮助他。肯定人性本善,肯定人会回头。回头有难易,有人这一生回不了头,来世。佛陀教化众生,生生世世不舍一人,这慈悲到了极处,不在一时,不在一世,这非常了不起。只要跟佛接触,都种了佛的种子,这肯定的。“一历耳根,永为道种”,你听到一句佛号、听到一句经文,不管懂不懂,这个种子种下去了;看见佛像、看见佛经、看见出家人,佛的种子也种下去了,但是还没有形成器,器是真能接受。
是心是佛,这就是本来是佛,这佛在大乘经上常讲的,你本来是佛。是心作佛,这个“作”就是你今天修行,你要作佛。我本来是佛,我现在发心要作佛,能不能成佛?当然能。用什么方法?众生念佛,定得往生,究竟成佛,这是最简单的方法,可是他要最深厚的善根,为什么?他一点怀疑没有,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,老实念佛。真念佛,万缘放下,走进念佛堂,要多久的时间才能成佛?一般讲起来,三年他成佛了,真不难!我们看到有很多人在念佛堂念了一辈子也没有成佛,那什么原因?他没有真干。也就是天天进念佛堂,一样也没有放下,是非人我没放下,名闻利养没放下,五欲六尘没放下,贪瞋痴慢没放下。这个别说念一辈子,念十辈也不行,也不能成就。真正成就是一切放下了,我活这一天,今天一天功课就是念佛,就是万缘放下,除这个以外,什么事都没有,这样念佛才行!“很多经教这些理论方法我都没有学”,没有学不必要学,你这一老实,经教里所讲的你统统具足,用不着学了。只要不怀疑、不夹杂,所有经教里面讲的也不需要学,你完全具备了,成佛的条件样样都具备,多殊胜!印祖告诉我们,在现在这个时代,念佛堂最好不要超过二十人。有道理,人少事就少,是非少、障碍少,容易成就;人多很难、很复杂,障碍多,不容易成就。祖师的教诲那里头有大道理、有大学问,千万不能够疏忽。决定不要认为人多,道场兴旺。道场表面看起来兴旺,不能往生,都是热闹的道场,这要懂。
第二讲愿,“愿谓:厌离娑婆,欣慕极乐,如子忆母,必欲往生”,这个愿。真正体会到我们这个世间苦,特别是在现前这个时代,社会动乱,地球上灾变太多,你每天都能看到,频率的发生次数一天一天增加,灾难一次比一次严重。所以今天在这个世界上的居民,无论男女老少、富贵贫贱,可以说绝大多数的人都没有安全感。活在这个世间没有安全感,你说这多苦,今天不知道明天有什么变化。所以印祖教我们常常想到死,想到自己要死了,还有什么放不下的,反而心安了。我学印光大师,把每一天都当作我这一生最后的一天,我还有什么放不下的?没事了。真正作如是观,把它当真,不是当假的,不是假设的,心安。世间怎么变化、怎么动乱,与我都不相干,我的时间就这么几个小时,这几个小时此地没有事,那我这个地方就很安。心安才能办道,心不安念佛不得力,一定要心安。心安是理明白了。宇宙之间事实真相是刹那生灭、刹那不住,《金刚经》佛教给我们“无住生心”,这就对了。对自己、对世间决定没有奢求,决定没有欲望,第一桩大事,提升自己的灵性,往生净土亲近弥陀,这第一愿望。帮助苦难众生要有缘,尽心尽力;没有缘,不要去攀缘,不要去强求,为什么?攀缘、强求你已经落在分别执着里头,你距离真诚平等觉就愈来愈远,那就错了,你又在搞轮回,造轮回业了。缘成熟就做,有缘,缘不成熟,也不要去做。成熟是什么?大家欢喜,这应该要做,不做对不起人。缘不成熟,少数人可以接受,很多人不愿意,不知道你做干什么,还对你有怀疑,天天在研究你搞这个是有什么企图,有什么目的,你不是叫别人生烦恼?叫别人生烦恼,菩萨决定不做,大乘教里头佛常讲,“菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心”。你不做他欢喜,我们就不做;你做他欢喜,那我就做。不是为自己,是为大众的。大众不知道这个好,没有关系,你教,像释迦牟尼佛一样,你在家里教学。现在教学,学生找不到,这是真的不是假的。学生很多,真正来求学的学生不多,来凑热闹的很多,不是真正求学的。
我们知道在佛门里头讲经的人才愈来愈少,有没有真正学讲经的?好像是真的,其实不是。为什么?首先,基本的扎根教育他有没有?扎根教育重要,在家三个根,出家四个根,做到了没有?这是基本的东西。真正有这三个根,到什么地方去学?我这一生真的非常非常幸运,没有地方学,佛学院学不到,我遇到李老师,正好李老师开班,培训讲经的法师,学生二十多个人。他教学的法宝两样东西,一个是讲演术,《实用讲演术》,一个是《内典讲座之研究》。这个东西是什么?师范学校里面的教学法,这个东西佛学院没有教,这东西是什么?是古老世世代代相传的讲经、讲演的规矩。你规矩不懂,你一上台一开口就错了,人家就笑话你,外行不懂,内行知道。可是现在这个社会已经没有内行的,你上台去表演,看不出来了;真正碰到内行的,太清楚了,一看就知道你有没有学过,科班出身,那就是行家。所以李老师这个东西我看到也恐怕会失传,我们要不传承下来,真的就失传了。这个东西早年我们在新加坡办短期,一期是三个月的,短期的培训班,我们用了这个东西,效果好!参加培训的同学们,他们在分享心得的时候,在新加坡接受这三个月的训练,远远超过过去三年的佛学院。那个短期班,我们不讲扎根教育,不讲这个,只讲技术,上讲台这些方法、规矩,这个东西多重要!
李老师当年,我跟诸位说,诸位也不必笑,李老师这本书写出来之后,这是他自己写的,他只印了三百本,自己放在箱子里,箱子锁着,谁也拿不到。我们经学班二十多个同学发不发?不发,都不给。很难得我们同学当中只有三个人拿到,老师给的,给了我一本,给了周家麟一本,给了徐醒民一本,其他都拿不到。问老师,老师摇头不给。同学问我,那我怎么办?我把他这本书做成表解,做了一个大纲,做表解,这个表解先给老师看,老师看了,好,可以,我用这个间接的介绍给我们班上同学。我讲他这个东西的大意,不讲他的文,也不用这个教材,就用我那大概好像是五、六张表解,我讲的。他这么慎重,我当时向老师请教,我说:老师你何必这样子?这好东西为什么不传给学生?他说你不懂。我都愣住了。他说:人家不懂,听经也是囫囵吞枣,很好,好在哪里说不出来;不好,不好在哪里也说不出来,少造业!这个东西他要是真看了,他拿这个去批评人,他能够把你法师上台一条一条不好的地方说出来,你好的地方他也能说,这是个标准。随意去批评法师,这是造口业。我才明白了,不是什么神秘,是避免人造口业,随意去批评法师,我才懂得他老人家的用心。这是个标准、是个尺度,千万不要拿这个东西到处去量人,那你就造罪业了。所以到他老人家往生,这份东西我才鼓励他们把它印出来普遍流通,希望把佛门里面讲经讲演这套教学方法、这套规矩广泛流通,来做利益。实在讲,这是佛学院佛学班第一门课就是学这个,但是德行在先,在家没有扎三个根,出家没有扎四个根,不能学这个。真正把根本扎下去之后再学这个,你将来才真正能够光大佛法,弘法利生。所以从前古时候,出家人在社会上,为什么值得那么多人尊敬,他有道理,他有真的德行、真的学问。
我在新加坡那个短期培训班,前面三届,第一、第二、第三届我讲课,我讲这门课,当时悟闻法师他都听了。我让他,那个时候还没有录像,有录音,从录音带里面写了一本讲记,这个讲记也印出来了。悟闻师也很用功,这个东西写出来之后,他拿给我看,我把它从头到尾看了一遍,不太妥当的都把它改正过来,这个讲记印出来了,正式来流通。李老师的原文看起来比较麻烦,他是用文言文写的,不深,很浅显的文言文,讲记就方便多了。无论是在家、出家的同学,真正想发心要出来学讲经、学讲演,这本书是必须要读的,那你真学真的要跟着老师。李老师当年把这本书给我,我一个星期就看会了,我全明白了,可是怎么样?上台用不上。这个玩意就跟打仗一样,《孙子兵法》一个月可以学完,上战场不会打仗,这老师没有办法教你,因为它是活的,状况千变万化。所以我再决定回到台中,我就跟老师十年,看什么?看他在讲台上的运用。我不是跟他学别的,这个东西是什么?他没有办法教的。长期跟他在一起,长期听他讲,观察他,这个东西他在讲台上运用之妙,存乎一心。所以别人听老师讲的是那些意思,我不是,我是听、我是观察,听观他的方法、他的技巧。那个内容,他参考古大德那些注疏资料,我也会看,可是人家看,他表演得那么活泼自在,我没有办法,做不到!这个你问他,他也没有办法教给你,活的。所以我在台中住那么多年,我学门道,中国古谚语说“内行的看门道,外行的看热闹”。这就要长期亲近,你没有长期薰习的话,那个运用之妙你没有办法体会。所以这亲近善知识就重要,比什么都重要!
自古以来,真正接班人、成就的人是什么人?多半都是老和尚的侍者,为什么?他天天跟着,他什么都学去了。阿难继承释迦牟尼佛,当侍者;古德法师是莲池大师的侍者;你们仔细去观察,蕅益大师继承他的也是他的侍者,蕅益大师往生之后,蕅益大师所有的著作都是他整理的,刻版流通于后世。在中国大陆,圆锳老和尚的侍者,老和尚学生当中那是第一人,《圆锳法师全集》他主编的。这都是说明,长时间的亲近善知识,细心观察他讲台上的运用、日常生活上的运用,还有老和尚接待宾客,多少人向他提出问题请教,他怎么解答、怎样指示,你在这里才能学到真东西。这是没有办法教的,这没有教材,原理原则就这一本书,两样东西现在我们印在一本上。李老师的东西确实简要详明,他一点都不啰嗦,我看他的《实用讲演术》,薄薄的一点点附在这后面。因�