11白话中阿含经11good!-第88部分

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　　　　　　欢喜，不作群党（209），不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。阿难！难提波罗陶师
　　　　　　离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦
　　　　　　恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳入心，可喜可爱，使他安
　　　　　　乐，言声具了，不使人畏，令他得定，说如是言，彼于粗言净除其心。阿难！难提
　　　　　　波罗陶师离绮语，断绮语，时说、真说、法说、义说、止息说、乐止息说，事显时
　　　　　　得宜，善教善诃（211），彼于绮语净除其心。”
　　　　　　“阿难！难提波罗陶师远离妄语，断除妄语，所说真实，欢喜真实之语，于真实语
　　　　　　坚团不移，所言一切可信，不欺瞒世闲，心中彻底清净，毫无妄语之念。阿难！难
　　　　　　提波罗陶师远离两舌，断除两舌，不桃拨离间，不破坏他人，不把在甲处所听之事
　　　　　　告诉乙处的人，来破坏甲处的人．　，不把在乙处所听之事告诉甲处的人，来破坏乙处
　　　　　　的人。不合者使之和合，和合者使之欢喜，不使彼此不合，不欢喜不合，不赞叹不
　　　　　　合，心中彻底清净，毫无两舌之念。阿难！难提波罗陶师远离粗言，断除粗官，开
　　　　　　口说话不粗鲁刻薄，不恶声逆耳，不令大众不喜，不令大众不悦，不令人苦恼，不
　　　　　　令人心不安定。若有言说，清净柔和，顺心悦耳，令人欢喜，令人安乐，言词声音
　　　　　　，不令畏惧，令心安定，心中彻底清净，毫无粗言之念。阿难！难提波罗陶师远离
　　　　　　无意义的言语，断除无意义的言语，该说时而说，所说真实，所说如法，所说有义
　　　　　　利，所说如律，所说合时、值得重视、有道理、究竟之说、有益处，心中彻底清净
　　　　　　，毫无想说无意义的言语之念。”
　　　8。　“阿难！难提波罗陶师离治生（648），断治生，弃舍称量及斗斛（649），弃舍受货，不缚束

一五五　中阿含经卷第十二

一五六　王相应品第六（63）鞞婆陵耆经第六

　　　　　　人，不望折斗量，不以小利侵欺于人，彼于治生净除其心。阿难！难提波罗陶师离
　　　　　　受寡妇、童女，断受寡妇、童女，彼于受寡妇、童女净除其心。阿难！难提波罗陶
　　　　　　师离受奴婢，断受奴婢，彼于受奴婢净除其心。阿难！难提波罗陶师离受象、马、
　　　　　　牛、羊，断受象、马、牛、羊，彼于受象、马、牛、羊净除其心。阿难！难提波罗
　　　　　　陶师离受鸡、猪，断受鸡、猪，彼于受鸡、猪净除其心。阿难！难提波罗陶师离受
　　　　　　田业、店肆，断受田业、店肆，彼于受田业、店肆净除其心。阿难！难提波罗陶师
　　　　　　离受生稻、麦、豆，断受生稻、麦、豆，彼于受生稻、麦、豆净除其心。”
　　　　　　“阿难！难提波罗陶师远离谋求生计，断除谋求生计，舍弃斗、斛的称量，舍弃接
　　　　　　受不当之物，不束缚他人，不指望得到折和，即使连丝毫的利益也不会侵损他人，
　　　　　　心中彻底清净，毫无谋求生计之念。阿难！难提波罗陶师远离接受寡妇、童女，心
　　　　　　中彻底清净，毫无接受寡妇、童女之念。阿难！难提波罗陶师远离接受奴婢，断除
　　　　　　接受奴婢，心中彻底清净，毫无接受奴婢之念。阿难！难提波罗陶师远离接受象、
　　　　　　马、牛、羊，断除接受象、马、牛、羊，心中彻底清净，毫无接受象、马、牛、羊
　　　　　　之念。阿难！难提波罗陶师远离接受鸡、猪，断除接受鸡、猪，心中彻底清净，毫
　　　　　　无接受鸡、绪之念。阿难！难提波罗陶师远离耕作田地、经营商店，断除耕作田地
　　　　　　、经营商店，心中彻底清净，毫无耕作田地、经营商店之念。阿难！难提波罗陶师
　　　　　　远离接受生的稻、麦、豆，断除接受生的稻、麦、豆，心中彻底清净，毫无接受生
　　　　　　的稻、麦、豆之念。”
　　　9。　“阿难！难提波罗陶师离酒，断酒，彼于饮酒净除其心。阿难！难提波罗陶师离高
　　　　　　广大床，断高广大床，彼于高广大床净除其心。阿难！难提波罗陶师离华鬘、璎
　　　　　　珞、涂香、脂粉，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉，彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉净除
　　　　　　其心。阿难！难提波罗陶师离歌舞倡妓及往观听，断歌舞倡妓及往观听，彼于歌舞
　　　　　　倡妓及往观听净除其心。阿难！难提波罗陶师离受生色像宝，断受生色像宝，彼于
　　　　　　生色像宝净除其心。阿难！难提波罗陶师离过中食（650），断过中食，常一食，不夜食，
　　　　　　学时食，彼于过中食净除其心。”
　　　　　　“阿难！难提波罗陶师远离饮酒，断除饮酒，心中彻底清净，毫无饮酒之念。阿难
　　　　　　！难提波罗陶师远离使用高广的大床，断除使用高广的大床，心中彻底清净，毫无
　　　　　　使用高广大床之念。阿难！难提波罗陶师远离使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉，

1五七　中阿含经卷第十二

一五八　王相应品第六（63）鞞婆陵耆经第六

　　　　　　断除使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉，心中彻底清净，毫无使用华鬘、璎珞、香
　　　　　　水、胭脂和粉之念。阿难！难提波罗陶师远离唱歌跳舞及前往观赏，断除唱歌跳舞
　　　　　　及前往观赏，心中彻底清净，毫无唱歌跳舞及前往观赏之念。阿难！难提波罗陶师
　　　　　　远离接受金银宝物，断除接受金银宝物，心中彻底清净，毫无接受金银宝物之念。
　　　　　　阿难！难提波罗陶师远离过午而食，断除过午而食，学习日中一食，不夜间食，不
　　　　　　非时食，心中彻底清净，毫无过午而食之念。”
　　10。　“阿难！难提波罗陶师尽形寿手离铧锹（651），不自掘地，亦不教他。若水岸崩土及鼠伤
　　　　　　土，取用作器，举着一面，语买者曰：‘汝等若有豌豆、稻、麦、大小麻豆、豍豆、
　　　　　　芥子，泻已持器去，随意所欲（652）。’阿难！难提波罗陶师尽形寿供侍父母，父母无
　　　　　　目，唯仰于人，是故供侍。”
　　　　　　“阿难！难提波罗陶师毕生都远离使用掘土耕地的工具，自己不掘土，也不令人掘
　　　　　　土。如果河岸边有崩塌的土或是老鼠所挖掘的土，便取来做成器物，（拿到街上）　
　　　　　　说：‘凡是想要〔器物〕的人，把剩余的米、剩余的绿豆、剩余的豌豆放在这狸之
　　　　　　往．　使可以带走想要的器物。’阿难！难提波罗陶师毕生都供养奉事父母亲，因为
　　　　　　父母盲目，必须仰赖于他。”
　　11。　“阿难！难提波罗陶师过夜平旦，往诣迦叶如来、无所著、等正觉所，到已作礼，
　　　　　　却坐一面。迦叶如来、无所著、等正觉为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）
　　　　　　为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。阿难！于是，难提波罗陶师，迦叶
　　　　　　如来、无所著、等正觉为其说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从⊕座起，礼迦叶如
　　　　　　来、无所著、等正觉足已，绕三匝（303）而去。”
　　　　　　“阿难！难提波罗陶师在夜过天亮之后，前往迦叶佛的住处，见过佛陀作礼之后，
　　　　　　便坐在一旁。迦叶佛陀为他说法，鼓励他，使他心生欢喜。迦叶佛陀以各种方法为
　　　　　　他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。阿难！听过迦叶佛陀说
　　　　　　法后，难提波罗陶师从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。”
　　12。　“尔时，优多罗童子乘白马车，与五百童子俱，过夜平旦，从鞞婆陵耆村邑出，往
　　　　　　至一无事处，欲教若干国来诸弟子等，令读梵志书。于是，优多罗童子遥见难提波
　　　　　　罗陶师来，见已便问：‘难提波罗1　汝从何来？’难提波罗答曰：‘我今从迦叶如
　　　　　　来、无所著、等正觉所供养礼事来。优多罗！汝可共我往诣迦叶如来、无所著、等

一五九　中阿含经卷第十二

一六○　王相应品第六（63）鞞婆陵耆经第六

　　　　　　正觉所供养礼事。’于是，优多罗童子答曰：‘难提波罗！我不欲见秃头沙门（9），秃
　　　　　　沙门不应得道，道难得故。’于是，难提波罗陶师捉优多罗童子头髻，牵令下车。
　　　　　　于是，优多罗童子便作是念：此难提波罗陶师常不调戏，不狂不痴，今捉我头髻，
　　　　　　必当有以。念已，语曰：‘难提波罗！我随汝去！我随汝去！’难提波罗喜，复语
　　　　　　曰：‘去者甚善！’”
　　　　　　“在那时候，优多罗青年乘坐白马车，与其他五百位青年，在夜过天亮后，从鞞婆
　　　　　　陵耆村落出发，正前往没有干扰之处，准备教导来自其他国家的弟子学习婆罗门经
　　　　　　典。优多罗青年看见难提波罗陶师从远处走过来，见过面之后便问说：‘难提波罗
　　　　　　！你从哪狸来呢？’难提波罗回答说：‘我刚刚从迦叶佛陀那里过来。优多罗！你
　　　　　　可以与我一起去供养礼拜迦叶佛陀。’优多罗青年回答说：‘难提波罗！我不想去
　　　　　　见秃头沙门，秃头沙门不会是解脱者，解脱不是一件容易的事。’于是，难提波罗
　　　　　　陶师便捉住优多罗青年盘于头上的头发，强迫他下车。优多罗青年心里想：难提波
　　　　　　罗陶师从来不曾调笑戏弄，更不会疯疯癫癫，刚才他竟然会捉我的头发，必定有原
　　　　　　因吧！于是，便说：‘难提波罗！我跟你去！我跟你去！’难提波罗很高兴地回答
　　　　　　说：　‘很好！很好！你愿意去了。’”
　　13。　“于是，难提波罗陶师与优多罗童子共往诣迦叶如来、无所著、等正觉所，到已作
　　　　　　礼，却坐一面。难提波罗陶师白迦叶如来、无所著、等正觉曰：‘世尊！此优多罗童
　　　　　　子是我朋友，彼常见爱，常喜见我，无有厌足，彼于世尊无信敬心，唯愿世尊善为
　　　　　　说法，令彼欢喜得信敬心。’于是，迦叶如来、无所著、等正觉为难提波罗陶师及
　　　　　　优多罗童子说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜
　　　　　　已，默然而住。于是，难提波罗陶师及优多罗童子，迦叶如来、无所著、等正觉为
　　　　　　其说怯，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，礼迦叶如来、无所著、等正觉足，绕
　　　　　　三匝而去。”
　　　　　　“于是，难提波罗陶师与优多罗青年一起前往迦叶佛陀的住处，见过佛陀作礼之后
　　　　　　，便坐在一旁。难提波罗陶师告诉迦叶佛陀：‘佛陀！这位是我的朋友优多罗，他
　　　　　　非常喜爱我，欢喜见到我，但是他对于佛陀没有信心与尊敬心，请佛陀为他说法，
　　　　　　使他能够得到欢喜，生起信心与尊敬心。’于是，迦叶佛陀为他们说法，鼓励他们
　　　　　　，使他们心生欢喜。迦叶佛陀以各种方法为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜

一六一　中阿含经卷第十二

一六二　王相应品第六（63）鞞婆陵耆经第六

　　　　　　之后，在一旁默默地坐着。听过迦叶佛陀说法后，难提波罗陶师与优多罗青年从座
　　　　　　起身，顶礼之后，右绕三圈离去。”
　　14。　“于是，优多罗童子还去不远，问曰：‘难提波罗！汝从迦叶如来、无所著、等正觉
　　　　　　得闻如是微妙之法，何意住家？不能舍离学圣道耶？’于是，难提波罗陶师答曰：
　　　　　　　‘优多罗！汝自知我尽形寿供养父母，父母无目，唯仰于人，我以供养侍父母
　　　　　　故。’于是，优多罗童子问难提波罗：‘我可得从迦叶如来、无所著、等正觉出家学
　　　　　　道，受于具足（653），得作比丘，行梵行耶？’于是，难提波罗陶师及优多罗童子即从彼
　　　　　　处复往诣迦叶如来、无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。”
　　　　　　“在离开后不久，优多罗青年问难提波罗陶师：‘难提波罗！你从迦叶佛陀学习到
　　　　　　这殊胜的法，难道不想舍离世俗的生活过出家的生活吗？’难提波罗陶师回答说：
　　　　　　‘优多罗！你知道我毕生都必须供养奉事父母亲，因为父母盲目，必须仰赖于我。
　　　　　　’优多罗青年又问说：‘那么，我是否可以跟随迦叶佛陀出家修行，受具足戒，成
　　　　　　为比丘，修习梵行呢？’于是，难提波罗陶师及优多罗青年立刻从该处再度前往迦
　　　　　　叶佛陀的住处，见过佛陀作礼之后，便坐在一旁。”
　　15。　“难提波罗陶师白迦叶如来、无所著、等正觉曰：‘世尊！此优多罗童子还去不远，
　　　　　　而问我言：难提波罗！汝从迦叶如来、无所著、等正觉得闻如是微妙之法，何意住
　　　　　　家？不能舍离学圣道耶？世尊！我答彼曰：优