11白话中阿含经11good!-第275部分
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趣死，步步趣命尽。如是，摩纳磨！人命如贼缚送标下杀，甚为难得，至少少味，
大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如双手反绑，即将被砍头，悬在木头上的
犯人，他的每一步都是向死亡迈进。同理，各位青年！人的生命就像是双手反绑，
即将被砍头，悬在木头上的犯人，是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许
多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为
一一 中阿含经卷第四十
一二 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
19。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如屠儿牵牛杀⊕之，随其举足，步步
趣死，步步趣命尽。如是，摩纳磨！人命如牵牛杀，甚为难得，至少少味，大苦灾
患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如屠夫所牵即将被杀的牛，它的每一步都
是向死亡迈进。同理，各位青年！人的生命就像是屠夫所牵即将被杀的牛，是短暂
的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉向智慧
来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子
说这样的法。”
20。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳摩！犹如机织，随其行纬，近成近讫。如
是，摩纳磨！人命如机织讫，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是
尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如织布机的梭子，不断来回穿梭，很快就
到达织布的尾声。同理，各位青年！人的生命就像是即将到达织布尾声的梭子，是
短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由
智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为
弟子说这样的法。”
21。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如山水，瀑⊕涨流疾，多有所漂，水
流速駃（1491），无须臾停。如是，摩纳磨！人寿行速，去无一时住。如是，摩纳磨！人命
如駃水流，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子
说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如山上的河流，水位瀑涨，水流迅速，浮
载众物，不曾暂停。同理，各位青年！人的生命就像是奔流迅速的河水，是短暂的
、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来
学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说
这样的法。”
22。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如夜闇以杖投地，或下头堕地，或
上头堕地，或复卧堕，或堕净处，或堕不净处。如是，摩纳磨！众生为无明所覆，
一三 中阿含经卷第四十
一四 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
为爱所系，或生泥犁，或生畜生，或生饿鬼（368），或生天上，或生人间。如是，摩纳磨
！人命如闇杖投地，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师阿兰
那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如夜晚丢在地上的木棍，可能是下头触地
，可能是上头触地，可能是横卧在地上，可能在干净的地上，可能在不干净的地上
。同理，各位青年！众生被无明覆盖，被贪爱束缚，可能再生至地狱，可能再生至
畜生，可能再生至饿鬼，可能再生至天上，可能再生至人间。同理，各位青年！人
的生命就像是夜晚丢在地上的木棍，是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕
许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因
为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
23。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！我于世断除贪伺（212），心无有诤。见他财
物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，我于贪伺净除其心。如是瞋恚、睡眠、⊕掉悔，
我于世断疑度惑（217），于诸善法无有犹豫，我于疑惑净除其心。摩纳磨！汝等于世亦当
断除贪伺，心无有诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，汝于贪伺净除其
心。如是瞋恚、睡眠、掉悔，汝于世断疑度惑，于诸善法无有犹豫。’如是尊师阿
兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！我已断除贪念，心存无诤。对于他人的财物
及各种维持生活的资具，不起贪念：希望我能得到别人的这些财物，心中彻底清净
，毫无贪欲之心。同理，我也断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔，断
除一切的疑惑，对于一切善法没有犹豫，心中彻底清净，毫无疑惑之心。各位青年
！你们也应当断除贪念，心存无诤。对于他人的财物及各种维持生活的资具，不起
贪念：希望我能得到别人的这些财物，心中彻底清净，毫无贪欲之心。同理，你们
也应当断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔，断除一切的疑惑，对于一
切善法没有犹豫，心中彻底清净，毫无疑惑之心。’尊师阿兰那就是为弟子说这样
的法。”
24。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：“摩纳磨！我心与慈俱，遍满一方成就游。如是○
二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无
量善修，遍满一切世问成就游。如是悲、喜、心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无诤，极
一五 中阿含经卷第四十
一六 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。摩纳磨！汝等亦当心与慈俱，遍满一方
成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，
极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍俱，无结无怨，
无志无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。’如是尊师阿兰那为弟子
说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！我的内心充满慈，遍满一方，具足〔慈心〕
而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕
而生活。同理，我的内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心
量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。各位青年
！你们的内心也应当充满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃
至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心
量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，你们的内心
也应当充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量
地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。’尊师阿兰那就是为弟子说
这样的法。”
25。 “复次，尊师阿兰那为弟子说梵世法（105）。若尊师阿兰那为说梵世法时，诸弟子等有不
具足奉行法者，彼命终已，或生四王天，或生三十三天，或生⊕焰摩天，或生兜瑟哆
天，或生化乐天，或生他化乐天（106）。若尊师阿兰那为说梵世法时，诸弟子等设有具足
奉行法者，修四梵室（107） ，舍离于欲，彼命终已，得生梵天（99）。尔时，尊师阿兰那而作
是念：我不应与弟子等同，俱至后世共生一处，我今宁可更修增上慈（108），修增上慈已
，命终得生晃昱天（100）中。尊师阿兰那则于后时更修增上慈，修增上慈已，命终得生晃
昱天中。尊师阿兰那及诸弟子学道不虚，得大果报。”
“尊师阿兰那为弟子宣说再生至梵天之法。尊师阿兰那说法时，如果有弟子没有确
实奉行教法，他们命终后，会再生至四天王、或三十三天、或焰摩天、或兜率哆天
、或化乐天、或他化乐天。尊师阿兰那说法时，如果有弟子能确实奉行教法，他们
修持四无量心，即慈、悲、喜、舍，舍断欲爱，他们命终后，会再生至梵天。于是
，尊师阿兰那心里想∶‘我不应当与弟子一样，再生至相同之处，我应当修持更进一
一七 中阿含经卷第四十
一八 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
步的慈，命终后才能再生至光音天。’于是，尊师阿兰那便修持更进一步的慈，结
果命终后再生至光音天。尊师阿兰那及其众多弟子的修行，并非虚妄不实，而是有
大果报的。”
26。 “比丘！于意云何？昔时尊师阿兰那者谓异人耶？莫作斯念。所以者何？比丘！当
知即是我也。我于尔时名尊师阿兰那，我于尔时有无量百千弟子，我于尔时为诸弟
子说梵世法。我说梵世法时，诸弟子等有不具足奉行法者，彼命终已，或生四王天
，或生三十三天，或生焰摩天，或生兜瑟哆天，或生化乐天，或生他化乐天。我说
梵世法时，诸弟子等设有具足奉行法者，修四梵室，舍离于欲，彼命终已，得生梵
天。我于尔时而作是念：我不应与弟子等同，俱至后世共生一处，我今宁可更修增
上慈，修增上慈己，命终得生晃昱天中。我于后时更修增上慈，修增上慈已，命终
得生晃昱天中。我于尔时及诸弟子学道不虚，得大果报。”
“诸比丘！你们是否认为过去世中的尊师阿兰那是别人吗？千万不要这样想，因为
当时的尊师阿兰那就是我。在过去世中，我名为‘尊师阿兰那’，当时，我有数以千
计的弟子，并且为他们宣说再生至梵天之法。我说法时，有些弟子没有确实奉行教
法，他们命终后，再生至四王天、或三十三天、或焰摩天、或兜率哆天、或化乐天
、或他化乐天。我说法时，有些弟子能确实奉行教法，修持四无量心，即慈、悲、
喜、舍，舍断欲爱，命终后，再生至梵天。于是，我心里想：‘我不应当与弟子一样
，再生至相同之处，我应当修持更进一步的慈，命终复才能再生至光音天。’于是
，我便修持更进一步的慈，结果我命终后再生至光音天。我及众多弟子的修行，并
非虚妄不实，而是有大果报的。”
27。 “我于尔时自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求
安隐快乐。我于尔时说法不至究竟，不究竟白净，不究竟梵行，不究竟梵行（54）讫，我
于尔时不离生老病死、啼哭、忧戚，亦未能得脱一切苦。”
“我在当时，亲自修持我所说的法，是为了利益自己、利益他人、悲愍世间，为一
切天、人大众求利益，求安隐快乐。可是当时我所说的法并不究竟、并非彻底清净
、并非最究竟的尽苦之道，所以不能出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、
绝望，无法解脱一切苦。”
28。 “比丘！我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、
一九 中阿含经卷第四十
二○ 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
道法御、天人师、号佛、众佑（109），我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为
天、为人求义及饶益，求安隐快乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵行，究
竟梵行讫，我今已离生老病死、啼哭、忧戚，我今已得脱一切苦。”
“诸比丘！现在的我是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛�
