11白话中阿含经11good!-第101部分

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　　　　　　“阿难！大天王所具足的居士宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的居士宝拥有无
　　　　　　数的财宝，还有不可计数的牲畜、事业，并且有许多的封地，更因为福报广大而得
　　　　　　天眼！一切宝藏，不论是充满的或是空无所有的，是有主的或无主的，是金藏或钱
　　　　　　藏，是人为的或天然的宝藏，都能清楚地看到。阿难！居士宝告诉大天王：‘大王！
　　　　　　如果大王想要金藏、钱藏，请大王告诉我，，我知道哪里可得。’阿难！大天王要测
　　　　　　试居士宝时，乘船到恒河中，告诉居士宝：‘居士！我想要金藏、钱藏。’居士宝回
　　　　　　答说：‘大王！请让船靠岸。’大天王说；‘居士！我要在这里得到金藏、钱藏。’
　　　　　　居士宝回答说：‘大王！请让船停住。’阿难！居士宝便到船头，长跪并伸手入水中
　　　　　　，取出金藏、钱藏、人为的及天然的宝藏，告诉大天王：‘大王！你可以随心所欲地
　　　　　　使用这些宝藏，用剩的宝藏，请再放入水中。’这就是大天王所具足居士宝的情形
　　　　　　。”
　　12。　“阿难！彼大天王云何成就主兵臣宝？阿难！时，大天王生主兵宝，彼主兵臣聪明
　　　　　　智慧，辩才巧言，多识分别。主兵臣宝为大天王设现世义，劝安立之；设后世义，
　　　　　　劝安立之；设现世义、后世义，劝安立之。彼主兵臣为大天王，欲合军众，便能合
　　　　　　之，欲解便解，欲令大天王四种军众不使疲乏，及劝助之，诸臣亦然，是谓大天王
　　　　　　成就如是主兵臣宝。阿难！是谓大天王成就七宝。”
　　　　　　“阿难！大天王所具足的主兵臣宝是什么样的情形呢？阿难！大天王的主兵臣宝是

二七三　中阿含经卷第十四

二七四　王相应品第六（67）大天捺林经第十

　　　　　　一位聪明有智慧，巧言善辩，见识广博的大臣。他为大天王制定可令现世人民得到
　　　　　　安乐的制度；可令未来人民得到安乐的制度；可令现世及未来人民得到安乐的制度
　　　　　　。若大天王要聚集军队，他便能聚集军队，要解散军队，他便能解散军队。他不但
　　　　　　能使四种部队不会疲劳困乏，更能令他们互相协助，就是对其他的大臣也能令他们
　　　　　　如此。这就是大天王所具足主兵臣宝的情形。阿难！这些就是大天王所具足的七宝
　　　　　　。”
　　13。　“阿难！彼大天王云何得人四种如意之德？彼大天王寿命极长，八万四千岁为童子
　　　　　　嬉戏，八万四千岁作小国王，八万四千岁为大国王，八万四千岁剃除须发，着袈裟
　　　　　　衣，至信舍家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗，住大天捺林中。阿
　　　　　　难！若大天王寿命极长，八万四千岁为童子嬉戏，八万四千岁作小国王，八万四千
　　　　　　岁为大国王，八万四千岁剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，学仙人王修
　　　　　　行梵行，在此弥萨罗，住大天捺林中者，是谓大天王第一如意之德。”
　　　　　　“阿难！大天王拥有的四种令人满意的特质是什么样的情形呢？大天王的寿命极长
　　　　　　，身为童子嬉戏八万四千岁，身为小国王八万四千岁，身为大国王八万四千岁，又
　　　　　　剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在
　　　　　　弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行八万四千岁。阿难！大天王的寿命极
　　　　　　长，身为童子嬉戏八万四千岁，身为小国王八万四千岁，身为大国王八万四千岁，
　　　　　　又剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，
　　　　　　在弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行八万四千岁。这就是大天王所拥有
　　　　　　令人满意的第一种特质。”
　　14。　“复次，阿难！彼大天王无有疾病，成就平等食味之道，不冷不热，安隐无诤。由
　　　　　　是之故，其所饮食而得安消。阿难！若大天王无有疾病，成就平等食味之道，不冷
　　　　　　不热，安隐无诤。由是之故，其所饮食而得安消者，是谓大天王第二如意之德。”
　　　　　　“第二，阿难！大天王没有疾病，对于一切饮食没有执着，冷热适中，安然享用。
　　　　　　因此，所食饮的一切均能消化。阿难！大天王没有疾病，对于一切饮食没有执着，
　　　　　　冷热适中，安然享用。因此，所食饮的一切均能消化。这就是大天王所拥有令人满
　　　　　　意的第二种特质。”
　　15。　“复次，阿难！彼大天王身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，端正姝好，

二七五　中阿含经卷第十四

二七六　王相应品第六（67）大天捺林经第十


　　　　　　⊕睹者欢悦。阿难！若大天王身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，端正姝
　　　　　　好，睹者欢悦，是谓大天王第三如意之德。”
　　　　　　“第三，阿难！大天王的身体非常光滑、白净，又有过人，但小输天人的姿色，姿
　　　　　　态容貌极为端正，使得任何见过的人都极为欢喜。阿难！大天王的身体非常光滑、
　　　　　　白净，又有过人，但小输天人的姿色，姿态容貌极为端正，使得任何见过的人都极
　　　　　　为欢喜。这就是大天王所拥有令人满意的第三种特质。”
　　16。　“复次，阿难！彼大天王常于爱念梵志、居士（9）　，如父念子；梵志、居士亦复敬重于
　　　　　　大天王，如子敬父。阿难！昔大天王在园观中告御者曰：‘徐徐御车，我欲久视梵
　　　　　　志、居士。’梵志、居士亦告御者：‘徐徐御车，我等欲久视大天王。’阿难！若大
　　　　　　天王常于爱念梵志、居士，如父念子；梵志、居士亦复敬重⊕于大天王，如子敬父
　　　　　　者，是谓大天王第四如意之德。阿难！是谓大天王得人四种如意之德。”
　　　　　　“第四，阿难！大天王的心常忆念婆罗门、居士，犹如父亲忆念子女一般；婆罗门
　　　　　　、居士对大天王也是常怀敬意，犹如子女敬重父亲一般。阿难！大天王曾经在游园
　　　　　　林时告诉驾车者：‘放慢车速，我要看看婆罗门、居士。’婆罗门、居士也告诉驾车
　　　　　　者：‘放慢车速，我们要看看大天王。’阿难！大天王的心常忆念婆罗门、居士，犹
　　　　　　如父亲忆念子女一般；婆罗门、居士对大天王也是常怀敬意，犹如子女敬重父亲一
　　　　　　般。这就是大天王所拥有令人满意的第四种特质。阿难！这些就是大天王拥有的四
　　　　　　种令人满意的特质。”
　　17。　“阿难！彼大天王则于后时告剃⊕发人：‘汝若见我头生白发者，便可启我。’于
　　　　　　是，剃发人受王教已，而于后时沐浴王头，见生白发，见已，启曰：‘天王！当知天
　　　　　　使（715）已至，头生白发。’彼大天王复告剃发人：‘汝持金镊徐拔白发，着吾手中。’
　　　　　　时，剃发人闻王教已，即以金镊徐拔白发，着王手中。阿难！彼大天王手捧白发而
　　　　　　说颂曰：
　　　　　　‘我头生白发，寿命转衰减，天使已来至，我今学道时。’”
　　　　　　“阿难！大天王告诉剃发人：‘如果你看到我的头上有白发时，要告诉我。’剃发人
　　　　　　接受了大王的指示，后来在为大王洗头时，他看到大王的头上有了白发，便告诉大
　　　　　　天王：‘大王！天使已经到来，你的头上有了白发。’大天王便告诉剃发人∶‘你用
　　　　　　金镊子慢慢地把白发拔出来，放在我的手中。’剃发人接受了大王的指示，用金镊

二七七　中阿含经卷第十四

二七八　王相应品第六（67）大天捺林经第十

　　　　　　子慢慢地把白发拔出来，放在大天王的手中。阿难！大天王手捧白发，说以下之偈
　　　　　　颂：
　　　　　　‘我的头上有了白发，寿命逐渐减少，表示天使已经到来，这是我修行的时候了。’”
　　18。　“阿难！彼大天王见白发已，告太子曰：‘太子！当知天使已至，头生白发。太子！
　　　　　　我已得人间欲，今当复求天上之欲。太子！我欲剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，
　　　　　　无家学道。太子！我今以此四天下（86）付授于汝，汝当如法治化，莫以非法，无令国中
　　　　　　有诸恶业、非梵行人。⊕太子！汝后若见天使己至，头生白发者，汝当复以此国政授
　　　　　　汝太子，善教敕之。授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
　　　　　　学道。太子！我今为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极边
　　　　　　（716）。太子！云何我今为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极
　　　　　　边？太子！若此国中传授法绝，不复续者，是名人民堕在极边。太子！以是之故，
　　　　　　我今为汝转。太子！我已为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之怯，莫令人民堕
　　　　　　在极边。’”
　　　　　　“阿难！大天王看到白发后，便告诉太子：‘太子！天使已经到来，我的头上有了白
　　　　　　发。太子！我已经享受过人间所有的欲乐，现在应当追求天上的欲乐。太子！我将
　　　　　　要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。
　　　　　　太子！我现在把四大洲交给你统领，你应当以法治来教化人民，不要使国土中有恶
　　　　　　人造作邪恶的行为。太子！如果将来天使到来，你的头上有了白发，你也应当把国
　　　　　　政交给你的太子统领，并且好好地教导他。然后，你也应当要剃除须发，身着袈裟
　　　　　　，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。太子！　我现在把这个相
　　　　　　续法传承给你，将来你也应当把这个相续法传承下去，你千万不要成为我的最后一
　　　　　　位继承人。太子！为什么我会说我现在把这个相续法传承给你，将来你也应当把这
　　　　　　个相续法传承下去，你千万不要成为我的最后一位继承人呢？太子！如果这个相续
　　　　　　法不再传承下去，那么你将会成为我的最后一位继承人。太子！所以我现在把这个
　　　　　　相续法传承给你。太子！我已经把这个相续法传承给你，将来你也应当把这个相续
　　　　　　法传承下去，你千万不要成为我的最后一位继承人。’”
　　19。　“阿难！彼大天王以此国政付授太子，善教敕已，便剃除须发，着袈裟衣，至信舍

二七九　中阿含经卷第十四

二八○　王相应品第六（67）大天捺林经第十

　　　　　　家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗大天捺林中。”
　　　　　　“阿难！大天王把国政交给太子统领，并且教导他之后，便剃除须发，身着袈裟，
　　　　　　正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在弥萨罗城大天王的芒果
　　　　　　林中，修习仙人的梵行。”
　　20。　“彼亦转轮王，成就七宝，得人四种如意之德。云何成就七宝，得人四种如意之
　　　　　　德？如前所说七宝，得人四种如意之德。”
　　　　　　“大天王的太子也是转轮王，具足七宝，并且拥有四种令人满意的特质。是哪七宝
　　　　　　及哪四种令人满意的特质呢？就是如前面所说的七宝及四种令人满意的特质。”
　　21。　“阿难！彼转轮王亦于后时告剃发人：‘汝若见我头生白发者，便可启我。’于是，
　　　　　　剃发人受王教已，而于后时沐浴王头，见生白发，见已，启曰：‘天王！当知天使已
　　　　　　至，头生白发。’彼转轮王复告剃发人：‘汝持金镊徐拔白发，着吾手中。’时，剃
　　　　　　发人闻王教已，即以金镊徐拔白发，着王手中。阿难！彼转轮王手捧白发而说颂
　　　　　　曰：
　　　　　　‘我头生白发，寿命转衰减，天使已来至，我今学道时。’”
　　　　　　“阿难！转轮王告诉剃发人：‘如果你看到我的头上有白发时，要告诉我。剃发人
　　　　　　接受了大王的指示，后来在为大王洗头时，他看到大王的头上有了白发，便告诉转
　　　　　　轮王：‘大王！天使已经到来，你的头上有了白发。’转轮王便告诉剃发人：‘你用
　　　　　　金镊子慢慢地把白发拔出来，放在我的手中。’剃发人接受了大王的指示，用金镊
　　　　　　子慢慢地把白发拔出来，放在转轮王的手中。阿难！转轮王手捧白发，说以下之偈
　　　　　　颂：
　　　　　　‘我的头上有了白发，寿命逐渐减少，表示天使已经到来，这是我修行的时候
　　　　　　了。’’
　　22。　“阿难！彼转轮王见白发已，告太子曰：‘太子！当知天使已至，头生白发。太子！
　　　　　　我已得人间欲，今当复求天上之欲。太子！我欲剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，