教言汇集-第19部分
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不具智慧之人，得财不知享用，
犬渴不知饮水，而至河边舔水。
无利自他之财，如同无有财产，
无水辽阔大地，谓之荒漠皆弃。
欲想增上受用，须知少许布施，
井水若舀则增，放置混浊干涸。
愚者财富圆满，不离痛苦之因，
金山之中海洋，恒为黑暗所蔽。
具财需积福德，失福则易衰落，
妙树枝虽繁茂，离水则会干枯。
智者福力善心，相辅相成为因，
海水以及雨水，轮流增长成伴。
言语无论多寡，作事方知此人，
河流无论宽窄，渡过方知深浅。
智者开创轨道，随之而行则易，
骏马越过之地，犬亦随后而去。
智者一视同仁，愚者偏堕贪嗔，
瓶满容易携带，半瓶经常摇晃。
所想全盘托出，众人称之愚者，
小溪哗哗流淌，孩童亦能渡过。
言少含笑知要，众人悉皆畏之，
默默荡漾江河，深度难以估计。
犹如水上绘画，恶心当下舍弃，
一切善意誓言，当如石刻之画。
心善所作俗事，亦皆趋入正法，
依于水车之水，亦可到达山顶。
诚信因果三宝，一切所愿皆成，
天王若降雨水，庄稼必定丰收。
漂于梵天发中，恒河天女终出5，
为净二障垢染，趋入正法圣道。
如七水中最胜，源头始于雪山6，
无有迷误正法，必须出自佛教。
毫无错谬修法，即是深广窍诀，
世间恒河美女，乃遍入天之妻。
恶浊兴世之际，文殊现师利众，
四吠陀落海中，遍入现鱼捞出。
已遇如是圣教，谁入相似之道？
天界恒河之畔，谁人挖掘盐井？
愚者被人共称，深法欺入歧途，
阳焰误认为水，野兽无义受苦。
踏入正法圣道，首先依止上师，
欲入大海之初，寻找善巧商主。
世出世间善妙，根本即是上师，
赡洲草木叶果，无恼河龙恩德。
无慢寂静调柔，堪为真正法器，
水不住于高冈，汇集低洼地带。
诸法纵难知全，少知亦得大利，
江河虽难全饮，少饮亦能解渴。
多闻若未实修，则于自心无益，
百年住于水中，石性干躁而存。
如熟游泳次第，恒偶不持他物，
佛说闻思修行，亦有如是三种。
已获人舟此时，当依闻思修帆，
越过三有大海，此后难得此船。
六趣生处无量，具八闲暇极难，
无数河水流淌，具八功德寥寥。
自从出生时起，死主不停逼近，
江河刹那刹那，不住流向大海。
正被无常魔擒，岂能悠闲自在？
住于鲸鱼口中，永无安乐之时。
勤作无有完结，俗事应当强断，
水波此起彼伏，无有寻得之时。
智高力大之人，亦终被死束缚，
河中浪花舞女，冬季入冰怀抱。
三门行持不善，后世必堕恶趣，
山顶流下之水，入于深渊宕荡。
千百万年之中，焚煮亦不灭亡，
煤山流下之水，数劫之间沸腾。
救护大畏依处，唯有无欺三宝，
被水冲走之人，救者唯有船桨。
三宝加持无量，若无信心岂护？
海水广大无边，燕子无法解渴。
勿依未脱轮回，一切世间天尊，
落水二人相握，二者皆将沉没。
若依三宝守戒，取舍业果重要，
纵然依止商主，不坐大船岂渡？
佛说器情苦乐，无疑昔业所生，
一碗水于四众，所见情景不同。
积累微小善恶，终将蔓布相续，
水滴逐渐积聚，亦可形成大海。
表面暂时善法，多为意乐所染，
极为甘甜恒河，融入大海亦苦。
为愚痴暗蒙蔽，业索束缚众人，
为贪爱河冲击，落入难忍生海。
贪欲犹如盐水，如何享受不足，
当如冻湖天鹅，于世生起厌离。
充满业惑龙王，痛苦轮回海中，
驾驭三宝大船，趋向解脱宝洲。
尤其立誓之戒，未被堕罪所染，
海不与尸共存，恒护正知正念。
不应舍弃老母，有情仅求自利，
岛上抛弃亲友，非是商主品行。
海中漂动无实，犹如水月众生，
生起三种悲心，奠定大乘基础。
菩提心摄之善，成为菩提之因，
赡果落无恼海，成为纯金赡洲。
佛子无边万行，摄于六度之中，
犹如百条江河，汇于一桥之下。
佛子一切财物，不求果报胜施，
雨水护诸植物，其无希求回报。
清净戒律能除，一切堕罪之过，
澄清树果粉末，能净河水混浊。
嗔心能焚善资，安忍摧毁嗔敌，
能焚一切火舌，灭之方法为水。
不舍恒敬精进，无有不成之事，
且看水滴恒流，穿破坚硬磐石。
离沉掉过等持，明现一切功德，
如琉璃镜湖泊，明现一切影像。
诸法观为空性，遣除轮回之苦，
阿嘎天人吐出，诸河变成甘露。
龙树广大智海，摧毁有实辩才，
深不见底大海，孩童见之畏惧。
证悟甚深真如，首先当知所破，
赴往大海取宝，先知险要之处。
假立蕴等聚合，执其为我谬误，
大河似本翻腾，实集诸多小溪。
以理观察假立，本体皆不成立，
江河引入百渠，无有丝毫水滴。
佛说所有教法，摄于缘起性空，
地上一切河水，无余流入大海。
已调自心佛子，以四摄护所化，
曾入大海商主，带领他人获宝。
因乘之道虽远，密宗方便速至，
旱路难行之船，入于大海速行。
金刚持尊所说，密宗不可思议，
且看念诵咒语，亦招恒河美女。
双运龙王住处，金刚乘之大海，
安全津梁台阶，四种灌顶宝梯。
二种成就基础，守护无垢誓言，
根本湖泊若干，浪花从何而生。
证悟真如咒师，虽享欲妙无贪，
鱼儿畅游水底，然不会被水淹。
贪等烦恼过患，转为道用则毁，
水进耳中水遣，烧苦以火熄灭。
生次粗细瑜伽，修炼生死中阴，
犹如恒河净水，能洗恶毒垢染。
四喜俱生大乐，圆满四空智慧，
四条大河流淌，盛燃马面山火。
若修细微风心，成就如幻本尊，
如清水中水泡，净虚空中云朵。
草尖每滴露水，皆可显现月影，
此论每一喻中，能诠轮涅诸法。
世间高尚行为，乃至显密之道，
皆以一喻诠示，此乃善说幻海。
受用轮之海中，住有妙音天鹅，
口中所出善说，浪花荡漾不息。
我之智海中生，美丽格言新月，
遣世愚暗恼热，获得清凉感受，
以此善愿三界，披上白光妙衣，
众生同心行善，圆满佛法大海。
木 格 言
菩提心根稳固，二资树枝茂盛，
三身硕果累累，顶礼佛陀妙树。
证悟本性之师，具有极多窍诀，
茂密森林之中，树木无有尽头。
若依如意妙树，降下所需之雨，
若依诸善知识，任运自成善聚。
不敬上师之人，纵通百论无义，
水中枯树百年，不会生出绿叶。
于心善良信士，一偈亦会有利，
新鲜树木苗芽，一滴雨水亦长。
荆棘以及毒树，无用而遍大地，
无暇恶趣众生，如地微尘无数。
白色旃檀妙树，世间绝无仅有，
具足暇满人身，百般难得仅此。
若未修持佛法，则与傍生无别，
芒果若不享用，与黑巴豆相同。
色泽叶花果等，一树亦常变化，
生老病死之戏，刹那刹那改变。
长期相联树叶，一次脱落不返，
长久亲密挚友，终有一日永别。
以锯锯割树木，木工迅速疲惫，
数劫成办此事，狱卒无有疲倦。
乃至恶业未尽，一直感受痛苦，
毒种存在之间，生毒叶乃规律。
何人皈依三宝，无有有寂衰败，
依靠大树之人，猛兽不能危害。
依于树根烂者，乃是愚者之相，
自沉轮回中神，皈依彼者真迷！
毒与药之苗芽，结果毫无错乱，
善与不善之业，不会生出他果。
无始所积之业，百劫不会毁灭，
拉达树果干枯，千年遇湿生长。
小籽尼枸卢树7，枝繁覆盖闻距，
虽施一口食团，亦得轮王之果。
芜杂三有轮回，毫无有义实质，
潮湿芭蕉树木，从头至尾无实。
纵是百年古树，有朝一日必倒，
趋至三有顶者，复堕难忍恶趣。
若熏甘蔗甜汁，能除德达苦味，
精勤修习道谛，能断苦根集谛。
柱梁椽木细枝，聚成悦意房室，
具足殊胜三学，形成解脱宫殿。
赞达种成其种，无始无终而生，
流转无边轮回，有谁未成父母？
百数牛马所负，一大马车可擎，
声闻无法承担，重任佛子肩负。
余树果实享尽，如意树果无尽，
余善享果即灭，菩提心善反增。
果实累累树下，众人自然集聚，
慷慨博施正士，满足众生愿望。
增上生决定胜，根本唯是戒律，
枝叶繁茂之根，即是唯一树茎。
身上扎入刺时，拳打可笑之处，
嗔恨作害怨敌，毁坏自己而已。
因时若常精进，果时生诸功德，
根若不离湿润，成熟顶上叶果。
树干被风摇动，果实则会落地，
为沉掉散所动，将失等持境界。
清净禅定中生，神通等诸功德，
树干若未毁坏，花蕊花穗优美。
沙场挥舞木剑，敌方极为欢喜，
表面相似见解，欲断有根稀奇。
清凉白色旃檀，能遣身体热恼，
具有大悲之见，根除百种三毒。
树木所生昆虫，能够食尽彼树，
贪欲所生智慧，能除贪欲罪业。
灰树为湿所浸，变成绿宝之色，
若以光明修炼，平庸现为净尊。
枝繁叶茂树荫，带给众人凉爽，
功德圆满佛陀，成为众生怙主。
如是木格言中，宣说正法道品，
今说世间法规，应当洗耳恭听。
法王以其威望，慑服一切敌方，
旃檀所出芳香，引来成群蜜蜂。
昏君欺压百姓，终将无法统治，
纵以棒打豆堆，豆亦不粘棒上。
臣民若未恭敬，岂能称为大王？
柱梁若未支撑，王宫从何而出？
贤明君主恩德，使得国富民强，
依靠参天大树，藤端触及蓝天。
若依荆棘树丛，则生刺身痛苦，
依止恶劣之人，屡屡唯生痛苦。
民众幸福安乐，即是君主威风，
枝繁叶茂景象，即是树根庄严。
眷属衰败之君，自富惭愧之因，
树干无论多壮，无枝叶如裸体。
朽树下住之人，昼夜心不安稳，
昏庸尊主眷属，恒受恐怖心苦。
恶官部下逃走，明君虽遣亦聚，
逃出荆棘蜜蜂，芒果树驱亦聚。
新君纵然仁慈，后收难负之税，
树虽能挡雨水，尔后滴水不止。
树之凉荫平等；日月之光平等；
云之雨水平等；国王法律平等。
君主虽善眷恶，彼前亦难依止，
毒蛇所缠旃檀，谁会依于其前。
佛说内外熟生，芒果分为四种，
根据内心行为，人分贤劣多种。
具诸功德智者，无有慢心调柔，
负有累累硕果，妙树垂头而住。
无有功德之人，趾高气扬傲慢，
无有果实之树，直立乃为规律。
若无俱生功德，外装有何利益，
无有枝叶枯树，戴上冠冕岂妙？
学时倘若放逸，欲成智者无望，
树花遭受霜灾，成熟果实无望。
不具智慧技能，位高惭愧之因，
木材所制狮子，表面威风无义。
如若不具芳香，称为旃檀是假，
不符正士规范，自诩正士无义。
劣者纵登王位，亦随卑鄙行为，
芭蕉树虽上长，树叶始终下垂。
沉香纵剁百瓣，不舍天然芬芳，
正士如何衰败，不舍善良本性。
柏树叶值酥油，芳香更加扑鼻，
圣者遭受损害，优点更加显露。
圣者虽居静处，美名天人传扬，
南方山中所生，旃檀香味风送。
弯树纵然抻直，遇湿又变弯曲，
秉性劣者虽改，遇缘原形毕露。
无有主见劣者，虽具功德无利，
花根若有毒性，花美谁肯享用？
旃檀柏树二柱，撑椽能力相同，
具有毅力贫富，办事之时相同。
受用地位虽同，作事方知人力，
粗细相同之树，抛水方知头尾。
智者处于异乡，受到众人恭敬，
林中所生树木，他地起木作用。
棉絮为风吹送，落入洼地之中，
愚者到处漂泊，最终衰败沦落。
过患极易沾染，功德并非如是，
树中火焰易盛，水中之
