教言汇集-第18部分

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　　似成啬者不喜财，施者似为贪图财。

　　若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，
　　若啬必定变穷故，智者有财即布施。

　　屯集之物不增上，商者处处设货摊，
　　如是积财不成富，智者十方放施财。

　　广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，
　　谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。

　　愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，
　　智者为兴自后代，如同贿赂而发施。

　　思为后代得福贵，抛售己身遗予子，
　　劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。

　　父母极为慈爱子，子女并非如是待，
　　父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。

　　积财悭吝之富者，积财乐施之富者，
　　此二自己及后代，来世将有明差别。

　　漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，
　　知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。

　　施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，
　　人足亦可随喜故，布施修法之根本。

　　此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，
　　智者若知役使法，则成一切福德因。

　　虽身刹那即消失，善业亦能传百世，
　　如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。

　　今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，
　　终无自由而死亡，若执恒常真毁己。

　　亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，
　　不知死后归何处，此时无善者可怜。

　　三种恶趣之诸病，未到之际当治之，
　　否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。

　　明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，
　　仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔。

　　何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，
　　勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？

　　学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，
　　如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。

　　若他一切圆满时，自心生起不忍耐，
　　则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。

　　若欲灭除诸害敌，则汝应除自嗔恨，
　　是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。

　　若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，
　　若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。

　　若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，
　　对于正士和蔼者，有何必要起嗔恚？

　　同根所生之禾草，被风吹送于十方，
　　如是俱生之众生，以业所牵各自分。

　　昔不相识今互爱，次后彼又各自行，
　　此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。

　　若欲专为私利者，彼者先应利他人，
　　专以私利为重者，彼人不会成自利。

　　何人利他为重者，倒如狡者为私利，
　　一切利己为重者，倒如利他真诚者。

　　智者虽为利今生，亦应修法方得乐，
　　当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。

　　诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，
　　又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。

　　众人若能真现见，跟随自身之死主，
　　则为余事何堪言，甚至食念亦无有。

　　无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，
　　设若尚有应作事，则应今起精进行。

　　吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，
　　如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。

　　舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，
　　喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。

　　设若自心散乱者，彼无修法之良机，
　　若人寂静而安住，彼心即可得堪能。

　　精通一切所缘义，并以禅定调自心，
　　勤学圣者之教言，此乃一切功德基。

　　愚者学习执为耻，智者不学执为耻，
　　是故智者再衰老，亦为来世学知识。

　　愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，
　　若善观察无智故，愚者更应勤求学。

　　是因前世未求学，今见终身成愚者，
　　因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。

　　浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法，
　　若无闻法仅修习，再勤亦成傍生因。

　　无欺因果循环律，此乃遍知之特征，
　　若无求学亦成佛，则彼因果何能真？

　　若无闻受仅修习，暂时修成亦速尽，
　　犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。

　　纯依智力细观察，能断过根即修习，
　　否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。

　　殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，
　　未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。

　　是故证悟诸法已，自心安住三摩定，
　　断除过失习气俱，彼者方成正等觉。

　　何人若无胜智慧，论典虽妙有谁学？
　　镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？

　　智者如若已精通，一切格言之真理，
　　然而彼义不奉行，则知论文亦何用？

　　自己所需诸论典，每日之中记一句，
　　如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。

　　若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，
　　一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。

　　若能依据经教义，精进修行依对治，
　　智者从不说妄语，彼德此后会明知。

　　过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，
　　若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。

　　智者自己虽了知，亦会恭学智者论，
　　如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。

　　树木纵使极众多，生长檀香林极少，
　　如是学者虽众多，能说格言学者少。

　　骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，
　　大象战场知勇懦，学者著论知学问。

　　若欲一切世间众，皆以自己当正量，
　　则当推究此善论，对症下药勤修行。

　　若知一切世间事，彼能修成诸正法，
　　是故行持正法者，乃是菩萨之善规。

　　耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，
　　吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。

　　生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，
　　具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，
　　为满智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，
　　根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。

　　此中所生无垢善，犹如极明皎月光，
　　遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。

　　学习一切诸所知，为得一切智智位，
　　是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。

　　此《格言宝藏论》是由中印度菩提迦耶（金刚座）向南一百由旬雪域圣境，本住后藏拉多卓巴萨迦寺，曾受文殊菩萨之加持慧光，顿开智慧之花蕊故，广闻多学并现证精通声明、因明、修辞、辞藻、饰词及如来之众多经典教义，是故真实获得通达圣教理证与窍诀之要，并对讲辩著等具有崇高之辩才者，说理论师释迦比丘根嘎嘉村吉祥贤学尊，于具德萨迦寺撰著圆满！

　　译于成都国际大都会香港花园
　　一九九六年元月一日
　　愿增上吉祥！！！


　　水　木　格　言

　　贡塘丹毕准美尊者著

　　水　格　言

　　智慧深不可测，大悲珠宝遍布，
　　事业浪花飞溅，顶礼如海佛陀。
　　犹如澄清水流，可遣有情热恼，
　　善说纯新甘露，能赐智者安慰。
　　芳香所熏净水，供水沐足水等，
　　所作皆成善妙，格言众人喜欢。
　　了知二规取舍，暂时究竟利成，
　　犹如善巧商主，入海获得珍宝。
　　小河尚不能渡，岂能游过大海？
　　不知高尚法规，岂能证悟法性？
　　正直聪颖智士，纳受他人功德，
　　草原清清流水，潺潺歌唱采花。
　　恶人游遍各地，收取种种过患，
　　犹如险地塌方，水引混浊淤泥。
　　本领最初难学，若无正知易失，
　　水滴积难满器，若漏顷刻殆尽。
　　若能负荷苦行，何事皆无困难，
　　步入河水之中，不为雨水所害。
　　恒时不断精进，循序诸事皆成，
　　小溪缓缓流淌，绕遍广阔大地。
　　要事缓慢成办，急行不能究竟，
　　大风缓至远方，大浪猛涌不远。
　　不能承担之事，他纵强求莫为，
　　不会游泳之人，他劝岂能入水？
　　净水众人供品，日月众人明灯，
　　圣者众人顶饰，正法众人甘露。
　　大船大海庄严，明月虚空庄严，
　　智者佛教庄严，勇将军队庄严。
　　品行高尚官民，共处增上善妙，
　　犹如大海江河，互为融入成友。
　　恶君恶仆二人，双方皆成衰落，
　　水装新罐之中，二者皆将毁灭。
　　众多傲慢官员，共商摧毁区域，
　　左右各处冒水，土房不能稳固。
　　君民和敌难胜，彼此分离敌胜，
　　马亦难越之河，多分羊亦能过。
　　法王纵然收税，以此救护百姓，
　　大云引出海水，缓降保护大地。
　　昏君搜刮民财，然仍饥寒交迫，
　　马面山饮海水，然仍恒时炽热。
　　纵恒恭敬恶君，然因无贿生嗔，
　　虽然数日烧水，离火之时冰冷。
　　傲慢粗暴高官，谁人愿意依止，
　　波涛汹涌漩涡，鱼类不会停留。
　　慈爱饶益士前，自然集聚众人，
　　如意宝之海滨，众生皆会依附。
　　依止大官得利，然生畏惧胜彼，
　　海为珍宝源泉，亦是恶龙城市。
　　信赖陌生之人，失毁自己之因，
　　佛子天鹅头领，因依新湖被擒1。
　　轻信人言之友，偶因谗言离散，
　　水与牛奶相融，为天鹅喙分开。
　　智者辨真伪行，愚者盲目跟随，
　　水中惊扰之声，多数野兽逃走。
　　交往增减善行，成为良友恶友，
　　清凉虽同利害，安立药水毒水。
　　恶友狡诈笑容，不如疼爱怒容，
　　带来干旱白云，不如乌云利田。
　　贵贱众人皆依，本性善良智者，
　　途中悦意水池，众人皆喜入内。
　　行为粗暴慢者，无关人亦嗔之，
　　骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮2。
　　过分欺凌弱者，将堕悲惨深渊，
　　鱼儿狂游水中，弹至干地必死。
　　恶姓稍有财富，我慢犹如王位，
　　狭窄山谷小溪，咆哮宛如海涛。
　　未见广阔国土，高官自以为是，
　　蜷于井水之蛙，闻说大海丧命。
　　劣者容易欣喜，喜时亦易发怒，
　　山谷短短小河，瞬间暴涨暴落。
　　纵然爱护劣者，不知深恩报仇，
　　纵洒清凉之水，岩浆更加沸腾。
　　虽然加害圣者，无恼忍耐安乐，
　　虽洒咒语沸水，亦觉极为凉爽。
　　饶益无耻之辈，事后忘之不理，
　　如人渡至河岸，大船弃之不理。
　　恶人一者行为，亦能毁大领域，
　　传说恶仙跳水，狮泉河成百溪3。
　　遭受恶人欺者，亦不信任正士，
　　天鹅为水月欺，昼亦不食莲根4。
　　恶人纵然改变，遇缘即露本面，
　　草率改变水渠，涨时流向原路。
　　正士无论盛衰，本性不会改变，
　　如水无论凉热，湿性岂会改变？
　　教化不驯之人，强制则易调服，
　　清洗衣服污垢，洁剂胜过净水。
　　众生内在功过，以外行为推知，
　　以飞水鸥知水，以烟可知有火。
　　易睹他人功过，难见自之品行，
　　湖现空中星月，不见自之深度。
　　恶心狡诈行为，似顺终究失败，
　　河水蜿蜒流淌，逐渐趋向下方。
　　绝种相生恶子，福尽相现恶心，
　　毁己相显敏锐，泉干相多浊物。
　　愚者百般辛苦，名誉智者受用，
　　山上生长莲花，名声被水获得。
　　不具教证功德，自我吹捧欺众，
　　犹如不降甘霖，导致干旱雷声。
　　浊世天生智者，学时钝于凡夫，
　　天然温泉本热，烧开迟于冷水。
　　佛教油子说法，性情恶于劣种，
　　犹如冬季水气，冷于蒙蒙迷雾。
　　圣士纵然穷困，不作违法之事，
　　燕子即便口渴，不饮落地之水。
　　欲勤行持善法，相违邪命养活，
　　欲求生长鲜花，岂能浇灌热水？
　　大士暂受挫折，更加兴旺发达，
　　冬天冻结之湖，春季逐渐荡漾。
　　心力懦弱之人，虽获圆满亦减，
　　小小满池断水，便会迅速干涸。
　　穷人欲饰嘴馋，未学欲成智者，
　　不会游泳渡海，皆为自找苦吃。
　　心求地位威望，不能超越福德，
　　小湖超自范围，则会溢出流淌。
　　一切重大之事，事先即当筹划，
　　提前若不筑坝，水涨难以改变。
　　于无义事冒险，毁自并非勇士，
　　如见水影跳入，狮子一命呜呼。
　　若欲调伏怨敌，当以柔和护持，
　　且看水鸥隐行，擒捉鱼等动物。
　　嗔恨他方富足，唯损己之福德，
　　跳入湍急河中，自亡于他无害。
　　若欲胜伏怨敌，当勤学习本领，
　　越过大江之法，干地制造大船。
　　自之福德未失，仅敌不能击败，
　　泉眼本身未干，压土无法阻挡。
　　高低兴衰富穷，皆是往昔业感，
　　传说搅拌大海，形成山王各洲。
　　智者多数贫穷，愚人财产富裕，
　　混浊污水之中，蝌蚪蛙虫极多。
　　百人有一勇士，千人有一智者，
　　无恼河中水金，珠宝源于大海。
　　不具智慧之人，得财不知享用，
　　犬渴不知饮水，而至河边舔水。
　　无利自他之财，如同无有财产，
　　无水