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略谈老人对佛心七的开示-第2部分

小说: 略谈老人对佛心七的开示 字数: 每页4000字

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四众弟子之间谁也瞧不起谁,搞无意义的争斗。这些人恐怕一个也没见性,更奢谈明心!元音老人走了之后,心中心法门里,很多人搞乱七八糟的知见。把这个法搞得一塌糊涂,为什么?都认为自己成就了,认为自己明心见性了。明心见性就是初地菩萨了,圣人了。初地菩萨就是圣人啊!完了才这样搞。哪个圣人会这样搞?所以说一定要严格要求自己。

学无止境。修行者要严格要求自己,要勇猛精进。不然的话,这么好的法,自己内部把它搞坏了!释迦牟尼佛说:佛法最怕的是自己内部的人。狮子最怕自己身上长的虫,把自己给咬死吃掉了。修佛法也是这样,希望大家做一个佛子,要做真正的佛子!

今天讲元音老人的开示。拿着本子给大家边念边讲。一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州。当时元音老人的书还没有出版。那个时候学起来,难度比现在大。现在大家都能看到这个书。传法老师这么多。当时就元音老人一个人。有问题其它地方没法问。也不能老在师父身边。在师父身边待个一天两天,又要走了。待时间长了还不行。现在的条件比以前好些。大灵岩寺每年组织打七,大家有这么好的机缘。心中心法打七是95年元音老人在广东首开。大灵岩寺是从98年开始,今年是第十个佛心七。

上座前。这是第一天的起七的讲法。今天大家发心,用心中心密法来打七,恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门,属于密宗九乘次第的巅顶—心髓部分。它不需要在外围兜圈子,如四加行、前行、生起次第、圆满次第等,而直接进入正行。

现在一些学心中心法的人,与这个法不相应,转修大圆满前行。我觉得可以理解。因为这个法太高了!不是所有的人一时都能适应。有人硬要拉学心中心法的人,去修大圆满前行,这个就不一定!如果能修,修这个法最好!这个法太好了。如果你修这个法不相应,你去修修前行,加行,生起次第,以后再回过头来修心中心,倒是可以。

我们修的心中心法,不同有些人修四加行,修大圆满前行,修大圆满生起次第、圆满次第。这些都不是心中心法。心中心法是红教里面,最高顶点的心髓部分。这个法确实是高。我们如果有信心,坚持一直的修下去,保证你功不唐捐!功夫不怕有心人,你用功去修,不怕不能成就!

我听北京齐志军老师说:习气不知不觉,消失得无影无踪。修心中心法,天天这么用功,最后这个贪嗔痴,这些欲望,一切的习气,会不知不觉的无影无踪消失了。我觉得也是这样,修这个法,你不要求成就。你如法地这么一年两年做下去,所有的贪嗔痴,执著心重的习气,慢慢地松开,慢慢就没有了。这是借诸佛菩萨的力量,把习气无影无踪地消除了。所以对这个法要有信心!

大家要有信心,不要求境界。不要说修三年五年十年,修下来三个月你看看,和三个月以前完全不一样。你回头看,有没有进步?你看看以前没修是什么样子?现在修了三个月又什么样子?对照一下,你会发现进步很大。你不要往前看,前面的全景你现在看不到。回头看看自己,经常地鼓励鼓励自己。自己真的不错,自己是很用功的嘛!而直接进入正行, 用印,咒,假佛力加持,打开本性,彻见真心。

什么叫彻见本来面目?大地平沉,虚空粉碎,就能彻见本来面目。就是彻底地见到了你的真心,见到你的自性本体。一念断处,前念已过,后念未生,在念头的断处,是见到佛性,但不彻底。彻见和见不一样。打开本来面目:大地平沉,即所有的相都没有了。虚空粉碎,即无明打破,本体显现。从而彻底地见到佛性。

彻见真心:打开本来面目就能彻见真心。没有完全打开,打开一点点也能见到,见到的那个佛性是一样的!但是体悟不一样!比如说前念已过,后念未生,第六识断了,念头没有了。第七识身体还在,体悟中还有个身体,还有山河大地,但是你知道山河大地是假的,你知道那是毕竟空!你所见到,念头生灭之处,一念不生,了了分明,即是本体!你已见到佛性。只不过见而不彻,见而未能全真!

打坐持咒之中,坐着坐着身体没有了,第七识我相没有了,还有山河大地影子在,那么第八识还没有断。你了知山河大地是空的,假的。连空也没有,这样体悟了了分明的灵知,你也是见性。

第八识断,第九识虚空粉碎,你就彻见了,是彻底的见性!见性的境界讲的很清楚。无论怎么样见,见的性都一样!你要继续用功。没有彻底的见,与彻底的见,体悟不一样。你如果见到一念不生,了了分明的灵知之性。不思善不思恶,正与么时,那就是你明上座本来面目!这个体性就是毕竟空而了了分明!

打七是克期成就的重要方法。通过打七可以加速明心见性!大家每天坐十二小时,每一座修四小时,修三座。前二座修第四印,最后一座修第二印,修的当中若感到手痛,可以在最后二小时改修第四印。本来第三座修第二印,应修4个小时。有些人会很痛,痛得没办法了,后面两个小时可以改修第四印,第二印只修两个小时。如果能够坚持,四个小时全修第二印。第四印是开智慧而成道。第二印是消业障。因为我们多生以来,业障积习深厚,不消除它,就不能开发智慧。第七天要坐十八小时,每座六小时,全部修第四印,不再修第二印。

打七当中不要急着求入定,更不可求神通和开悟。开悟的境界不能求 因为一有求得之心,便是乌云生起,遮盖了本性光明,反而不得定不开悟。上座要像平常打坐一样,如法修就行了。若有时心乱如麻,可以出声念咒,心里乱的时候念的声音可以提起 以平妄心。打坐时若咳嗽要尽量声小,捂住声音,以免影响别人。若腿麻木不可忍受时,可以换一下,应尽量忍耐,手印绝对不可散开。念头一来,看见念头起,不跟念头跑就行。若看不见念头起,跟着跑了好久才知觉,这是修法的大忌。看不到,念头起来跑了好长时间看不到,这就是我们修法最忌讳的跟着念头走。古德云:“不怕念起,只怕觉迟。”

念头起了不怕,就怕你没感觉到,没及时发现。一觉就空,念起即觉,觉便化空。不怕念起,念头起来,看不到就跟着走了。这是最可怕的。所以大家须于念来时即看见,不跟着跑。念来压住不让它起也不好,让它起而不跟着流浪即是。

念头起让它起,不要跟它流浪就是。入定时,咒念不出来了,不要着意去提它。我们师父讲念咒时入定了,咒念不出来了,能所脱开,就不要去提它,让它去。一提就出定了。但入定和睡着又不同。睡着了手印会散开,头低下,头会低下,手印会散开,手印会倒下。没知觉,咒不念了(这时要挺直腰,睁开双眼,提起咒,把睡魔驱走);

刚刚我们讲过,昏沉是这样。入定则手印不散。其实你如果真入定了,手印不会散。有股力量把手指吸住了。有知觉,咒没有了。这时看着它,如猫捕鼠,如猫捕老鼠伏在那里 妄念一动即扑将去。妄念不起,只牢牢地看住它,看到最后,忽然能看之心与所看之境一齐脱落,就打开本来了。这个诀窍就是:念咒念念念,咒念不出来了,就看着它。看到最后,能看之心和所看的那个空境都没了,一齐脱开。本来面目显现,这是彻见。

打坐中,由于障重有什么不适的话,不要勉强,可以休息一下或少坐几小时。有些人打坐确实顶不过去,业障重,心烦得很厉害!坐不住了,真顶不住,你可以慢慢悄悄的出去,出去休息一下。不要在里面乱动。出去之后,这一座就不能再回来。我们打七有规定,这一座出去你不要再回来。再回来开门出动声,会影响别人。

打坐当中由于障重,会出现这样情况。不要勉强,可以出去休息。打坐当中气机发动,可能有许多感觉,都不去管它,只当自己死了,什么事都不管就是了。这个很重要!死心塌地当自己是死了!什么这里那里的气,气动得难受。你对气太敏感,老盯着看它,那个气堵在那个地方就难受,你不要管它!你一心念咒一心听,咒念不出来了,最后空了,全部脱开了,还有什么气?全部打通了!所以不要管它,你越管它气就越通不了。

大家本来都是佛,只因追逐外境,迷惑了本性。只要一切放下,不执着就能恢复本来的面貌。因此大家要珍惜这个机会,把妄念息下来,认真修法,以期见到本性。更进一步保护本性,在事境上锻炼,把自己多生历劫的习气扫除干净,圆证菩提,方不负今生来人间走此一遭。祝大家都能成就!

这是第一天上座前的开示。元音老人叫大家如法地用功,就能够能所脱开打开本来面目。打开本来面目的人,在座上空而常照,照而常空,时时保护这个本性,保护这个圣胎。下座之后,也要时时观照。平时在家里,在单位,在事上磨练。磨练自己多生历劫的习气,这些习气就是贪嗔痴着相这些习气消除干净,圆证你的菩提。

不只是今生,无量劫以来当凡夫,受苦受难,六道轮回,这一下明白了,明白了这一大事因缘!今生没有白走一趟,不要辜负无量劫以来,今生有这一次殊胜机缘。有的人明白了之后会大哭一场!以前白受苦了,本来就是佛嘛!

二七第一天  

打七是不讲话的,但诸位有什么问题可以提出来。

问:脚、腿痛怎么办?这是普遍问题啊。

答:脚腿酸痛,尽量忍一下。但若心乱了,就会痛得不得了,把心都疼乱了,因痛而散乱时,就可以换换,动动。但如结印手痛,不可以散印。手印不能散,手印就像天线,把天线拔掉了,和佛菩萨就感应不上了!没了天线,电视接收不了,没有图像。对治的办法是:把心盯在咒上,忘记手,手就不痛了。刚才我们讲了,一心念咒,一心听咒,慢慢就忘记自己的手了,也就不痛了。手印就如我们自己的光明能量和佛菩萨的光能联系的导线,手印一散线就断了,所以不能散。持咒要用金刚持的办法,采用金刚持来念咒既不伤气也不伤血,到一定时唇不动了,也由它去。嘴唇不动了,舌头还在动,最后舌头不动了。能所一脱开就念不出来了。念不出来了,就是一念不生,了了分明。

如果还有个空在的话,观住它。空就是无始无明。空也没有了,无始无明就打破了,就是彻见本来面目!空相啊!空也是个相。有是相,空也是相。有是有相,空是空相。空有相对,你把有相打破了,还有个相对的空相。空的相也破了,就进入绝对的空。

开始时集中精力心念耳闻,念念会松一些。假如从开始一直都紧张地盯着念咒,不容易入静。至于紧松严宽怎样合适,要自己去感觉掌握。这个师父也讲过了 过松易睡,容易昏沉,过紧不易入静。如手中捉一只雀一样,抓紧了会捏死它,松了雀又飞掉了。要掌握到不松不紧、正好合适为度。嗝气不用管它,不要压制它,放屁也让它放,上面打嗝,下面放屁,不要管它,这是气脉运转。只是注意不要影响别人就行。如果很放肆,拼命地放屁,拼命地打嗝,周围的人都受影响了!这个要注意。一个人在家里打坐没关系,可以随便一点。

问:手印散没散不知道怎么办?

答:一般打坐不睡着的话,手印就不会散,气发动起来会顺着两臂下来,会把手印紧紧地夹住,手印会结得很紧(我们修这个法气发动起来的情景和气功的不同,气功的气走向是一条线,我们是一片如蒸锅一样),

心中心法和大莲花印法,我讲过,它和气功不一样,观气脉明点,走一条线。心中心法一上座,手印在中丹田一举,整个气脉都提起来,就像锅里蒸馒头一样。把馒头蒸熟了,蒸发掉,身体全部蒸空。和手印放在下丹田完全不同。有些人说:师父,我结这个手印也一样吗?不一样!在下丹田结那个手印,整个气往下沉。从上丹田一直沉到下丹田。往下沉,沉沉最后把人沉没掉。

禅宗开悟是往下沉。最后你沉得一点都没有了,彻底空掉了。那要有力量,没有力量,没有智慧,就昏沉过去了。沉沉沉得没有知觉了。所以禅宗开悟的,现在很少。因为现在末法时期的人,贪嗔痴很重,业障很重。修禅宗打坐,参个话头,念佛是谁?念佛是谁?参参就开始打呼噜。坐了三四十年没办法开悟。后来听说,你们学心中心法的小黄毛丫头,没修几年,就明心见性了。他才不相信呢!说你乱说。我修三十年四十年都没开悟,你能开悟明心见性?他不相信,

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