史记全注全译本txt全集-第7部分

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国之大事（如继位、出征等）必于祖庙内举行仪式，以求祖宗神灵准许和保祐。　尧禅位于舜亦需求得先祖的认可和保祐。〔24〕“大祖”，即太祖。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，〔1〕以观天命。〔2〕舜乃在璇玑玉衡，
〔3〕以齐七政。〔4〕遂类于上帝，〔5〕禋于六宗，〔6〕望于山川，〔7〕辩于群　神。〔8〕揖五瑞，〔9〕择吉月日，见四岳诸牧，〔10〕班瑞。〔11〕岁二月，东　巡狩，〔12〕至于岱宗，担�13〕望秩于山川。〔14〕遂见东方君长，合时月　正日，〔15〕同律度量衡，〔16〕修五礼五玉三帛二生一死为挚，〔17〕如五器，
〔18〕卒乃复。〔19〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。　归，至于祖祢庙，〔20〕用特牛礼。〔21〕五岁一巡狩，群后四朝。〔22〕遍告　以言，明试以功，〔23〕车服以庸。〔24〕肇十有二州，〔25〕决川。〔26〕象以　典刑，〔27〕流宥五刑，〔28〕鞭作官刑，扑作教刑，〔29〕金作赎刑。〔30〕眚　灾过赦；〔31〕怙终贼刑。〔32〕钦哉，钦哉，〔33〕惟刑之静哉！〔34〕

【注释】〔1〕“摄”，代理。〔2〕“以观天命”，古人以为君权天授，此谓尧　欲禅位于舜，不知是否符合天意，使其代行天子之政，以观天意如何。〔3〕“在”，　通“察”，观察。“璇玑玉衡”，“璇玑”，《尧典》今文本作“旋机”。北斗七星自　斗魁顺数，其第二星名天璇，第三星名天玑，故斗魁亦称“璇玑”。第五星在斗柄，名　玉衡。“璇玑玉衡”，即北斗。一说璇玑指北极，玉衡指北斗，恐不确。古文家误释此　为浑天仪，是全错的。浑天仪至汉代洛下闳等始创制，自非《尧典》时所有。夏鼐先生　有文阐述“璇玑玉衡”非天文仪器，可信从（参见《考古学报》一九八四年第四期《所　谓玉璇玑不会是天文仪器》）。〔4〕“齐”，整齐。“七政”，指日月五星（太阳系　的金、水、木、火、土五行星）。〔5〕“类”，通“禷”，祭名，以事类祭告天神。
〔6〕“禋”，祭名，将牲置于柴上焚烧，借助烟火升腾于天，供神享用。“六宗”，　一说指天地四时，一说指东西南北天地。〔7〕“望”，望祭，遥祭山川之祭名。　〔8〕　“辩”，《尧典》作“遍”，此谓遍祭群神。〔9〕“揖”，敛。“五瑞”，五种玉制　礼器，诸侯执以为信符。《周礼？春官？典瑞》称：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，　子执谷璧，男执蒲璧。”圭、璧即此所谓“瑞”。〔10〕“诸牧”，各地方的首领。〔11〕　“班”，《说文》谓“分瑞玉”。古人以瑞玉为各地方首领地位身份的表征。此谓舜代　行天子之政时，除遍祭群神祈求佑助外，还向各部落首领班授瑞玉，以显示自己部落联　盟首领的独尊地位。〔12〕“巡狩”，《尧典》作“巡守”，天子巡行四方视察地方官　吏的职守。〔13〕“担保簟h2i，烧柴焚燎以祭天神。〔14〕“秩”，秩序。“望秩　于山川”，谓依次遥祭群山大川。〔15〕“合时月正日”，调合各地的四时、月份，确　定历日。〔16〕“同”，统一。“律”，乐律。“度”，长度。“量”，容量”。“衡”，　重量。〔17〕“五礼”，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，即祭祀、丧葬、军旅、宾客、　婚冠（男子成年）等礼仪。“五玉”，珪（用作信质）、璧（用作聘问）、琮（用作兴　土功）、璜（用作征召）、璋（用作发兵）五种玉制礼器。“三帛”，三种不同色质的　丝织品，不同的色质代表不同的身份地位。“二生”，汉代郑玄谓指羔（小羊）与雁，
　
卿执羔，大夫执雁，羔取其不失群类，雁取其候时而行。“一死”，汉代马融谓指雉，　士所执，取其死不失节。“挚”，通“贽”，初见面时相赠之礼。以上是司马迁用后世　国家的礼制附会为尧、舜时事。然而新石器时代的龙山时期考古确有不少玉制礼器出　土，说明这个时期反映等级、贫富的礼制已普遍出现，只是不如后来殷、周那样繁缛罢　了。〔18〕“五器”，五种玉制礼器。〔19〕“卒”，指礼毕。“复”，归还。此谓礼　毕五种玉器仍归还原主。〔20〕“祖”，先祖。“祢”，音　n！，先父。〔21〕“特牛”，　公牛。用公牛作祭牲是古代最隆重的典礼。〔22〕“后”，上古天子诸侯皆称“后”。　“群后”，指各地诸侯。“群后四朝”，舜五年巡狩一次，未巡狩的四年间，各地诸侯　先后朝拜天子。〔23〕“试”，　检验考察。“功”，功绩，功效。〔24〕“车”，指　车驾的装饰。“服”，指服饰。“庸”，功勋。古代车饰和服饰是拥有者身份地位的重　要标志，因而也作为帝王赏赐功绩卓著的大臣和战将的荣誉。西周金文有大量这方面赏　赐的记载。〔25〕“肇”，启，开创。古称尧时疆域分为冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、　梁、雍九州。舜以冀州之北广大，分建并州；燕、齐辽远，分燕建幽州，分齐建营州，　共为十二州。〔26〕“决”，疏通。“决川”，疏通河道。 〔27〕“象”，示，古人　识字者少，用形象的东西告诫人民，故有“象刑”之称。“典”，主，常。〔28〕“流”，　流放。“宥”，宽宥。“五刑”：墨（刺面）、劓（音　y@，割鼻）、劊ㄒ簟8i，断足）、　宫（毁坏生殖器）、大辟（死刑）。〔29〕“扑”，又称槚（音　ji3）楚，古代学校体　罚的刑具。〔30〕“金”，古称铜及铜制品为“金”，此非指黄金。〔31〕　“眚”，　音　sh7ng，过失。〔32〕“怙”，音　h），仗恃，此言恃恶。“贼”，从“则”声，通“则”。　“怙终贼刑”，谓恃恶到底不思悔改者，则施之刑法。〔33〕　“钦”，谨慎，忧惧。
〔34〕“静”，《尧典》作“恤”，慎重。


讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，〔1〕共工果淫辟。〔2〕四岳举鲧　治鸿水。〔3〕尧以为不可，岳强请试之。〔4〕试之而无功，故百姓不便。三　苗在江淮、荆州数为乱。〔5〕于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，〔6〕以　变北狄；〔7〕放讙兜于崇山。〔8〕以变南蛮；〔9〕迁三苗于三危，〔10〕以变　西戎；〔11〕殛鲧于羽山，〔12〕以变东夷：〔13〕四辠而天下咸服。〔14〕

【注释】〔1〕“工师”，统领百工制作的官。〔2〕“辟”，通“僻”，邪僻。　“淫辟”，放纵作恶。〔3〕“鸿水”，即洪水。〔4〕“强”，强求。　〔5〕“三苗”，　古部族名，当时分布在今洞庭湖、鄱阳湖一带。“淮”，一说读为“汇”，指鄱阳湖，　古称彭蠡。“荆州”，指今湖北荆山以南，南至湖南衡山之阳，以华夏族发展所及之境　为界。〔6〕“幽陵”，《尧典》作“幽州”，传说舜时十二州之一，在今河北北部及　辽宁西部地区。传说今北京密云为共工流放之地。〔7〕“北狄”，古代中原地区称周　围部族为戎、夷、狄，后渐专称北方部族为北狄，西方为戎，东方为夷。〔8〕“崇山”，　古崇山有多处，传说此崇山在今湖南大庸西南。〔9〕“南蛮”，古代中原地区对南方　部族的称名。〔10〕“三危”，三危山，传说在今甘肃敦煌。〔11〕“西戎”，古代中　原地区对西方部族的称名。〔12〕“殛”，音　j0，杀。一说“殛”通“极”，此用作动　词，意谓流放。“羽山”，传说在今山东省郯城县东北，一说在山东省蓬莱县东南。〔13〕　“东夷”，古代中原地区对东方部族的称名。〔14〕“辠”，古“罪”字。《说文》说　秦以“辠”字像“皇”字，改书为“罪”。“四辠”，传说讙兜为浑沌、共工为穷奇、　鲧为梼杌、三苗为饕餮，四者皆古人心目中之极凶恶之野兽。
　
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位　凡二十八年而崩。〔1〕百姓悲哀，如丧父母。三年，〔2〕四方莫举乐，〔3〕　以思尧。尧知子丹朱之不肖，〔4〕不足授天下，于是乃权授舜。〔5〕授舜，　则天下得其利而丹朱病；〔6〕授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终　不以天下之病而利一人。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹　朱于南河之南。〔7〕诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，〔8〕狱讼者不之丹朱而之　舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也。”夫而后之中国践天子位　焉，是为帝舜。


【注释】〔1〕“辟”，通“避”，“辟位”，让位。传说尧冢在汉城阳县，即今　山东省菏泽县，与传说尧族世居地山东定陶县相邻。〔2〕“三年”，为天子和父母守　丧三年，是中国起源颇早沿习最久的丧服礼俗。〔3〕“四方莫举乐”，四方皆无奏乐　歌舞者，以示对死者的哀思。〔4〕“不肖”，不似，意指子不似父之贤能。〔5〕“权”，　权变，变通。〔6〕“病”，原义伤病，此为引申义，困苦，忧患。〔7〕“南河”，古　称黄河自潼关东流以后，进入豫境之河道为南河。以在冀州（潼关东黄河以北地区）之　南，故名。〔8〕“朝觐”，古称诸侯春天朝拜天子曰“朝”，秋天朝拜天子曰“觐”。　“觐”，音　j@n。


虞舜者，〔1〕名曰重华。重华父曰瞽叟，〔2〕瞽叟父曰桥牛，〔3〕桥牛　父曰句望，〔4〕句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰　昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。〔5〕

【注释】〔1〕“虞舜”，舜又称有虞氏，因为他是有虞氏部族著名首领。〔2〕“瞽”，　音　g（，无目之人谓之“瞽”。〔3〕“桥”，音　ji4o。〔4〕“句望”，音　g#u w4ng。
〔5〕“微”，贫贱。“庶人”，无官爵之人。


舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常　欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，〔1〕　匪有解。〔2〕

【注释】〔1〕“笃”，音　d（，忠厚诚实。“谨”，谨慎小心。〔2〕“匪”，通　“非”。“解”，通“懈”。


舜，冀州之人也。〔1〕舜耕历山，〔2〕渔雷泽，〔3〕陶河滨，〔4〕作什器　于寿丘，〔5〕就时于负夏。〔6〕舜父瞽叟顽，母噐，弟象傲，皆欲杀舜。舜　顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。


【注释】〔1〕“冀州”，古九州之一，约包括今河南、山西间黄河以北和山东西　北、河北东南部等地区。〔2〕“历山”，舜耕之历山传说有数地，主要的有河东说和　濮州说两种。前者指令山西南部之中条山，后者指今河南濮阳县至山东西部地区。传说　在今山西永济县及山东历城县皆有历山和舜井，观下文雷泽、河滨、寿丘、负夏皆在濮　州一带，加以舜为东夷人之说，当以濮州说为可信。此外传有舜井之地广及四方，殆为　舜部族发明了先进的掘井技术，各地争相仿用，故均称“舜井”。〔3〕“雷泽”，《汉
　
书？地理志》（济阴郡成阳）、《水经？瓠子水注》并言成阳、濮阳间有雷泽，《水经　注》明言舜渔处。〔4〕“陶”，制作陶器。“河”，黄河。“滨”，水边。〔5〕“什”，　杂。“什器”，指各种日常生活用器。“寿丘”，在今山东曲阜县东。〔6〕“就时于　负夏”，《孟子》作“迁于负夏”。《尚书大传》曰：“贩于顿丘，就时负夏。”“负　夏”，又作“负瑕”，在今山东曲阜县西。


舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，〔1〕四岳咸荐虞舜，曰可。于　是尧乃以二女妻舜以观其内，〔2〕使九男与处以观其外。〔3〕舜居妫汭，内　行弥谨。〔4〕尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。〔5〕　舜耕历山，历山之人皆让畔；〔6〕渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨　器皆不苦窳。〔7〕一年而所居成聚，〔8〕二年成邑，〔9〕三年成都。〔10〕尧　乃赐舜絺衣，〔11〕与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，　瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，　舜穿井为匿空旁出。〔12〕舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。　瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：　“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。　舜往见之。象鄂不怿，〔13〕曰：“我思舜正郁陶！”〔14〕舜曰：“然，尔其　庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。


【注释】〔1〕“可用者”，可用为天子者。〔2〕“观其内”，观察他对�