史记全注全译本txt全集-第34部分

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〔6〕“《毕命》”，《尚书》篇名。《毕命序》“康王命作册毕分居里，成周郊，作
《毕命》”，即此所本。


康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，〔1〕卒　于江上。〔2〕其卒不赴告，〔3〕讳之也。〔4〕立昭王子满，是为穆王。穆王　即位，春秋已五十矣。〔5〕王道衰微，穆王闵文武之道缺，〔6〕乃命伯臩申　诫太仆国之政，〔7〕作《臩命》。〔8〕复宁。

【注释】〔1〕“昭王南巡狩不返”，据《纪年》（《初学记》卷七、《太平御览》　卷九○七引）及出土铜器铭文，昭王南征荆楚共有两次，第一次在昭王十六年，周师有　较多俘获；第二次在昭王十九年，昭王还济汉水，丧六师，本人也死在汉水中。这是西　周历史上很著名的事件。《左传》僖公四年记齐桓公伐楚，仍以昭王之死责问楚君。〔2〕　“卒于江上”，昭王是卒于汉水中而非江上，此非。《正义》引《帝王世纪》所记传说，　谓昭王之死是因为船人以胶船进王，行至水中，胶解船沉而淹死。〔3〕“赴告”，亦　作“讣告”，奔赴相告。〔4〕“讳之也”，周人耻之，讳言其事。〔5〕“春秋”，指　穆王的年龄。〔6〕“闵”，同“悯”，担忧。〔7〕“伯　臩”，臩，音　ji％ng，字亦作　“臦”、“燛”、“煛”、“冏”。“申诫”，反复告诫。“太仆”，官名，掌驭车马　之长。伯燛为穆王太仆。〔8〕“《燛命》”，《尚书》篇名。《冏命序》“穆王命伯　冏为周太仆正，作《冏命》”，即此所本。此篇是穆王册命伯燛为太仆之辞。
　
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：〔1〕“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢　而时动，〔2〕动则威，观则玩，〔3〕玩则无震。〔4〕是故周文公之颂曰：〔5〕
‘载戢干戈，〔6〕载櫜弓矢，〔7〕我求懿德，〔8〕肆于时夏，〔9〕允王保之。’
〔10〕先王之于民也，茂正其德而厚其性，〔11〕阜其财求而利其器用，〔12〕　明利害之乡，〔13〕以文修之，〔14〕使之务利而辟害，〔15〕怀德而畏威，〔16〕　故能保世以滋大。〔17〕昔我先王世后稷，〔18〕以服事虞、夏。〔19〕及夏之　衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，〔20〕而自窜于戎狄之间。不敢怠业，　时序其德，〔21〕遵修其绪，〔22〕修其训典，〔23〕朝夕恪勤，〔24〕守以敦笃，　奉以忠信。奕世载德，〔25〕不忝前人。〔26〕至于文王、武王，昭前之光明而　加之以慈和，事神保民，无不欣喜。〔27〕商王帝辛大恶于民，庶民不忍，��　载武王，〔28〕以致戎于商牧。〔29〕是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
〔30〕夫先王之制，邦内甸服，〔31〕邦外侯服，〔32〕侯卫宾服，〔33〕夷蛮要　服，〔34〕戎翟荒服。〔35〕甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，〔36〕要服者贡，
〔37〕荒服者王。〔38〕日祭，月祀，时享，〔39〕岁贡，终王。〔40〕先王之顺　祀也，〔41〕有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，
〔42〕有不王则修德，序成而有不至则修刑。〔43〕于是有刑不祭，伐不祀，征　不享，让不贡，〔44〕告不王。于是有刑罚之辟，〔45〕有攻伐之兵，有征讨之
备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于
远。〔46〕是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，〔47〕犬戎氏以　其职来王，〔48〕天子曰〔49〕‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之　训，而王幾顿乎？〔50〕吾闻犬戎树敦，〔51〕率旧德而守终纯固，〔52〕其有　以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。〔53〕自是荒服者不至。〔54〕

【注释】〔1〕“祭公谋父”，祭是周畿内封国，为周公旦之后，谋父是此祭公的　字。〔2〕“戢”，音　j0，收藏起来。〔3〕“玩”，音　w4n，轻慢，不认真对待。〔4〕　“震”，威严。〔5〕“周文公之颂”，“周文公”即周公旦，“颂”指以下诗文，即
《诗？周颂？时迈》。〔6〕“载”，语首助词。“载戢干戈”，收起干戈。〔7〕“櫜”，　音　g1o，装弓矢的囊，这里用为动词。“载櫜弓矢”，意思是收起弓矢。〔8〕“懿德”，　美德。〔9〕“肆于时夏”，“肆”，陈。“时”，是。“夏”，大夏，乐名。〔10〕　“允”，理所应当。〔11〕“茂”，通“懋”，训勉。《国语？周语上》“茂”作“懋”。　“茂正”，勉励端正。〔12〕“阜”，增大。“求”，同“赇”，财物。〔13〕“乡”，　同“向”，方向。〔14〕“文”，礼法。〔15〕“辟”，同“避”。〔16〕“怀德”，　归服于德。　〔17〕“保世以滋大”，保其嗣统绵延，子孙蕃昌。〔18〕“昔我先王世　后稷”，从前我们的先王世世为后稷。指弃、不窋等。〔19〕“以服事虞、夏”，弃事　舜，不窋事夏，故有此言。〔20〕“用”，因而。〔21〕“时”，时时。“序”，同“绪”，　是接续、沿用之义。〔22〕“遵修其绪”，《国语？周语上》“遵”作“纂”，“纂”　通“缵”，是继承之义，此以“遵”释之。〔23〕“训典”，载于典策的诰训之辞。〔24〕　“恪”，音　k8，恭敬。“勤”，勤勉。〔25〕“奕”，音　y@。“奕世”，累世。“载　德”，读为“戴德”。〔26〕“忝”，音　ti3n，辱。　〔27〕“无不欣喜”，《国语？周　语上》作“莫弗欣喜”。〔28〕“��”，同“欣”。“载”，同“戴”，拥戴。〔29〕　“致戎”，用兵。“商牧”，即商郊牧野。〔30〕“勤恤民隐”，经常体恤人民的痛苦。
〔31〕“邦内”，王畿之内。“甸服”，古人把王的统治范围分成内外许多层次，叫做
　
“服”（职守之义），这里“甸服”是用来称呼王畿之内。〔32〕“侯服”，王畿之外　的一层叫“侯服”。〔33〕“侯”，诸侯。“卫”，也是一种诸侯名。“宾服”，侯服　以外的一层叫“宾服”。　〔34〕“夷蛮”，指当时的少数民族。“要服”，宾服以外　的一层叫“要服”。〔35〕“戎翟”，也是指当时的少数民族。“翟”同“狄”。“荒　服”，要服以外的一层叫“荒服”。按以上五服亦见于《书？禹贡》，但略有不同。《禹　贡》之五服为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，各五百里。这种五服的甸服主要指王畿　之内，是王的直辖统治区；侯服、宾服主要指王所建诸侯国；要服、荒服主要指归服于　王的少数民族国家。《周礼》当中的九服说，把王畿以外分为九层，分别称为侯服、甸　服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服，就是从这种五服说演化而来，其中　侯、甸、男、采、卫皆诸侯名，这五服即相当侯、宾二服；蛮，夷、镇、藩四服即相当　要、荒二服。〔36〕“享”，享祀。〔37〕“贡”，进贡。〔38〕“王”，奉戴之为王。
〔39〕“时”，季节。〔40〕“终”，终世。新王即位时始朝，终其一世，至下一代王　即位再朝。〔41〕“先王之顺祀也”，《国语？周语上》作“先王之训也”，据下文“无　乃废先王之训”，“顺”是“训”的通假字，“祀”乃衍文。〔42〕“名”，长幼尊卑　之名分。〔43〕“序成而有不至”，依次做到而不来尽其职守。〔44〕“让”，责问。
〔45〕“辟”，音　b@，法。〔46〕　“无勤民于远”，无劳民远征。〔47〕“大毕、伯　士”，犬戎氏之二君。〔48〕“职”，职贡，即按其所处之服应进之贡。〔49〕“天子”，　指穆王。〔50〕“幾”，危。“顿”，挫折。〔51〕“吾闻犬戎树敦”，《国语？周语　上》“犬戎”上有“夫”字，“敦”作“惇”。“树敦”，树立质朴的风气。“敦”，　同“惇”，敦厚，质朴。〔52〕“率”，《国语？周语上》作“帅”，字通。“守终纯　固”，善始善终，专一。〔53〕“四白狼四白鹿”，可能是指以白狼、白鹿为号的犬戎　氏八族的酋长。〔54〕“自是荒服者不至”，以上是据《国语？周语上》。


诸侯有不睦者，甫侯言于王，〔1〕作修刑辟。〔2〕王曰：“吁，来！有　国有土，告汝祥刑。〔3〕在今尔安百姓，〔4〕何择非其人，〔5〕何敬非其刑，
〔6〕何居非其宜与？〔7〕两造具备，〔8〕师听五辞。〔9〕五辞简信，〔10〕正　于五刑。〔11〕五刑不简，〔12〕正于五罚。〔13〕五罚不服，〔14〕正于五过。
〔15〕五过之疵，〔16〕官狱内狱，〔17〕阅实其罪，〔18〕惟钧其过。〔19〕五刑　之疑有赦，〔20〕五罚之疑有赦，其审克之。〔21〕简信有众，〔22〕惟讯有稽。
〔23〕无简不疑，〔24〕共严天威。〔25〕黥辟疑赦，〔26〕其罚百率，〔27〕阅实　其罪。劓辟疑赦，其罚倍洒，〔28〕阅实其罪。膑辟疑赦，〔29〕其罚倍差，〔30〕　阅实其罪。宫辟疑赦，其罚五百率，〔31〕阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率，　阅实其罪。墨罚之属千，〔32〕剿罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，　大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”〔33〕命曰《甫刑》。〔34〕

【注释】〔1〕“甫侯”，《书？吕刑》作“吕侯”，吕为姜姓国家，在今河南南　阳市西。吕亦称甫，前人或推测是前后易名，然据出土铜器铭文和《左传》等古书，吕　直到灭亡，始终未尝改名，这两个名称究竟是何关系还有待进一步研究。〔2〕“刑辟”，　刑法。〔3〕“祥”，同“详”，慎。“祥刑”，慎用刑法。〔4〕“在今”，犹言“如　今”。〔5〕“何择非其人”，《吕刑》无“其”字。此句意思是说应当选择的难道不　是胜任其事的执法者吗？〔6〕“何敬非其刑”，《吕刑》无“其”字。此句意思是说　应当尊重的难道不是刑法本身吗？〔7〕“何居非其宜与”，《吕刑》作“何度非及”，　意思是说应当掌握的法度难道不是合乎分寸、恰到好处吗？这里以“居”释“度”，以
　
“宜”释“及”。按“度”可训“居”，见《小尔雅？广言》，“及”是恰到好处之义，　“与”同“欤”，表示疑问的语气。〔8〕“造”，至的意思。“两造”，指前来诉讼　的双方，即原告和被告。今文《尚书》“造”作“遭”（《集解》徐广引），《说文》　作“两曹”，皆音近通假字。〔9〕“师”，士师，掌诉讼。“五辞”，五刑之辞。〔10〕　“简信”，合乎情实。《吕刑》“信”作“孚”，义同。《礼记？王制》：“司寇正刑　明辟，以听狱讼，？？有旨无简，不听。”注：“简，诚也。有其意无其诚者，不论以　为罪。”〔11〕“五刑”，墨（刺刻面额，染以黑色）、劓（音　y@，割鼻）、劊�（音　f8i，断足）、宫（残害生殖器官，使不能生育）、大辟（死刑）五种刑罚。〔12〕“五　刑不简”，指犯罪事实够不上定五刑。〔13〕“五罚”，五种罚金。够不上定五刑的疑　讼，改处以五等罚金，如属于墨刑的疑讼，判罚金百锊，详见下文。〔14〕“五罚不服”，　指犯罪事实够不上判五罚，被告不服。〔15〕“五过”，五种过失。够不上判五种罚金，　改以过失罪加以赦免。〔16〕“五过之疵”，《吕刑》：“五过之疵，惟官、惟反、惟　内、惟货、惟来。”传：“五过之所病，或尝同官，或诈反囚辞，或内亲用事，或行货　枉法，或旧相往来，皆病所在。”“疵”，音　c9，毛病。　〔17〕“官狱内狱”，指高　官显贵不便诉诸刑法的讼事，这是司马迁解释“五过之疵”的话。“狱”，讼事。〔18〕　“阅实其罪”，查验核实其罪。〔19〕“惟钧其过”，“钧”同“均”，此句谓使罪名　与过失相当。此上二句《吕刑》作“其罪惟均，其审克之”。〔20〕“疑”，疑不能定　的讼事。〔21〕“其审克之”，仔细查验，以获知其情实。〔22〕“简信有众”，取证　要从众。〔23〕“惟讯有稽”，《吕刑》“讯”作“貌”，“貌”字是察看的意思，这　里以“讯”字释之，则是审问的意思。“稽”，查核。此句谓审问狱情要查验核实。〔24〕　“无简不疑”，“疑”乃“听”字之误，《吕刑》“疑”作“听”。“无简不听”，是　没有充分证据，不能论罪之义。〔25〕“共严”，《吕刑》“共”作“其”，误。“共　严”即“恭严”，亦作“严恭”，是恭敬的意思。〔26〕“黥辟”，即墨刑。“疑”，　指不够定黥刑者。“赦”，赦免。〔27〕“其罚百率”，其罚金为百率。“率”，音　lü8，　同“锊”，金文作“寽”，古代货币重量单位，合六两又大半两（六又三分之二两）。
《吕刑》“率”