史记全注全译本txt全集-第29部分
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（另一方面，）释放了箕子，给比干的墓加了封土，在商容所居里巷的大门 上加了表扬他的标志；又封纣的儿子武庚禄父为君，继续奉祀殷的先人，并 要他遵行盘庚的治国方法。殷人十分高兴。于是周武王就当了天子。周朝后 来取消帝号，降级称王。殷王的后人封为诸侯，从属于周。周武王死后，武 庚跟周武王的弟弟管叔、蔡叔一起作乱，成王任命周公讨伐，杀了武庚，把 微子立为宋君，使殷的先人仍有后代继续奉祀他们。太史公说：我根据《商 颂》来叙述契的事迹。从成汤以下，根据《尚书》和《诗经》。契的姓是子， 后代分封，以国名为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目 夷氏。孔子说，殷的路车很好，颜色崇尚白色。
史记卷四
周本纪第四
李零 注译
周后稷，〔1〕名弃。〔2〕其母有邰氏女，〔3〕曰姜原。〔4〕姜原为帝喾元 妃。〔5〕姜原出野，见巨人迹，〔6〕心忻然说，〔7〕欲践之，〔8〕践之而身动 如孕者。〔9〕居期而生子，〔10〕以为不祥，〔11〕弃之隘巷，〔12〕马牛过者 皆辟不践；〔13〕徙置之林中，〔14〕适会山林多人；〔15〕迁之而弃渠中冰上，
〔16〕飞鸟以其翼覆荐之。〔17〕姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，〔18〕
因名曰弃。
【注释】〔1〕“周”，作为族名是从古公迁于岐山之南的周原而得名。“后稷”， 稷字本为谷物名，即今谷子，是古代北方种植最广泛的作物，古人称掌农事之官为后稷 或稷。弃为周人先祖，又曾被举为后稷，故称为“周后稷”。〔2〕“弃”，见下文， 是因弃而复得而得名。〔3〕“有邰氏”，“邰”字亦作“■”，邑名，在今陕西武功 县西南。古氏族名往往以居地加“有”字来表示。“邰”，音 t2i。〔4〕“姜原”，姜 姓，名原。“原”亦作“嫄”。〔5〕“帝喾”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五 帝之一。“元妃”，“妃”通“配”，即第一个配偶。姜原为帝喾元妃，其说出于《世 本》及《大戴礼？帝系》。二书“元妃”作“上妃”。“喾”，音 k）。〔6〕“巨人迹”，
《诗？大雅？生民》说姜嫄“履帝武敏歆”而生后稷，《毛传》训“武”为迹，训“敏” 为疾，《郑笺》则把“帝武敏”解释为“大神之迹”的“拇指之处”，汉纬书《河图》 也说“姜嫄履大人迹生后稷”（《孔疏》引），所以这里释为巨人迹。“迹”指足迹。
〔7〕“心忻然说”。“忻”同“欣”，“说”同“悦”，所以释“履帝武敏歆”句“歆” 字。“歆”字有欣喜之义。〔8〕“践”，所以释“履帝武敏歆”句“履”字。“履” 是践踏之义。〔9〕“身动如孕”，《生民》说姜嫄“载震载夙”，生下后稷，《毛传》 训“震”为动，《郑笺》解为“遂有身”，则是读“震”为“娠”，故这里释为身动如 孕。“身”，肚子。〔10〕“居期而生子”，所以释《生民》“诞弥厥月，先生如达”。
《孔疏》引《周本纪》“居期”作“及期”，指足月而生。〔11〕“不祥”，无夫而生， 故以为不祥。〔12〕“弃之隘巷”，《生民》作“诞寘之隘巷”。〔13〕“马牛过者皆 辟不践”，《生民》作“牛羊腓字之”，《毛传》训“腓”为辟，“辟”同“避”。〔14〕 “徙置之林中”，《生民》作“诞寘之平林”。〔15〕“适会山林多人”，《生民》作 “会伐平林”。〔16〕“迁之而弃渠中冰上”，《生民》作“诞寘之寒冰”。〔17〕“飞 鸟以其翼覆荐之”，《生民》作“鸟覆翼之”，《毛传》：“大鸟来，一翼覆之，一翼 藉之。”这里“覆”指从上覆盖，“荐”指自下铺垫。〔18〕“初欲弃之”，这种弃子 传说在世界各地极为常见。如犹太传说中的摩西，罗马传说中的罗慕路斯和勒莫斯。
弃为儿时，屹如巨人之志。〔1〕其游戏，好种树麻、菽，〔2〕麻、菽美。
〔3〕及为成人，遂好耕农，〔4〕相地之宜，〔5〕宜谷者稼穑焉，〔6〕民皆法则 之。帝尧闻之，〔7〕举弃为农师，〔8〕天下得其利，有功。帝舜曰：〔9〕“弃， 黎民始饥，〔10〕尔后稷播时百谷。”〔11〕封弃于邰，〔12〕号曰后稷，别姓
姬氏。〔13〕后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，〔14〕皆有令德。〔15〕
【注释】〔1〕“屹”，同“仡”，音 y@，高大勇武。《生民》说弃“诞实匍匐， 克岐克嶷”，意思是弃还处于爬行阶段就已渐能站立。“岐”、“嶷”皆高峻之义。〔2〕 “好种树麻、菽”，“种树”，栽种。“麻”，大麻。“菽”，音 sh&，大豆。〔3〕“麻、 菽美”，《生民》作“蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”，提到 荏菽（大豆）、禾、麻、麦、瓜瓞（大瓜、小瓜）五种，这里只提麻、菽、是省略言之。
〔4〕“耕农”，犹言耕耨，“农”与“耨”是同源字。〔5〕“相地之宜”，观察各种 土壤的栽培性能。〔6〕“稼穑”，种在田里叫“稼”，收回仓廪叫“穑”。“穑”， 音 s8。〔7〕“帝尧”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔8〕“农师”， 官名，掌农事。司马迁以农师释后稷。农师亦掌农事之官。《国语？周语上》虢文公述 古藉礼，提到“农师一之，农正再之，后稷三之”，列“农师”于“农正”和“后稷” 之下，地位较低。〔9〕“帝舜”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔10〕 “黎民始饥”，“黎”是黑色，古之民人以黑巾包头，故称“黎民”，犹秦称民为“黔 首”（参看《说文》“黔”字）。此句今本《书？舜典》作“黎民阻饥”，《集解》徐 广引《今文尚书》作“祖饥”。“祖”可训始（见《尔雅？释诂》），司马迁所见本应 同徐广引，故作“始饥”。〔11〕“尔后稷播时百谷”，今本《舜典》“尔”作“汝”， 本书《五帝本纪》亦作“汝”，义同。“时”，《毛传》训是，这里作指示代词，表示 这、这些。〔12〕“封弃于邰”，弃族本居于邰，故《生民》曰“即有邰家室”。〔13〕 “别姓姬氏”，古代姓、氏有别，姓是表示血缘所出，字形多含有女旁，数量很少；氏 是表示姓的分支，来源不一：或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官， 或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职，数量很大。战国以后，姓氏混而为一，故 司马迁可以这样讲。但这里的姬是姓而非氏。〔14〕“陶唐”，尧初封于陶，后封于唐， 尧之族名陶唐。“虞”，舜之族名虞。“夏”，禹之族名夏。尧、舜、禹并时而略有先 后。弃举为后稷，在尧、舜、禹之时，其后代世世为后稷。〔15〕“皆有令德”，谓弃 之后代世守其职，皆有美德。
后稷卒，〔1〕子不窋立。〔2〕不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，〔3〕 不窋以失其官而儆戎狄之间。〔4〕不窋卒，子鞠立。〔5〕鞠卒，子公刘立。 公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，〔6〕 取材用，行者有资，〔7〕居者有畜积，民赖其庆。〔8〕百姓怀之，多徙而保 归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。〔9〕公刘卒，子庆节立，国于 豳。〔10〕
【注释】〔1〕“后稷卒”，《国语？周语上》祭公谋父曰：“昔我先王世后稷， 以服事虞、夏。”以后稷为世官之名。这里的后稷应理解为弃之后的第若干代后稷，否 则在年代上无法与夏末的不窋相衔接。〔2〕“不窋”，弃的后代，当夏代末年，按不 窋非弃之亲子而为弃之后第若干代后稷之子，弃与不窋之间世系史缺不详。《山海经？大 荒西经》谓“稷之弟为台玺，生叔均”，《海内经》则云“稷之孙曰叔均”。“窋”， 音 zhu。〔3〕“稷”，指后稷之职。《国语？周语上》韦昭注说不窋去稷不务在夏太 康失政之时。〔4〕“儆”，同“奔”。“戎狄之间”，《正义》引《括地志》谓“不 窋故城在庆州弘化县南三里，即不窋在戎狄所居之城也”，其地在今甘肃庆阳县西北， 乃春秋战国时期义渠之戎所居之地。《国语？周语上》祭公谋父曰：“及夏之衰也，弃
稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。”即此所本。〔5〕“鞠”《世本》 及《诗？豳风谱》孔疏引此作“鞠陶”。〔6〕“漆、沮”、皆水名，即今漆水河，源 出今陕西麟游县西，经今永寿、乾县、武功三县入渭河。“渭”，水名，即今渭河。〔7〕 “资”，钱财。〔8〕“庆”，福。〔9〕“故诗人歌乐思其德”，指《诗？大雅？公刘》。
〔10〕“豳”，音 b9n，邑名，在今陕西旬邑县西南。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。 〔1〕毁隃 卒，子公非立。〔2〕公非卒，子高圉立。〔3〕高圉卒，子亚圉立。〔4〕亚圉 卒，子公叔祖类立。〔5〕公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、 公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，〔6〕欲得财物，予之。 已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今 戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战， 杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，〔7〕 止于岐下。〔8〕豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁， 亦多归之。〔9〕于是古公乃贬戎狄之俗，〔10〕而营筑城郭室屋，〔11〕而邑别 居之。作五官有司。〔12〕民皆歌乐之，〔13〕颂其德。
【注释】〔1〕“毁隃”，《索隐》引《世本》作“伪榆”，本书《三代世表》“隃” 作“渝”，《书？酒诰》疏及《释文》又作“揄”。“隃”，音 y*。〔2〕“公非”，
《索隐》引《世本》云“公非辟方”，《汉书？古今人表》以辟方为公非子。〔3〕“高 圉”，《索隐》引《世本》云“高圉侯侔”，《汉书？古今人表》“侯侔”作“夷竢”， 注为高圉子。“圉”，音 y*。〔4〕“亚圉”，《集解》引《世本》云“亚圉云都”，
《汉书？古今人表》以云都为亚圉弟。〔5〕“公叔祖类”，《索隐》引《世本》云“太 公组绀诸盩”（《礼记？中庸》疏引《世本》“盩”作“盭”），《汉书？古今人表》 作“公祖”。〔6〕“薰育”，古代北方少数民族，亦作獯鬻、荤粥。《孟子？梁惠王 下》说“太王事獯鬻”。“戎狄”，《孟子？梁惠王下》说“昔者大王居邠，狄人侵之”。
〔7〕“梁山”，山名，在今陕西乾县西北。〔8〕“岐下”，岐山脚下，指岐山以南的 周原，其地在今陕西岐山、扶风二县。〔9〕“亦多归之”，“薰育戎狄攻之”以下至 此，见于《孟子？梁惠王下》等子书。〔10〕“贬戎狄之俗”，《诗？大雅？绵》“混 夷駾矣，维其喙矣”，即此所本。〔11〕“营筑城郭室屋”，亦见于《绵》所述，如“筑 室于兹”、“乃立皋门”、“乃立应门”云云。〔12〕“作五官有司”，《礼记？曲礼 下》：“天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇。”《绵》所述只有司徒、司空。
〔13〕“民皆歌乐之”，指《绵》。
古公有长子曰太伯，〔1〕次曰虞仲。〔2〕太姜生少子季历，〔3〕季历娶 太任，〔4〕皆贤妇人，〔5〕生昌，有圣瑞。〔6〕古公曰：“我世当有兴者，〔7〕 其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，〔8〕 文身断发，〔9〕以让季历。
【注释】〔1〕“太伯”，亦作“泰伯”，即吴太伯，传说为吴国的开国君主，详 见本书《吴太伯世家》。〔2〕“虞仲”，太伯弟，即仲雍。详见《吴太伯世家》。〔3〕 “太姜”，古公之妃，《绵》称“姜女”。《诗？大雅？思齐》称“周姜”。〔4〕“太 任”，季历之妃，“任”本作“妊”，《诗？大雅？大明》称“挚仲氏任”，乃挚国任
姓女子。〔5〕“妇人”，古称已婚女子或妻为妇。〔6〕“圣瑞”，不详所指。《正义》 引《尚书帝命验》云“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于鄷，止于昌户”，以为即此圣瑞。
〔7〕“世”，后代。〔8〕“荆蛮”，古代泛称南方楚、吴、越之地。〔9〕“文身断 发”，古代吴、越一带风俗，身刺花纹，截短头发。
古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。 公季卒，子昌立，是为西�
