史记全注全译本txt全集-第112部分

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�汉景帝有子十三人，武帝是他的第九子，故称为中子。孝　景事详本书《孝景本纪》。〔4〕“胶东”，刘彻的封国，在今山东平度县、莱西县和　莱阳市及迤南一带，都于即墨，在今平度县东南。〔5〕“栗太子”，景帝子刘荣。景　帝四年，刘荣被立为太子，七年，废为临江王，中四年，自杀。“临江”，原为南郡，　战国秦置，汉高祖元年更为临江郡，景帝时期两度为临江国，辖境在今湖北粉青河及襄　樊市以南，长江、青江流域以北，洞庭湖以西，四川巫山县以东。都于江陵，在今湖北　江陵县。


元年，〔1〕汉兴已六十余岁矣，天下乂安，〔2〕荐绅之属皆望天子封禅　改正度也。〔3〕而上乡儒术，〔4〕招贤良，〔5〕赵绾、王臧等以文学为公卿，
〔6〕欲议古立明堂城南，〔7〕以朝诸侯。草巡狩封禅、改历服色事未就。〔8〕　会窦太后治黄、老言，〔9〕不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，〔10〕召案绾、　臧，〔11〕绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。

【注释】〔1〕“元年”，建元元年，公元前一四○年。〔2〕“乂”，音　y@，治　理。“乂安”，太平无事。〔3〕“荐”，通“摚�”，插。“绅”，束在衣外的大带。　“荐绅”，古代高级官员皆摚�笏垂绅，故称官员为“摚�绅”。“封禅”，表示帝王受命　有天下的典礼，在今山东泰山举行。封是在泰山上祭天，禅是在泰山下的梁父山祭地。　“改”，改革。“正”，正朔。正即一年的开始，朔即一月的开始。言“正”或“正朔”，　皆指历法。“度”，制度，如服色等制度。根据阴阳五行说而创立的五德终始说，认为　每个王朝得五行中的一德，由此来确定正朔服色制度。新王朝的德不同于旧王朝的德，　所以新王朝必须改定正朔和服色制度。〔4〕“乡”，通“向”，向往。〔5〕“贤良”，　“贤良文学”的简称，或简称“文学”，汉代选拔官吏的科目名称。始于汉武帝时。　〔6〕　“赵绾、王臧”，绾，音　w3n，代（今河北蔚县东北）人，臧，音　z1ng，兰陵（今山东　苍山县西南兰陵镇）人，均受《诗》申公。经窦婴、田汀�的推荐，赵绾为御史大夫，王　臧为郎中令。“公卿”，御史大夫为三公之一，郎中令为九卿之一，赵绾、王臧分任二　职，故合称“公卿”。 〔7〕“明堂”，始见《孟子？梁惠王》，经秦汉儒者及方士
　
鼓吹，遂相传为古时帝王进行政教活动的地方，朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学　等大典，都在此举行。武帝重儒术，所以想让赵绾等议立明堂。　〔8〕“巡狩”，传说　古时帝王五年一巡狩，视察诸侯所守的地方。故汉武帝欲根据传说，草拟巡狩制度。“服　色”，根据阴阳五行学说规定的古时每一朝代的服饰车马旗帜、祭牲的颜色。如夏尚黑，　商尚白，周尚赤之类。“就”，完成。〔9〕“窦太后”，观津（今河北武邑县东南）　人，皇甫谧说名猗房，文帝后，景帝母，好黄帝、老子言。事详本书《外戚世家》。“黄、　老言”，黄帝、老子的学说。黄帝本是传说中的人物，经过道家学派的塑造，尊奉为道　家始祖。老子即老聃，姓李名耳，春秋时期思想家，著有《老子》一书，是道家学派的　创始人。黄老学派崇尚清静无为，与汉初统治者为恢复生产而采取的“与民休息”政策　相适应，所以为窦太后所喜欢。〔10〕“微得”，暗中伺察得知。“奸利”，用非法的　手段取得的利益。〔11〕“召案”，传闻有罪，但没有人告发，召来追究案情。

后六年，〔1〕窦太后崩。其明年，〔2〕上征文学之士公孙弘等。〔3〕


【注释】〔1〕“后六年”，建元六年，公元前一三五年。 〔2〕“其明年”，　元光元年，公元前一三四年。 〔3〕“公孙弘”，薛县（今山东滕县南）人。学“春　秋”杂说，熟悉文法吏事，用儒家的学说来解释法令。元朔中，由御史大夫升任丞相，　封平津侯。事详本书《平津侯列传》。


明年，〔1〕上初至雍，〔2〕郊见五畤。〔3〕后常三岁一郊。是时上求神　君，〔4〕舍之上林中蹏氏观。〔5〕神君者，长陵女子，〔6〕以子死悲哀，故　见神于先后宛若。〔7〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，〔8〕其后子　孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。


【注释】〔1〕“明年”，元光二年，公元前一三三年。 〔2〕“雍”，县名，　故城在今陕西凤翔县南。〔3〕“郊”，于郊外祭祀天地。“畤”，音　zh@，古代祭天地　五帝的地方。“五畤”：鄜畤，秦文公作，祭白帝；密畤，秦宣公作，祭青帝；吴阳上　畤、下畤，秦灵公作，祭赤帝、黄帝；北畤，汉高祖作，祭黑帝。〔4〕“求”，寻找。
〔5〕“舍”，房屋，这里用作动词，居住，安置。“上林”，苑名。秦都咸阳时置，　汉初荒废，武帝扩建，周围至二百多里，有离宫、观、馆数十处。苑中放养禽兽，供皇　帝射猎。故址在今陕西西安市西周至、户县界。“蹏氏观”，《汉书？郊祀志》作“蹏　氏馆”。“蹏”，音　t0，古“蹄”字。〔6〕“长陵”，汉县，筑高帝陵墓时设置的县，　故地在今陕西咸阳市东北。〔7〕“见神”，显现神灵。“先后”，妯娌。〔8〕“平原　君”，武帝外祖母，名臧儿。


是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，〔1〕上尊之。少君者，故　深泽侯入以主方。〔2〕匿其年及所生长，〔3〕常自谓七十，能使物，却老。〔4〕　其游以方徧诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，〔5〕常余金钱　帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，〔6〕又不知其何所人，愈信，争事之。　少君资好方，〔7〕善为巧发奇中。〔8〕尝从武安侯饮，〔9〕坐中有年九十余　老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽　惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”
〔10〕已而案其刻，〔11〕果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
　

【注释】〔1〕“李少君”，《汉武内传》说，字云翼，齐国临淄人。“祠灶”，
祭祀灶神以求福。灶神的出现，来源于对火的崇拜。在上古传说中，炎帝为火德之神，　祝融为火官之神，所以炎帝、祝融都曾被塑造成灶神。后人还塑造其他男女形象尊为灶　神，但都与人们对火的幻觉有关。“谷道”，解释有三：一、辟谷不食的长生之道；二、　辟谷导引，不火食五谷之外，又导引神气，以养形魄，延年益寿；三、钱大昭以为“谷　道”即是“谷仙”，是方士种谷得金的方术。“却老”，防止衰老。　〔2〕“深泽侯”，　赵将夜孙夷侯胡。“入以主方”，进纳于天子主管方药。“入”，《封禅书》作“舍人”，
《汉书？郊祀志》作“人”，意为深泽侯家人主管方药的。 〔3〕“匿”，不让人知　道。“生长”，出生的地方。 〔4〕“使物”，驱使鬼物。 〔5〕“更”，更迭，　相继。“馈遗”，音　ku@ w8i，赠送。〔6〕“治”，经营。“饶给”，富裕。 〔7〕　“资”，凭借。“好方”，善于方术。〔8〕“发”，发覆，猜度隐盖的事物。“奇中”，　令人惊奇地猜中了。　〔9〕“武安侯”，景帝王皇后同母弟田汀�，生于长陵。武帝时封　为武安侯。详见本书《武安侯列传》。〔10〕“齐桓公”，春秋时齐国君主，姓姜，名　小白，是春秋第一个霸主。公元前六八五年即位，在位四十三年。事详本书《齐太公世　家》、《管晏列传》。“陈”，陈列。“柏寝”，春秋时齐国台名，在今山东广饶县东　北。齐景公后于齐桓公一百余年，可见“齐桓公十年陈于柏寝”为方士信口开河的妄说。
〔11〕“案”，查考。


少君言于上曰：“祠灶则致物，〔1〕致物而丹沙可化为黄金，〔2〕黄金　成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，〔3〕见之以封禅则不死，　黄帝是也。臣尝撸ШＩ希�见安期生，〔4〕食臣枣，〔5〕大如瓜。安期生仙者，　通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬　莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。〔6〕


【注释】〔1〕“致物”，招来鬼神。《东观汉记》和《后汉书？阴兴传》记载，　汉宣帝时，阴子方至孝，又仁义，喜欢祭祀灶神，腊日晨炊，灶神就出现了。这就是所　谓的“致物”。　〔2〕“丹沙”，即硫化汞，一般称作朱砂。古代方士认为丹沙可炼冶　长生不老药或黄金。 〔3〕“蓬莱”，古人传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三山，上有　神仙，以金银为宫，有不死之药。 〔4〕“安期生”，《列仙传》说他是琅邪阜乡亭　人，卖药东海边，当时人都说他是千岁翁。〔5〕“食”，这里用作动词，音　s@，拿食　物给人吃。〔6〕“事”，从事，做。“药齐”，配合而成的药。“齐”，音　j@，通“剂”，　调合。


居久之，李少君病死，天子以为化去不死也，〔1〕而使黄锤史宽舒受其　方。〔2〕求蓬莱安期生莫能得，而海上燕、齐怪迂之方士多相效，〔3〕更言　神事矣。


【注释】〔1〕“化”，变化飞升成仙。〔2〕“黄锤史宽舒”，有三说：一、“黄”，　秦县，故治在今山东龙口市东。“锤”，亦作“腄”，秦县名，在今山东福山县。意为　黄、锤间人史宽舒。二、“史”为官名，意为黄、锤之史宽舒。三、二方士名，意为黄　锤、史宽舒。《秦始皇本纪》有东巡“过黄、腄”之文，又后文皆云“祠官宽舒”，当　以第二说为是。 〔3〕“燕”，周分封的诸侯国，在今河北北部和辽宁西端。“齐”，
　
周分封的诸侯国，在今山东北部。

亳人薄诱忌奏祠泰一方，〔1〕曰：“天神贵者泰一，〔2〕泰一佐曰五帝。
〔3〕古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，〔4〕七日，为坛开八通之鬼　道。”〔5〕于是天子令太祝立其祠长安东南郊，〔6〕常奉祠如忌方。其后人　有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天　子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子　常以春秋解祠，〔7〕祠黄帝用一枭破镜；〔8〕冥羊用羊；祠马行用一青牡马；　泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛”。〔9〕令祠　官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。


【注释】〔1〕“亳”，音　b，通“薄”。亳地共有三处：南亳，在今河南商丘　市东南；北亳，汉于此置薄县，在今河南商丘市北；西亳，在今河南偃师县西。下文省　称“亳人谬忌”为“薄忌”，可知此亳是汉改为薄县的北亳。“薄诱忌”，《封禅书》、
《汉书？郊祀志》作“谬忌”。此处衍“薄”字，“谬”误作“诱”，“谬”与“缪”　同。“方”，方法。〔2〕“天神贵者泰一”，汉代方士所说的天神有三：天一、地一、　泰一，是从秦的天皇、地皇、泰皇演变来的。天一是阳神，地一是阴神，泰一在阴阳之　前，为阴阳所从出，所以说它最贵。“泰一”，也作“太一”。〔3〕“五帝”，西汉　时方士所说的东、南、西、北、中五方天帝，为青、赤、白、黑、黄五色帝，位在泰一　之下，分管五方的天。以后的纬书又为五帝增加了名字，苍帝（即青帝）名灵威仰，赤　帝名赤熛怒（一名文祖），白帝名白招矩（一名显纪），黑帝名叶光纪（“叶”或作“汁”，　一名玄矩），黄帝名含枢纽（一名神斗）。汉武帝时期，在人们的五帝观念中，尚没有　这些名称。司马贞《索隐》和张守节《正义》用纬书编造的说法解释武帝时代的五帝，　是错误的。　〔4〕“太牢”，祭祀时牛、羊、豕三牲全备。后专指牛为太牢。〔5〕“为　坛开八通之鬼道”，建泰一坛开辟八条鬼神的通道。 〔6〕“太祝”，常管祭祀祈祷　的官员。〔7〕“春秋”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》无“秋”字。“解”，消除。　“解祠”，除灾求福的祭祀。〔8〕“枭”，音　xi1o，古时传说中食母的恶鸟。“破镜”，　一名獍，古时传说中食父的恶兽。祭祀黄帝用枭和破镜为祭品，意欲灭绝这两种凶恶的　禽兽，消除灾害。 〔9〕“冥羊”，与下文的“马行”、“泰一”、“皋山山君”、　“地长”、“武夷君”、“阴阳使者”皆为神名。

其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，〔1〕以发瑞应，〔2〕造白金焉。〔3〕


【注释】〔1〕“以其皮为币”，武帝为了增加财政收入，于元狩四年（公元前一　一