古尊宿语录(全48卷)-第106部分

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比者回山不胜欣喜。然于道人分上一切所作。
而无作意。既无作意。则是无功用大解脱法门。
所谓无为而无所不为。信手拈来不劳心力。种种圣像。
种种经卷。种种庄严。种种供具。种种佛事。蓦拈拄杖云。
总在拄杖头上。东涌西没南涌北没。撒开也堂上库下。
佛殿僧堂。及诸寮舍。种种庄严。种种清净。法喜禅悦。
遂掷下云。扑亦扑不破。荡亦荡不散。来无所从。
去无所至。无成无坏。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。若信不及。
华藏世界所有尘。一一尘中现法界。
宝光化佛如云集。此是如来刹自在。却还清公大师。伏惟珍重。
上堂。今朝四月二十五。为报禅家莫莽卤。
渌水青山在目前。一一分明佛净土。拟心早不净了也。
不拟心又作么生。归堂吃茶。
上堂。倏忽又是五月。时节交参总别。回异成坏重重。
一一融通皎洁。蓦拈拄杖云。一切时分。
总在拄杖头上。不见有一尘一众生不成佛者。且道泐潭山一众。
有不成佛者也无。乃掷下云。是成是坏。
喝一喝下座上堂。今朝五月复端午。随众生心解分布棕子。
虽然应所知。要须一一知来处。且道。从什么处来。
蓦拈拄杖云。若知拄杖子来处。即知一切法来处。所以道。
随众生心。应所知量。循业发现。只如大众。
从甚么处发现。一一分明在目前。若知发现。不妨奇特。若也不知。
何名出家。遂掷下云。只者末后一著。也大难会。
喝一喝下座。
上堂。今朝五月半。为众决定断。普请共成佛。
不须怪老汉。下座。
出外归上堂。古人所谓有物流动人之常情。
情若不生。则老僧出入动静。无去来之作。自然人事周遍。
又何妨游戏神通藏法喜禅悦乐。
则与大众同住如来寂灭海究竟觉。喝一喝下座。
上堂。今朝六月又初一。为报诸人莫自屈。
日用无非大智门。摩诃般若波罗蜜。
上堂。般若灵智。二亲而归佛国。沙门诚信。
设一饭以饱禅僧。因缘既在。功德何穷。蓦拈拄杖云。
所谓灵源明皎洁。枝派闇流注。乃掷下云。参同不二心。
归堂吃茶去。喝一喝下座。
上堂。今朝六月二十。却叹时光催急。看看解夏到来。
拂拭拄杖与笠。无非妙用神通。尽是心心证入。
不须向外驰求。抛却自家城邑。
上堂。今朝又是七月一。夏去秋来自相失。
各悟自已性无生。人人当下成佛讫。大众。
莫道我不受者恶水泼。如今丛林多作此解。
上堂。举古德问僧云。是什么声。云蛇蛟虾蟆声。德云。
将谓众生苦。更有苦众生。又有古德问僧曰。
是什么声。曰雨滴芭蕉声。德曰。莫谤如来正法轮。师云。
有一转语。可以安邦定国主圣臣贤。有一转语。
国清才子贵家富小儿娇。若是辨得出。许你于十字路头。
不畜一粒米。不种一茎菜。接待往来真善知识。若辨不出。
炙脂帽子鹘臭布衫。且与么东过西过。
喝一喝下座上堂。但以禅门了却心。顿入无生知见力。
蓦拈拄杖云。不是无生。著你鼻孔。东海鲤鱼打一棒。
雨似盆倾。不是知见。谁不明了。谁不具足。阿谁无分。
不是顿入阎老子。呵呵大笑云。泐潭山里一众。
若于者里荐得去。尽作云门烜赫儿孙。若荐不得。
总属阎罗老子所菅。遂掷下拄杖下座。
上堂。昨日有人从袁州来。却得洪州信。
说道长安米价高。福建路荔枝熟。前三三后三三。
泐潭山里五日一参。下座。
上堂。今朝又是九月一。暑往寒来春复秋。
须信人人一段事。不同时节逐迁流。既是人人一段事。
为什么有信者有不信者。不见世尊云。
一雨所润三草二木上堂。举古人云。如珠在盘。不拨而自转。只如大众。
开单展钵拈匙把箸。一切时中所作所为。
又何假人拨而后转。乃至云门糊饼赵州柏树德山棒临济喝。
又何假人拨而后应。自是你诸人不悟后错会。
又干他糊饼柏树棒喝甚么事岂不见。六祖大师云。
汝当一念自知非。自已灵光当显现。
上堂。举云门大师云。尽大地是个解脱门。
枉作佛法会却。何不见山是山见水是水。师云。大小云门。
错下名言好与三十棒。如今既不唤作山。不唤作水。
又唤作什么。若有明眼衲僧辨得出。三十棒却还泐潭。
若辨不出。三十棒分付阇梨。喝一喝下座。
上堂。举祖师云。正说知见时。知见即是心。
当心即知见。知见即如今。师云。若道是教外别传。
又说道即如今。况此一心知见。为复是诸人即今一心知见。
为复是诸佛知见。若道是诸人即今一心知见。
有底又不肯。说心说性。若道是诸佛知见。又有何差别。
试为泐潭定当看。若定当不出。虚消信施。
上堂。今朝十一月。节候又严寒。倏忽光阴过。
死生君自看。是日巳过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。
须知人人赤肉团上有一物。能随万事变。不逐四时凋。
且道。是什么。喝一喝下座。
上堂。举僧问云门。如何是学人自已。门云。游山玩水。
师云。且道。云门答这僧。不答这僧。莫谤云门好。
若道不答这僧。什么处是不答处。众中多是师承学解。
承言者丧。纵不在文字语言上。又打在无事里。
所谓滞句者迷。若识得云门大师。即识得自已。
可见不见一法即如来。方得名为观自在。
上堂。祖师西来教外别传。所谓如牛驾车。车若不行。
打车即是。打牛即是。大众。人各有一头水牯牛。
驾个车子。即是毛色有异。心相不同。有赤者白。
者青者黄者黑者。如今莫待下痛鞭。各自拽个车子。
归堂吃茶去下座。
元旦日上堂。问话毕。师云。
一问一答皆是当人各各神通光明清净妙心。
一一从自已运将出来烜赫现前。自是众生迷情。不觉不知改旦新元。
伏惟知事首座大众尊候万福。良久云。昨日今朝事不同。
人人依旧主人翁。虽然平等添新岁。梦觉云来总是空。
是空却不空。二十空门元不著。一性如来体共同。
喝一喝下座。
供养罗汉上堂。三界唯心万法唯识。
未有一法不从心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。
未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。
一心何所生。大众。但尽浮想。尽证阿罗汉。浮想不尽。
总属流浪生死。喝一喝下座。
上堂。古人云。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。
云门云。一切智通无障碍。拈起扇子云。释迦老子来也。
又拈起扇子云。跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。
东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。好一切智智清净。
无二无二分。无别无断故。佛手开驴脚步。东西生缘别处。
喝一喝下座。
上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人。
讽诵妙法莲华经安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。
拟心早不安乐了也。乃喝一喝云。岂不是安乐行。
如何是透法身。北斗里藏身。岂不是安乐行。如何是祖师西来意。
庭前柏树子。岂不是安乐行。
如何是超佛越祖之谈糊饼。岂不是安乐行。以至僧俗。
大众一一清净光明住持。岂不是安乐行。
乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛。无不清净实相住持。所谓安乐行也。大众。
唯有髻中宝珠。不妄与之。虽然不与。亦人人具足。
十二时中光明烜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶去。
喝一喝下座。
上堂。衲僧门下有宾有主。有时宾也。和其光同其尘。
四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。有时主也。
夺贼马杀乎贼。披毛戴角入来。优钵罗花火里开。大众。
只如宾主未分时如何。今朝三月十五。
章江长老来上堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。
门云。东山水上行。泐潭即不然。若有人问。
如何是诸佛出身处。但向伊道。远离洪井深入宝山。大众且道。
是同是别。忽有个衲僧出来云。这里是什么所在。
说同说别也难得。须是实到这田地始得。若未到。
且不得草草。
上堂。举僧问云门。如何是学人自已。门云。游山玩水。
而今多作自已会。承言者丧。既不作自已会。
又作么生会。滞句者迷。德山入门便棒。其僧拟议。山云。
不得作棒会。既不作棒会。又作么生会。
临济一喝不作喝用。既是一喝。何故不作一喝用。宗旨如何。其宗旨者。
诸佛诸祖教外别传。不属文字言句。
其文字言句是心外戏论之法。既不属戏论。直须自悟。若自悟也。
事同一家。苟不然者。彼我途辙。喝一喝下座。
上堂。今朝四月二十五。栽秧渐渐遍南亩。
半饥半饱淡饭羹。泥里雨里可怜许。唯有高僧总不知。
各自归堂吃茶去。
上堂。衲僧门下有春有冬有秋有夏。
有阴有阳有昼有夜。天地盖载日月运行。成就四时长养万物。
善知识者观机设教。应病与药成就众生。
种种方便亦复如是。然则无智人前莫说。打你头破额裂。
上堂。释迦老子道。一切众生生死相续。
皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真故有轮转。
大众。要得生死不相续妄想心灭。
但直下识取自已常住真心性净明体。则自然生死不相关。共生庆快。
所谓一得永得。若信不及不听受。则沉在业识无明海。
喝一喝下座。
供养罗汉上堂。大众。一切法即诸佛法。
一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也。
语也道也。且道。是一也是二也。是同别也。二由一有。
一亦莫守。一心不生。万法无咎。
上堂。二月复三月。一一应时节。柳丝弄春风。
梨花白如雪。门门法界门。法法离言说。蓦拈拄杖云。
欲知交参处。杖头诸佛刹。乃掷下云。不妨抛来掷去。
总在诸人眼睛里。
上堂。今朝三月初五。普天之下好雨。非但百姓歌谣。
老僧不胜手舞。何也。岂不见。乾闼婆王奏乐。
迦叶起舞。直得须弥岌嶪海水腾波。蓦拈拄杖云。大众。
一波才动众波随。万法皆从一法归。衲子大家同会取。
七颠八倒总光辉。掷下拄杖下座。
上堂。今朝又是三月半。离念身心登彼岸。
泯其所以归自然。两个五百作一贯。喝一喝下座。
上堂举。世尊问波斯匿王曰。汝以何相观佛。王曰。
观身实相。观佛亦然。观佛实相。观法亦然。法界众生界。
根根尘尘。一切清净。大众。欲识如来大寂灭。
汝但尽攀缘。喝一喝下座。
闭马祖塔上堂。祖宗门下总有关捩子。应机接物。
有开有闭。苟开而不能闭。丧家失计。闭而不能开。
谁辨往来。或开而能闭也。不妨游戏。闭而能开也。
重重善财。或不开不闭时又作么生。大众。
僧堂里随例软饼头。横咬竖咬。喝一喝下座。
上堂。心生种法生。心灭种种法灭。
唤作什么作释迦老子。蓦拈起拄杖云。假名三十二八十也空声。
一切人间总强名。卓拄杖下座。
上堂云。又心得自在。盛热复清凉。衲僧如荐得。
珍重法中王。喝一喝下座。
上堂。佛言。舍家出家难。学道见性难。
元来舍家出家难。学道见性复难。如今学道者。如河沙。
见性者未有一二。佛又言。性成无上道。永嘉云。自性天真佛。
云门云。如今诸方多是说心说性。教里才哩。师云。
云门又不许说心说性。佛言性成无上道。且道。佛说底是。
云门说底是。大众。差之毫釐谬以千里。
上堂。知事首座大众。
出入相抛归来依旧南山对北山。忙者自忙闲自闲。闲忙彼此不相关。
依旧水云间上堂。举僧问云门。如何是佛法大意。门云。
春来草自青。又僧问首山。如何是佛法大意。山云。
楚王城畔汝水东流。忽有人问泐潭。如何是佛法大意。向伊道。
久雨不晴。此三转语。有一转语。
可以作诸佛如来之法药。治一切众生病。有一转语。可以作诸祖之秘关。
菩萨直截之要道。有一转语。可以作衲僧解脱大道场。
是禅者放身命处。大众。若择得出。如久客归家。
若择不出。若行人失路。喝一喝下座。
上堂。诸佛如来说。一切众生身中有三大。何者为三。
体大相大用大。又古德云。十方无壁落。四面亦无门。
露裸裸赤洒洒没可把。既没可把。唤什么作三大。
莫有人择得出么。若择得出。不妨好手。若择不出。
众生日用而不知。喝一喝下座。
上堂。大众。好雨点点不落别处。且道。落在什么处。
莫是落在法堂前么。莫是落在田野中么。
莫是落在山林间。若是通达底人。神通妙用无可不可。有一般人。
更不求妙悟。但作平常一路实头见解。
又唤做不走作人。此之见解。未出常流。若妙悟明眼底人。
他一一知来处。一一知落处。更不颟顸。大众且道。
落在什么处。久参先德一举便了。后进初机更宜子细。