密勒日巴大师歌集-第18部分

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　　　　　无有整治法尔性，出生现量大手印，此为修行之果德；
　　　　　此三觉受我全具；何处有缘之弟子，前来请问此法要？　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　巴达朋道：「你说的这些觉受像皓日在无云晴空中照天下，使一切物
　　　　　体都明亮了，实在很了不起！但这些觉受生起后，你又得到些什么决定的
　　　　　信解呢？」

　　　　　　　　　密勒日巴道：

　　　「通达无神亦无鬼，我于见地得决信；
　　　　　现证无缘无散乱，我于修道得决信；
　　　　　心无希求及疑惧，我于果地得决信；
　　　　　见修果诀我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　巴达朋听到这里，突然心中对尊者生起了极大的信心，立刻双膝跪下
　　　　　，全身伏地，作大礼拜，头触尊者之足。然后起身迎接尊者入宅，恭敬承
　　　　　事，圆满供养。她于是对尊者说道：「师傅啊，过去我因无明之蔽障，全
　　　　　然不是真心的想学佛法，现在请你收我作一徒仆，慈悲传授给我法要和口
　　　　　诀吧！」巴达朋因遇见尊者，乃真正的反省到自己以往的骄慢过失。于是
　　　　　她才真心诚意的向尊者求法，随即唱道：

　　　「噫戏！最胜上师宝，诸佛化身人中尊！

　　　　　愚疑无知无明我，生此恶世罪业深；
　　　　　夏日火力透云层，浮云飘飘偶作荫，我虽遍觅清凉地，踏遍大地无处寻；
　　　　　冬日风雪极酷寒，傲霜美花间绽发，愧我心怯无慧眼，未识何处寻芳迹；
　　　　　恶业习气紧缠身，我慢障眼视不清，未识眼前瑜伽士，竟是成就人中尊！

　　　　　俗女生平无可述，宿业感此卑劣身，烦恼罪障覆蔽我，未见自心佛圆成，
　　　　　心乏大勇坚毅力，忘怀正法混光阴，偶或亦思修正法，懒怠蹉跎至如今！

　　　　　可怜娑婆之女人，幸运若生富贵家，此命由人不自由；
　　　　　不幸若生贫苦家，终生伴侣难找寻；
　　　　　丈夫面前寻自杀，恩重父母弃脑后，欲望绝大忍耐小，专长怨咒与骂人，
　　　　　闲话是非擅搜集，离间夫妇最拿手，悭吝成性少施舍，美食珍宝自享受，
　　　　　一向不念死无常，如影随形罪难消，噫吁！我今诚忏悔！

　　　　　衷心一意向佛道，愿祈慈悲传授我，易解易行之法要。　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　密勒日巴听了非常高兴，以歌答曰：

　　　「贤善女徒巴达朋，所言女子之过患，闻后令我难酬答。
　　　　　我若赞扬汝所说，岂不增长汝娇慢？
　　　　　我若贬责所说义，汝心难免生瞋恚；
　　　　　我若直说真实语，岂不直锥汝痛处？

　　　　　虔心且听老密歌：

　　　　　清洗面容之染污，争如清洗心中垢？不作矫揉伪君子，争如安处卑下位？
　　　　　弃置温顺之丈夫，争如依止具相师？舍弃此生之作为，争如修行得成就？
　　　　　断舍财物及悭吝，争如广行大布施？

　　　　　汝乃灵巧小女郎，舌如云雀狡如鼠，巧言善辩虽悦耳，修学佛法甚艰难！
　　　　　汝乃灵巧小女郎，略如市集之滑商，心计多谋诚有余，修学佛法恐未足！
　　　　　汝若决心学佛法，步我后尘效我行，依诀修持住深山！　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　巴达朋听了，又向尊者说道：

　　　「至尊上师仁波且桳，与汝相遇得大利，我乃福薄无暇女，
　　　　　昼间百事待处理，夜间沉昧睡昏昏，终日辛劳为衣食，何有闲暇修正法？」

　　　　　　　　　尊者说道：「你若真正的想修持佛法，就必须认清世间的作为皆是修
　　　　　行之仇敌要决心予以抛弃！」于是就唱了一首「四种舍弃歌」：

　　　「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密至诚歌。

　　　　　来生旅途长于今，旅途食粮妥筹未？
　　　　　旅途食粮若未备，今生极宜行布施，应识悭吝为怨敌，悭施犹如喂疯狗，
　　　　　为求利益反遭害，知此速应断悭贪！

　　　　　幸运姑娘巴达朋，来生之事黑如漆，远较今生更迷蒙，应备明灯照黑暗。
　　　　　而今灯烛若未备，应修法身光明法，□痴贪睡是怨敌，求彼利益反得害，
　　　　　应知痴恼是仇敌，知者应断痴烦恼！

　　　　　幸运姑娘巴达朋，来生可怖胜今生，来生遥远路途上，应觅知心之伴侣，
　　　　　最胜伴侣是佛法，汝应勤修善逝教桵。
　　　　　亲眷何异诸仇敌，无非碍道障法者，欲得利益反为害，知己应舍诸亲眷！

　　　　　幸运姑娘巴达朋，来生险途胜今生，汝应速觅好雄驹，最胜雄驹是精进，
　　　　　精进能生众功德，懈怠是汝真仇敌，能生百害无一益，应断揽惰与懈怠！」

　　　　　　　　　巴达朋说道：「师傅啊！我实在对来生的资粮从未准备过！现在我决
　　　　　定要为此事努力，请慈悲教导我的修行方法吧！」

　　　　　　　　　她非常虔诚的向尊者请求。密勒日巴见了非常高兴，于是对她说道：
　　　　　「你如果全心全意的决心修道，在我这个承传中，不必易名剃发或出家，
　　　　　亦能一样的成佛。」于是就唱了一首「四喻五义修心诀」的歌向她开示：

　　　「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密说法要：

　　　　　取喻周遍之虚空，广大遍满离中边，汝应观心如虚空，无有方所离边际。
　　　　　取喻空中之日月，光明普照离遮□，汝应观心如日月，光明昭昭极炳晔。
　　　　　取喻面前之山岭，坚固不移无动摇，汝应观心如山峨，坚固安住离动汤。
　　　　　取拟大海为譬喻，深广无底难可测，汝应观心如大海，深深无底亦无边，
　　　　　汝应如是观自心，离诸分别与寻伺。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　于是尊者就传授了巴达朋修身和修心的各种口诀，命她去修行。过了
　　　　　不久，巴达朋产生了许多美妙觉受和证解。为了除怯心中的疑惑和障碍，
　　　　　她来到密勒日巴面前请示，唱了下面这首歌：

　　　「至尊胜妙上师宝，诸佛化身人中尊！

　　　　　我观虚空虽安乐，想及云雾心不适！祈示如何观云雾？
　　　　　我观日月虽安乐，想及星曜心不适！祈示如何观星曜？
　　　　　我观山领虽安乐，想及草木心不适！祈示如何观草木？
　　　　　我观大海虽安乐，想及波涛心无适！祈示如何观波涛？
　　　　　我观自心虽安乐，妄念起时感不适！祈示如何观妄念？　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　密勒日巴听了，知道她是真正在修行中产生了觉受与疑问，为了除遣
　　　　　她的疑惑和增进她的觉受，密勒日巴说道：

　　　「噫！善哉问也桸！幸运姑娘巴达朋。具信弟子当谛听：

　　　　　汝观虚空若安乐，应知云雾起于空，虚空游戏之变化，即于虚空而安住！
　　　　　汝观日月若安乐，应知星曜不离彼，乃是日月之返照，即于光明而安住！
　　　　　汝观山岭若安乐，应知草木不离山，皆为山力所显现，即于不动而安住！
　　　　　汝观大海若安乐，应知波涛不离海，大海兴用所变化，即于广大而安住，
　　　　　汝观自心若安乐，应知妄念不离心，无非心变之游戏，即于心性坦然住！」

　　　　　　　　　巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最
　　　　　后她离开此世时，举身腾空，手摇铃鼓桹，乐声遍空，即此肉身往生空行
　　　　　净土桺。在密勒日巴的众大弟子中，她是「领袖女众的」四大姐妹之一。
　　　　　这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处遇见女弟子巴达朋的故事。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　　　　　篇　　　　　　　　注　　　　　　　　解


　　　　　桝空行母不仅指密乘之护法天女，任何具足密宗根性之女人，亦可以称为
　　　　　　　　　空行母，或具有空行种性的人。

　　　　　桞法身普贤王如来此处密师似用红教的说法，以本初普贤王如来表示法
　　　　　　　　　身。普贤王如来普贤二字与大乘之普贤菩萨相同，似有深长之象徵意
　　　　　　　　　义。

　　　　　桟金刚持西藏朗达尔玛王灭佛法后之后期西藏佛教之各派，如嘎居派、
　　　　　　　　　萨迦派、格鲁派等，皆称为新派密教。此与旧教或宁玛派相对而言之
　　　　　　　　　，新派密乘皆称一切密法均由金刚持佛传出。

　　　　　桪化身释迦牟尼佛释迦牟尼依大乘说，乃是化身佛，其清净报身乃□卢
　　　　　　　　　遮那佛，或大日如来，如华严经所言者。但小乘佛法则不承认法、报
　　　　　　　　　、化三身之说。

　　　　　桬无生法身无生，即诸法本来不生之意，凡夫所见诸法生灭乃属幻境。
　　　　　　　　　此「无生理」即是空性或实相，亦即佛之法身。

　　　　　桭明体心之本性明朗而空寂，大手印称之为「明体」。

　　　　　桮如实性如实之性，即如其实相之性也。

　　　　　桯瓶灌顶无上密宗之第一步，初入门之灌顶，说明修本尊及坛城之观法
　　　　　　　　　。见第一篇注六。

　　　　　桰内灌顶无上密宗之第二步，说明修气、脉、明点及六种成就法。

　　　　　桱心性本来面心性本来圆成，不假造作及一切有为，当下具足。本来面
　　　　　　　　　目之语，禅宗亦处处用之。

　　　　　桲呸字诀于习定时偶高呼一声「呸」字，能断妄念之流，开显光明。此
　　　　　　　　　种修法亦不得已而为之者耳，自己呼「呸」，不如别人呼「呸」来得
　　　　　　　　　好，突然、离作意，效果较大也。

　　　　　桳仁波且宝贝之义。

　　　　　桵善逝即如来，或佛陀。

　　　　　桸原文无此句，但含意有此，此为译者所加，使情境较为生动。

　　　　　桹铃、鼓密乘行人，修仪轨时，皆用铃、鼓作乐，为一种密乘之表记也
　　　　　　　　　。

　　　　　桺空行净土密乘之净土亦称为空行净土，净土中人皆为空行种性故。男
　　　　　　　　　者又称勇父，女者称勇母或空行母。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　OmMaNiPadMeHung
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平错旦曾　　合十

…

「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」

罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」

「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera　（平错旦曾）
日期：Fri；　23　May　1997　15：16：08　GMT
标题：第十五篇　旅店中的开示
信群：tw。bbs。soc。religion。buddhism；tw。bbs。soc。religion　　　　看板：
代号：
组织：铜色吉祥山



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十五篇　　　　旅店中的开示
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　译者：张澄基


　　　　　　　　　尊者密勒日巴在北马门（山崖）习定后，就决定到写日地区去修行。
　　　　　行至中途的耶汝绛镇，止息于该处的一所旅店中。那时，有一位名叫约如
　　　　　唐巴的格西（博士学者），带领着许多和尚也住在该店中；还有一位名叫
　　　　　打哇挪布的商人和他的许多随从也恰巧住在一起。尊者就走到商人的面前
　　　　　向他们化缘。那商人很生气的说道：「你们这些瑜伽行者就知道伸手向别
　　　　　人要钱来自己享受，为什么不自己赚钱，自食其力，岂不心安理得快乐得
　　　　　多吗？」尊者道：「目前说来你这个办法是比较快乐，但是未来的果报却
　　　　　会痛苦得多。这一点你根本没有想到。且听此歌，为汝说明。」于是尊者
　　　　　就为他唱了一首「八事备忘曲」：

　　　「城堡家宅皆具足，如今确然诚乐哉，死后屋宅成废墟，终必舍弃常忆念。
　　　　　仆从拥围具大努，如今确然甚威风，死时无依亦无怙，凄凉独行常忆念。
　　　　　亲眷子侄众围绕，如今确然甚快慰，死后亲人各他去，终必分离常忆念。
　　　　　子仆财宝皆具足，如今确然甚满足，死时一物带不去，空手孑行常忆念。
　　　　　体力雄健精神爽，如今确然甚安康，死时尸体成三摺，烧为灰烬常忆念。
　　　　　诸根明利皮肉紧，如今确然甚健美，死时心识成昏迷，不能自主常忆念。
　　　　　食物佳馔甚甘鲜，如今确然享用丰，死时口角留涎沫，凄然无助常忆念。
　　　　　我念世间无常故，专心一意修佛法，世间享用不能缚，心自腾腾长安乐，