密勒日巴大师歌集-第17部分
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故应昼夜观此心!观心转深无所见,即于无见而安住。
自己即是大手印,心中亦无有我相,不执识见坦然住;
根本后得无别故,我已超越道次第桪,凡所显现体性空,
念时即持无不持。
我已亲尝无生法,由观心故得证悟,其他密乘方便道,
气脉明点及业印桬,念诵真言观本尊,四种净住桭等修观,
大乘权巧方便耳。
虽然亲勤修斯法,不能尽断贪瞋根!
一切显境由心起,应观心性毕境空;若能常契无生境,供养持戒诸善行,
一切法尔得圆满。 」
释迦古那依尊者嘱,从此专心修行,获得了殊胜之觉受及证解。以后
他就成为尊者最亲近的「出家弟子」之一。
以上是尊者在雅龙腹崖度化释迦古那法师的故事。
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本 篇 注 解
桝定解决定的悟解,由现量所证之悟境,不可动摇,故名定解。
桞指示心性此即大手印传法时,上师用特殊方便使弟子立刻见到自己之
心性的方法,其法不拘一定之形式。颇似禅宗之活泼的种种接引法,
如棒、喝乃至默言等皆是。
桟此句本来应该作「洞然明见十方三世齐寂灭」,除十方三世皆同时寂灭
外,且有极重之「洞然明明显显的看见」的意味。此处因拘于文体不
易译出,故特别提出。
桪超越道次第已经超过五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。
桬业印或事业手印,即密乘修空乐双运之法。亦可简译为事印。
桭四种净住或即四梵住修慈、悲、喜、舍定之法。但译者不敢确定。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益,多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说:「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源,征服
自私自利的两面巨魔!一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此,有谁能逃离轮回而达到涅盘呢?如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘,要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念,了悟到无分别,使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的,不要忽视了它。」
。
发信人:nawusica@ks。silkera (平错旦曾)
日期:Fri; 23 May 1997 15:16:02 GMT
标题:第十四篇 女弟子--巴达朋的故事
信群:tw。bbs。soc。religion。buddhism;tw。bbs。soc。religion 看板:
代号:
组织:铜色吉祥山
第十四篇 女弟子--巴达朋的故事
译者:张澄基
敬礼上师。
一天,密勒日巴尊者动念要到北马雪山去修行。当他行至绛境的格巴
勒寻时,其时已届秋收的季节,村民都忙着收割稼禾。有一个约十五岁的
绝美少女,圆满具足智慧空行母桝的各种象徵。她正领导着许多村民在收
割农物。密勒日巴进前说道:「施主!请你施舍我一点食物吧!」少女说
道:「瑜伽行者啊!请你先到那所大房子的门口去等我一下,我很快就会
来的。」
尊者就依言走到大屋的门前,用手仗把大门推了一下,门就向内开了
一个缝。立时从屋中跳出一个衣着敝陋的老太婆来,手中紧抓着一大把烟
灰,怒声喝道:「穷要饭的游方瑜伽士!夏天的时候你们来讨牛奶和酥油
,冬天你们就来讨粮食回去作酒喝!从来没有看见你们在一个地方长期安
份的住下来的!你是不是看见无人在家,想趁机来偷窃我女儿和媳妇的首
饰珍宝来了!嗯?!」她那怒颤的身体,微微的发着抖,一面说着话,一
面就愤怒不息的准备将手中紧握的那一大把烟灰向尊者的脸上撒去!尊者
说道:「老婆婆哟!你朝我脸上撒灰的时间充裕得很!请稍等一下,先听
我密勒日巴唱一首歌,唱毕你再撒灰不迟!」于是他就对老婆婆唱了一首
「九种进谏歌」:
「天道在上享快乐,三涂居下受煎熬,此三潜力集汝身,
噫戏!怒愠老妈婆!愤恨佛法究为何?
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速觅合格之上师,依仗于彼修正法。
深可怜悯老妈婆!扪心思维试自问:
昔日初嫁至此时,曾料今日如斯耶?
晨曦未明昏暗时,众人未醒汝先起;夜深众人已入梦,汝犹摸索寻己榻;
白日无穷家务事,辛勤终日难了事,此三疲劳集一身,汝实无酬之奴婢!
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼修正法。
若依我言而修行,改头换面成另人。
全家之主第一要,钱财利息第二要,不可缺少之子侄,是为心头第三要,
汝纵珍惜此三者,他人视汝如弃物;
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼修正法。
平日自审善思量,如是行持得益否?
若能获得不惜偷,不能获得宁攫抢,争斗不顾死或伤,此三全聚汝一身,
怨恨满心老妈婆!与敌打斗争抢时,瞋愤怒火冲天际;
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼得解脱,
试观吾言真实否?
谈论女人之是非,是汝生平第一好;
庇护子侄之短长,是汝生平第二好;
天南地北扯闲天,是汝生平第三好,行此三事汝心欢,忍耐柔和异平时!
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼修正法,
若依我言而行持,定从系缚得解脱。
起立之状如拔橛,走时蹒跚如鹅摆,坐时膨冬似地震,此三衰态集汝身,
可怜残迈老妈婆!幻身缠累实可哀!
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼修正法;
若依我言而行持,定从系缚得解脱。
皮肤全松尽皱纹,血枯肉绝骨嶙峋,半聋半痴半残跛,此三衰相集汝身,
满脸鸡皮老妈婆!
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼修正法;
若依于彼修正法;若依我言而行持,定从系缚得解脱。
残食冷肴以为食,褴褛粗褐以为衣,树皮四叠以为床,此三一时聚汝身,
深可怜悯老妈婆!似人非狗实可哀!
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依仗于彼修正道;
若依我言而行持,定从系缚得解脱。
往生善趣解脱者,寥寥可数如晨星,堕落三途恶道者,如蝇万千趋腐肉;
可怜愚痴老妈婆!汝神即将脱躯去,日复一日近死期,扪心自问临终时,
亦能安然无惧乎?
汝应善观汝自心,汝应修行正佛法,速访合格之上师,依彼修行得解脱。」
尊者的慈悲和他动人的歌曲,深深的感动了这位老太婆,她对尊者不
由自主的生起了信心;她的怒气全消,全身也都松弛了下来,手中握着的
那一把烟灰,也不自觉地从手指缝间落在地上。她回想生平过去的种种,
心里十分懊伤,眼泪漱漱的流了下来。正在这个时候,适才在田中遇见尊
者的那位姑娘走进屋来。她看见这情景,就对密勒日巴说道:「瑜伽行者
,你真是一位了不起的学佛人呀!居然会殴打一个老太婆么?有什么理由
呀?!」
老婆婆立即说道:「姑娘!你莫要冤枉他!他并没有打骂我,倒是我
先向他辱骂,他却向我宣讲了我从未听过的佛法大道理,使我想起自己的
愚昧,多年弃置正法于不顾,因此心中十分感动和悔恨,不禁流下泪来。
唉!姑娘啊!你和我不一样。你既年轻又富有,又有信心,这位师傅就是
密勒日巴,你应该向他恭敬承事,请示法要和口诀,不要失去机会啊!」
那名叫巴达朋的女孩对尊者说道:「这样说来,你们两个人都真是很
了不起啊!瑜伽行者,你若是密勒日巴,我见到一面就是积福了。你如果
对听法者讲述您的传承故事,您的徒众就会生起不移的净信,并且听说还
能转变人的心意,所以请您慈悲对我讲一下您的传承好吗?」
密勒日巴忖道:「这是一个与我有缘的弟子,应该予以度化。」于是
就唱了下面这首歌,讲述他的传承。
「法身普贤王如来桞,报身庄严金刚持桟,化身释迦牟尼佛桪,
我此传承具三佛;何处有缘之弟子,前来皈依我传承? 」
巴达朋说道:「你的传承真是十分稀有,好似雪山为一切众水之源『
流出所有善法』。听说你们学佛的人有一种所谓的『外缘指示』上师,依
赖这种上师可以确实证悟内心的无生法身桬。请问您自己所依止的根本上
师是怎样的一个人?」
密勒日巴说道:「我的根本上师是这样的。」于是唱道:
「由外方便示正见,是为我之外上师;由内指示内明体桭,
是为我之内上师;指示心体如实性桮,是为真实之上师;
三种上师我皆具,何处有缘之弟子,前来皈依我上师? 」
巴达朋说道:「您的这些上师,真是稀有殊胜!就像在一条金练上穿
着一串明珠一般。但请问在您问法以前,他们传授您什么灌顶呢?」
密勒日巴答道:
「置瓶于顶传瓶灌桯;指示自身即佛身,二无差别是内灌桰;
开显心性本来面桱,是为真实无上灌;
此三灌顶我全具,何处有缘之弟子,前来请授此三灌? 」
巴达朋说道:「这些灌顶实在非常深奥,如狮王出现,群兽慑伏。但
请问得了灌顶以后,听说还有一个名叫『引导光明入道』之口诀。那口诀
如何去求呢?」
密勒日巴尊者道:
「闻思修是外引导;澈澄明体至究竟,如是指示内引导;
觉受证解无离合,水乳融一真引导,此三引导我皆具;
何处有缘之弟子,前来请授此引导? 」
巴达朋说道:「您的这些引导法就像明镜一般,反映影像历历如真。
但是听说在得到这些引导以后,尚需要到山中去住茅蓬修行,这些修行又
是怎么回事呢?」
密勒日巴答道:
「深山险地无人处,独居茅蓬是外修;
不顾此身如弃物,了无牵挂是内修;
惟一实相之底蕴,深观决断最胜修,三种修持我全具,
何处有缘之弟子,前来请问此法要? 」
巴达朋说道:「这些修持就像翱翔于天空中的大鹏一样,慑伏一切鸟
禽之属,实在是稀有难得!但我听说瑜伽行者们,在修持时于适当之时机
会用一种『呸』桲字诀来入道。请您把『呸』字诀替我讲述一下吧!」
密勒日巴答道:
「妄念汹涌纷沓时,拦腰斩断用外呸;自心昏昏□□时,明朗震醒用内呸;
安住实相无修整,是为真实最胜呸,此三口诀我全具;
何处有缘之弟子,前来请问此法要? 」
巴达朋问道:「这个『呸』字诀真正非常殊胜,就如像国王的谕敕和
军令一样,速能成办各种大事;但这样修行又会发生什么觉受呢?」
密勒日巴道:
「无有整治大宽广,能生遍满之觉受,此为修行之根因;
无有整治惺惺去,出生光明之觉受,此为修行之道相;
无有整治法尔性,出生现量大手印,此为修行之果德;
此三觉受我全具;何处有缘之弟子,前来请问此法要? 」