系统神学(章力生)-第97部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恢址浅Ｉ衩氐姆绞剑苌系酆粽伲玫缴系厶乇鸬钠羰荆每系凼サ赖陌旅兀从肿韵嗝埽皆吞焓购托傲樘富啊Ｋ衔焓贡纠词侨耍擞腥馓宓男巫础Ｈ死嘣诮袷赖纳钊绾危途龆ㄋ墙丛谔焓菇绲牡匚弧Ｊ耸兰偷睦硇灾饕澹蟮ǖ姆袢嫌刑焓沟拇嬖凇Ｓ行┫执男律裱Ъ掖孀乓恢掷玫男睦恚衔Ａ籼焓孤凼侵档玫模蛭焓构勰羁梢员碚魃系鄱晕颐堑目垂吮Ｓ樱约案颐堑陌镏７√焓孤鄣木�
圣经里面对天使的本质与属性；天使的数目与组织；天使的德性，以及天使的工作，都有明白的启示，作为我们立论的根据。兹分陈之：一、天使的本质与属性
1．他们乃是被造物——诗篇一百四十八篇二至五节：「他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。天上的天和天上的水，你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名；因他一吩咐，便都造成。」只有上帝不是被造的，是永远的，因为他是创造天地万物的主。2．他们乃是灵体的——他们是没有躯体的。希伯来书一章十三至十四节：「所有的天使，上帝从来对哪一个说：『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」人类乃有两重的本质，一是物质的，一是非物质的，所以不能称他们是灵。但是天使的特性，乃是灵，所以我们不能以为天使是有血肉的机体。创世记六章二节，所指的「上帝的儿子」，有些人以为是天使，其实不是，他们乃是塞特的后裔，是敬拜真神的。诗篇七十八篇二十三至二十五节：「他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人吃大能者的食物；他赐下粮食，使他们饱足。」吗哪乃来自天上，是天使所住的地方。马太福音二十二章三十节：「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」路加福音二十章三十五至三十六节：「惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为上帝的儿子。」这乃暗指我们，天使不仅是灵体的，并且没有性别，也没有性交。凡复活的，必有灵性的身体，是不朽坏的，乃是出于天，乃有属天的形状（参林前一五42一49）。天使没有像人一样的魂，他们没有躯体作为魂居住之所。好像马太福音十二章四十三节：「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处」；又如马太福音八章三十一节：「鬼就央求耶稣说：『若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！』」在圣经里面，邪灵乃被描写成到处漂荡，要寻找可安歇之处，要住在一种躯体里面，所以我们每听到有恶鬼附身之事。天使既没有躯体，所以没有像世人一样有长成、年龄、死亡的观念。马敦生（Martensen）在其《基督教神学》一书中说：「天使乃是只有灵，没有魂；所以不能像世人一样，有魂作为灵与万人相遇相契之点。」
3．他们是有位格的——他们乃是有理智的，有自由意志的。撒母耳记下十四章二十节：「我主的智慧，却如上帝使者的智慧，能知世上一切事。」路加福音四章三十三至三十四节：「污鬼的精气……大声喊叫说：『……我知道你是谁，乃是上帝的圣者。』」启示录二十二章八至九节：「这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：『千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。』」4．他们的智能乃是有限制的——他们虽有超乎人的智能，却是有限制的。马太福音二十四章三十六节：「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道」，可见他们的智慧，虽是超乎世人，却是有限制的。彼得前书一章十二节：「……那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」但虽然如此，他们却有超乎人的智能。帖撒罗尼迦后书一章七至八节：「必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。」启示录二十章一、二、十节：「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，……那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，……，。但诗篇七十二篇十八节说：「独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的」可见只有上帝能够行神迹。天使虽有超乎人的智能，但比上帝，仍是相形见绌，是不完善的，是有限制的。天使显著的特征，乃在权能，非在智慧。他们是「执政的，掌权的」（西一16）。他们使看见的人震恐。例如马太福音二十八章二至四节：「主的使者从天上下来，……他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。」但以理书十章一至八节：「但以理……明白这异象。……举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象，惟有我但以理一人看见，同著我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力。」据使徒行传第六、第七章所载，司提反被迫害，为道殉难之时，公会里的人定睛看他，见他面貌，好像天使的面貌。他被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。他的灵力和如火的义怒，使逼迫他的人内心自疚，老羞成怒，向司提反咬牙切齿。（注一三）当主耶稣将要被钉十架之时，跪下祷告，「有一位天使，从天上显现，加添她的力量。」（路二二42一43）提摩太前书六章十五节，所称的「万王」与「万主」，可能指天使而言。尤其是关于邪灵，则权能尤为主要的特性，所以它们乃称为「黑暗的权势」，「黑暗掌权的」，「世界的王」。5．它们的智能乃和世人不同——圣经指示我们，天使乃和世人不同。例如：哥林多前书六章三节说：「岂不知我们要审判天使么？」希伯来书一章十四节：「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」二章十六节：「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」十二章二十二至二十三节又说：「千万的天使」，乃和「天上诸长子」和「被成全之义人」不同。启示录二十二章八至九节说：「这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：『千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。』」「天使虽比世人更有力量，更为强大，但这不足为奇，甚至下等动物和野兽，如虎豹狮子，以及旋风烈火，都比人的力量强大。天使在属灵的程度上从未认为比世人为高。『我们要审判天使』（林前六3），低级的不能审判高级的。」
复次，天使乃比世人为老。约伯记三十八章一至七节：「那时，耶和华从旋风中回答约伯说：『……我立大地根基的时候，你在哪里呢？……是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的很基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。」这乃是说，在上帝创造世界的时候，天使已在那里欢呼。创世记三章一节：「耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：『上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？』」这乃暗指我们，撒但的堕落，乃是在世人之前。于此我们可以推论创造天使的时候，乃是在世人之先，低级的乃在高级的以先，创世记二章一节：「天地万物都造齐了」，其中乃包含天使。上帝造人，乃是他创造的极峰，所以乃是在造天使之后。梅逊（Mason）在他（福音信仰》一书中说：「天使乃是可能在上帝创造天地万物之先已经被造，属灵的基础，乃是创造天地万物的预备工作，好在这根基上创造物质的。雅各在异象中所看到的，乃是先上去，然后再下来。创世记二十八章十二节说：他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。」在圣经里面，常常描写天使，乃是有位格的，并非抽象的善恶的化身，这乃是犹太人的迷信。这些犹太人，不知道或佯为不知关于主耶稣基督的重要道理。主耶稣也顺应当时一般人的想法，并且自承关于末世的事，「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（太二四36；可一三32）但这是从主耶稣的人性而言。主耶稣当时对于法利赛人关于礼仪功效的信仰，以及撒都该人否认复活与永生，则毫不犹豫地与其抗辩。以弗所书三章九至十节保罗说：「这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。」哈拿克（Harnack）说：「无可置疑的，主耶稣乃和当时的人一样，认为有两个国度，一为上帝的，一为魔鬼的。」浑德（Wendt）说：「毫无可疑的，主耶稣接受当时人的意见，撒但乃是真实存在的，所以，某种疾病，认为乃是由撒但的试探而生。」主耶稣在世之时，也常医病赶鬼。例如马太福音九章三十二至三十三节，一个被鬼所附的哑吧，由主耶稣把鬼赶出，就说出话来。莫理斯（Maurice）甚至说：「承认邪灵的存在，乃是基督教的特质。」史密斯氏（H。R。Smith）并且强调：「撒但的权能，在主耶稣基督的时候，乃达到他的最高峰。」撒但敌对上帝，它的猖狂，乃是变本加厉的，且要「行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈」（帖后二9一10）；直到启示录：「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」（启二O1）
叁天使的存在一、古今学者的揣说一切的宗教，都承认有属灵世界的存在。他们的神话集里，都讲到诸神、半神、妖精、鬼魔、妖怪等等。特别在波斯人中，天使论便在那里发展出来。有些学者，甚至认为犹太人的天使论，乃是从波斯来的。但是这乃并无确证，而且不合圣经，上文已加论及，天使的创造，乃是在造人之前，天使乃在最初即已出现。尤有进者，有些著名学者，对这个问题，加以专门研究以后，下结论说，波斯的天使论乃是从犹太人的思潮而来；正和以往所谓学者的说法相反。教会方面一向相信天使的存在；但是现代的新神学家，却忽视这个信仰，他们抱着一种功利观念，仅仅以为天使的观念乃是有用的。近代学者如莱布尼兹（Leibnitz）、华尔夫（wolff）、康德、施莱玛赫（Sch1eiermacher），都承认有天使存在的可能，有些且想用理性的说法加以证明。但是哲学既不能证明，也不能反证天使的存在：用哲学来证明天使的存在，乃是缘木求鱼；所以我们当离开哲学。
二、圣经里面的指示圣经胜于雄辩，我们不必心劳日拙，徒作空想，用自己的虚构，来证明天使的存在。圣经乃是历史的记载，一直指示我们天使的作为。圣经是上帝的话，没有一个笃信圣经权威的人，会怀疑天使的存在。
肆天使的性质天使的性质与属德可分五点来论：
一、天使乃是被造的有些学者虽然以为天使并非被造的，但是圣经却明确的指示我们，天使乃是被造的。例如尼希米记九章六节：「你，惟独你，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。」歌罗西书一章十六节：「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。」诗篇一百零三篇二十至二十二节：「听从他命令，成全神旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂�
