阿毗达摩概要精解 修订版-第14部分
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稱為「定附隨法」（niyatayog？），因為它們肯定生起於能與它們相應的心。
在隨後諸節，阿耨樓陀尊者將會依據每一心的心所組合分析一百廿一心。此分析法名為「攝理」（sa？gahanaya）。
心所攝理
（cetasikasa？gahanaya）
節十八：序文
Chatti§s'ànuttare dhammà pa¤cati§sa mahaggate
A？？hati§sà pi labbhanti kàmàvacarasobhane。
Sattav？saty'apu¤¤amhi dvàdas'àhetuke ti ca
Yathàsambhavayogena pa¤cadhà tattha sa？gaho。
三十六心所，於出世間心；
於廣大心中，共有三十五；
三十八心所，於欲界美心；
於不善心中，共有二十七；
於無因心中，則有一十二。
依生起方式，組合共五種。
出世間心
（lokuttaracittàni）
節十九：分析
Katha§？
（i） Lokuttaresu tàva a？？hasu pa？hamajjhànikacittesu a¤¤asamànà terasa cetasikà appama¤¤àvajjità tev？sati sobhana… cetasikà cà ti chatti§sa dhammà sa？gaha§ gacchanti。
（ii） Tathà dutiyajjhànikacittesu vitakkavajjà。
（iii） Tatiyajjhànikacittesu vitakka…vicàravajjà。
（iv） Catutthajjhànikacittesu vitakka…vicàra…p？tivajjà。
（v） Pa¤camajjhànikacittesu pi upekkhàsahagatà te eva sa？gayhant？ ti。 Sabbathà pi a？？hasu lokuttaracittesu pa¤cakajjhàna… vasena pa¤cadhà va sa？gaho hot？ ti。
如何？
一、首先，在八種出世間初禪心裡，有三十六種心所前來聚合，即：十三通一切心所和二十三美心所，兩個無量心所除外。
二、同樣地，在出世間第二禪心裡，上述的心所都包括在內，除去尋。（35）
三、在出世間第三禪心裡，則除去尋與伺。（34）
四、在出世間第四禪心裡，則除去尋、伺與喜。（33）
五、在出世間第五禪心裡，則與前者一樣，但是是捨俱（捨受替代悅受）。（33）
如是於八種出世間心，依五禪而有五種組合。
節十九之助讀說明
出世間初禪心：關於出世間禪，見第一章、節卅一至卅二。
兩個無量心所除外：悲與喜無量心所不能出現於出世間心，因為它們必須緣取有情的概念為目標，而道心與果心則緣取涅槃為目標。於第二項至第五項去除的心所，應知於不同層次的出世間禪那，是由於去除了較粗顯的禪支所致。
節二十：總結
Chatti§sa pa¤cati§sà ca catutti§sa yathàkkama§
Tetti§sa dvayam icc'eva§ pa¤cadh'ànuttare ？hità。
個別有三十六、三十五、三十四，以及最後兩者三十三。如是於出世間有五類。
廣大心
（mahaggatacittàni）
節廿一：分析
Mahaggatesu pana：
（i） T？su pa？hamajjhànikacittesu tàva a¤¤asamànà terasa cetasikà viratittayavajjità dvàv？sati sobhanacetasikà cà ti pa¤ca… ti§sa dhammà sa？gaha§ gacchanti。 Karu？à…mudità pan'ettha paccekam eva yojetabbà。
（ii） Tathà dutiyajjhànikacittesu vitakkavajjà。
（iii） Tatiyajjhànikacittesu vitakka…vicàravajjà。
（iv） Catutthajjhànikacittesu vitakka…vicàra…p？tivajjà。
（v） Pa¤camajjhànikacittesu pana pa？？arasasu appama¤¤àyo na labbhant？ ti。
Sabbathà pi sattav？sati mahaggatacittesu pa¤cakajjhàna… vasena pa¤cadhà va sa？gaho hot？ ti。
一、對於廣大心，首先，在三種初禪心裡，有三十五種心所前來聚合，即：十三通一切心所和廿二美心所，三離心所除外。然而悲與隨喜應個別組合。
二、同樣地，對於第二禪心，上述的心所都包括在內，除去尋。（34）
三、對於第三禪心，則除去尋與伺。（33）
四、對於第四禪心，則除去尋、伺與喜。（32）
五、對於十五種第五禪心，則洠в袩o量心所。（30）
如是，於所有廿七種廣大心，依五禪而有五種組合。
節廿一之助讀說明
三種初禪心：即是善、果報與唯作。
三離心所除外：三離心所不能存在於廣大心，因為在禪那中，禪修者不能刻意遠離造惡。
悲與隨喜應個別組合：悲緣取遭受苦難的眾生為目標；喜則緣取獲得成就或快樂的眾生為目標。悲顯現為悲愍；喜則顯現為隨喜。由此，基於它們緣取不同的目標，且顯現的方式相異，這兩者不能同時出現於同一心。它們可以個別與心相應，但也能夠兩者都不與心相應。
節廿二：總結
Pa¤cati§sa catutti§sa tetti§sa ca yathàkkama§
Batti§sa c'eva ti§seti pa¤cadhà va mahaggate。
個別有三十五、三十四、三十三、三十二、三十。於廣大心有五種組合。
欲界美心
（kàmàvacara…sobhanacittàni）
節廿三：分析
（i） Kàmàvacara…sobhanesu pana kusalesu tàva pa？hamadvaye a¤¤asamànà terasa cetasikà pa¤cav？sati sobhanacetasikà cà ti a？？hati§sa dhammà sa？gaha§ gacchanti。 Appama¤¤à viratiyo pan'ettha pa¤ca pi paccekam eva yojetabbà。
（ii） Tathà dutiyadvaye ¤à？avajjità。
（iii） Tatiyadvaye ¤à？asampayutta p？tivajjità。
（iv） Catutthadvaye ¤à？ap？tivajjità te eva sa？gayhanti。
Kiriyacittesu pi virativajjità tath'eva cat？su pi dukesu catudhà va sa？gayhanti。
Tathà vipàkesu ca appama¤¤a…virati…vajjità te eva sa？gayhant？ ti。
Sabbathà pi catuv？sati kàmàvacara…sobhanacittesu dukavasena dvàdasadhà va sa？gaho hot？ ti。
一、對於欲界美心，首先，於欲界善心，第一對（善心）有三十八種心所前來聚合，即：十三通一切心所和廿五美心所。然而（兩個）無量心所與（三個）離心所應個別組合。
二、於第二對（善心）亦如此（包括上述三十八心所），除了智。（37）
三、於智相應的第三對（善心）亦如此（包括上述三十八心所），除了喜。（37）
四、於第四對（善心）亦如此（包括上述三十八心所），除了智與喜。（36）
對於四對唯作心，上述的心所亦以類似的方式個別與它們組合，除了離心所。（35…34…34…33）
同樣地，對於四對果報心，上述的心所亦以類似的方式個別與它們組合，除了無量心所與離心所。（33…32…32…31）
如是，於廿四欲界美心，以成對的方式，總共有十二種組合。
節廿三之助讀說明
第一對：在這篇所說的成對是組成一對的有行與無行心。由於它們的心所組合並洠в胁町悾园阉鼈冏鳛橐黄鸱治觥�
（三個）離心所應個別組合：由於各個離心所所涉及的範圍不同，即言語、身行、職業，所以在每一心最多只能有其中一個存在，視所刻意遠離的惡行而定。由於離心所只在刻意遠離惡行時才會生起，所以它們並不一定會出現於這類心。
除了喜：第三與第四對心是捨受俱行心，所以除去了只能與悅受（somanassa）相應地生起的喜（p？ti）。
唯作心：唯作美心只出現於阿羅漢心中。這些心洠в须x心所，因為阿羅漢已斷除了一切煩惱，所以不需要刻意地遠離惡行。
果報心：欲界果報心洠в袩o量心所，因為果報心只取欲界法為目標，而無量心所則取有情的概念為目標。57離心所亦不包括在內，因為欲界果報心不會刻意遠離惡行。
節廿四：總結
A？？hati§sa sattati§sa dvaya§ chatti§saka§ subhe
Pa¤cati§sa catutti§sa dvaya§ tetti§saka§ kriye。
Tetti§sa pàke batti§sa dvay'ekati§saka§ bhave
Sahetukàmàvacara pu¤¤a…pàka…kriyà mane。
對於欲界有因善、果報、唯作心，生起於（第一對）善心的有三十八（種心所），三十七兩次（於第二與第三對），以及三十六（於第四對）。對於唯作心，（於第一對）三十五，（於第二與第三對）兩次三十四，以及（於第四對）三十三。對於果報心，（於第一對）三十三，（於第二與第三對）兩次三十二，以及（於第四對）三十一。
節廿五：美心之間的差別
Na vijjant'ettha virat？ kriyàsu ca mahaggate
Anuttare appama¤¤à kàmapàke dvaya§ tathà。
Anuttare jhànadhammà appama¤¤à ca majjhime
Virat？ ¤à？ap？ti ca parittesu visesakà。
於此，離不見於唯作或廣大心；無量不見於出世間心；這對（離與無量心所）亦不見於欲界果報心。
於無上（即：出世間心），諸禪支是分別的基礎；於中間（即：廣大心），無量（與禪支是分別的基礎）；而於有限（即：欲界美心），離、智與喜是分別的基礎。
節廿五之助讀說明
《阿毗達摩義廣釋》補充：對於「有限」或欲界心，（悲與喜）無量心所也是分別的基礎，因為它們分別了可以有無量心所的善和唯作心，以及肯定洠в袩o量心所的果報心。
不善心
（akusalacittàni）
節廿六：分析
（i） Akusalesu pana lobham？lesu tàva pa？hame asa？khàrike a¤¤asamànà terasa cetasikà akusalasàdhàra？à cattàro cà ti sattarasa lobhadi？？h？hi saddhi§ ek？nav？sati dhammà sa？gaha§ gacchanti。
（ii） Tath'eva dutiye asa？khàrike lobhamànena。
（iii） Tatiye tath'eva p？tivajjità lobhadi？？h？hi saha a？？hàrasa。
（iv） Catutthe tath'eva lobhamànena。
一、於不善心，首先，貪根的第一個無行心，有十九法前來聚合，即：十三通一切心所加四遍一切不善心心所則有一十七，再加貪與邪見則成一十九。
二、貪根的第二個無行心亦如是（有上述十七心所），再加貪與慢。
三、同樣地，貪根的第三個無行心有十八法，有貪有邪見但無喜。
四、貪根的第三無行心亦有十八法，有貪與慢。
（v） Pa¤came pana pa？ighasampayutte asa？khàrike doso issà macchariya§ kukkucca¤ cà ti cat？hi saddhi§ p？tivajjità te eva v？sati dhammà sa？gayhanti。 Issà…macchariya…kukkuccàni pan'ettha paccekam eva yojetabbàni。
（vi） Sasa？khàrikapa¤cake pi tath'eva th？na…middhena visesetvà yojetabbà。
五、於第五個無行心，即與瞋恚相應之心，有二十法前來聚合，即：上述（十七法）除了喜，但再加上瞋、嫉、慳、惡作四法。然而，於此的瞋、嫉、慳、惡作應個別組合。
六、於五種有行心，亦各自有上述相同的組合，差別只在於再加上昏沉與睡眠。（21…21…20…20…22）
（vii） Chanda…p？ti…vajjità pana a¤¤asamànà ekàdasa akusala… sàdhàra？à cattàro cà ti pa？？arasa dhammà uddhaccasahagate sampayujjanti。
（viii） Vicikicchàsahagatacitte ca adhimokkhavirahità vicikicchàsahagatà tath'eva pa？？arasa dhammà samupalabbhant？ ti。
Sabbathà pi dvàdas'àkusalacittuppàdesu pacceka§ yojiyamànà pi ga？anavasena sattadhà va sa？gahità bhavant？ ti。
七、於掉舉相應心中有十五法，即：除了欲與喜之外的十一通一切心所，以及四遍一切不善心心所。
八、於疑相應心中亦有相近的十五法，但無勝解，而有疑。
如是，於十二欲界不善心，依不同的附隨法，總共有七種組合。
節廿六之助讀說明
貪根心：貪根的第一和第三無行心必定與邪見相應；由於後者是捨俱，所以無喜。第二和第四無行心可能會與慢相應，但卻不一定。於是當慢不存在時，它們各自只有十八及十七心所。
瞋恚相應心：這種心包含了十二通一切心所、四遍一切不善心心所，以及另外四個瞋組的心所：瞋、嫉、慳與惡作。最後三者不能共存，且可能都不出現於此心。
掉舉相應：兩個痴根心裡並洠в杏�
