希伯来书查经-第85部分
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么样在地上的国度中间成为神国度里的见证人。
今天有很多人的还没有做总统是做好基督徒，做了总统什么都来了，为什么呢？他不明白TheKingdomsInConflict，不知道两个国度之间的紧张关系要怎么样去忠。你说「忠孝不能两全」，「爱国」和「爱神」不能两全。我告诉你「能！」怎么能？你到必要的时候，你要舍己，你要背十字架跟随主。所以但以理忠心于尼布甲尼撒的国度到必要的时候，他甚至在狮子洞里面他也不退缩，「死就死吧！」很不容易哦，很难两全。但如果你真的要两方面做好的话，在必要的时候你要选择为神而舍己，你才能做神的儿女，忠心的儿女。沙得拉、米煞、亚伯尼歌也是一样的，他们看见金像不跪下来，为什么呢？因为膝盖头已经对耶和华跪过了，怎么可以跪第二次呢？「向耶和华跪过的膝盖头一伸直起来就硬得不得了」，你懂吗？那些没有向耶和华跪过的，他就很容易随便乱跪了，没有骨头。你向耶和华跪过以后再站起来，直直的看见偶像他不低头，为什么？「我的国是那个国！」这种观念在圣经里面一直越来越清楚越来越清楚，你看在但以理的时代是如此，在先知以赛亚的时代是如此，在这以前，在以利亚的时代也是如此。「那使以色列国遭殃的就是你，是吗？」（参：列王记上：18章17节）王这样讲哦。如果今天总统对裕一说，「你使台湾遭殃是吗？」他说：「大概不是的，你再查查好不好。」我们可能用爱心来对他回答，以利亚不是的，「使以色列遭殃的不是我，是你！」（参：列王记上：18章18节）哇，有这样传道人脾气好厉害哦。亚哈王都没办法。亚哈，「是我吗？」他就乱了，不是他给你乱，你给他乱，因为是他不是你。所以这个时候以利亚凭什么这样勇敢，在王面前讲这样的话？因为他知道在王之上还有王啊，你不过是地上的小王，几年以后就完蛋的王，那个王才是永远的王，只有圣子的宝座是永远的，只有神的国度是正直的，你算什么？人没有上台跟上台一定变的，一定变的。玛哈地还没有上台以前反华很厉害，现在最会利用华人，跟华人协商，在马来西亚，否则他没有办法搞经济，他知道马来人没有办法，他从前站在马来人的地位上来排华，等他上台以后，「一要利用华人」，好好跟华人合作。是这样的，这个世界的国度不是永远的，这世上的政权不是公义的，这世界的东西都是一个面具，外面一套里面一套，没有上台一套，上台一套。但是圣经给我们看见不是如此，神的宝座永远在天，所以，你看见但以理是这样，「要叫你知道，上帝的权柄在人的国中掌权」（但以理书：4章17节）。哦，表示什么？你不是最后的权威，表示什么呢？你这个国也不是永远的，因为神的权柄在人的国中掌权。等到有一天尼布甲尼撒太骄傲的时候，「大巴比伦岂不是我尼布甲尼撒一手建起来的吗？」他的「吗？」完了以后，上帝的刑罚来到了，马上变成像牛一样吃草，然后受刑罚，到最后他真正知道，耶和华在人的国中掌权，他才称赞耶和华，才起来恢复。
亲爱的弟兄姐妹们，神是不能轻慢的，这世界好象看不见神的能力，其实都是神的能力。如果不是神的能力在二十世纪日本怎么会失败？日本是东方国家唯一敢跟西方拼的厉害的国家，东方的国家哪一个敢跟西方拼？日本人敢派敢死的飞机队到珍珠港去用自杀的办法把美国的海军，很强的海军把它炸掉，谁敢这样做？如果不是上帝参与，怎么可能德国没有产生原子弹？所有原子能的专家，原子能的物理学家都在德国，没有在美国的。但是因为上帝说「啊？你德国这么骄傲，我给你半死，给你失败，什么办法？神的权柄在人的国中掌权，所以就叫希特勒狂傲来杀害犹太人。一杀犹太人，爱因斯坦就跑到那边去，他就完蛋，为什么呢？因为那些懂物理的，懂得原子能的跑掉，你还有原子弹吗？你没有办法有原子弹。所以神做法不一样的，神的做法，神的权柄在人的国中掌权，你一定要记得，但以理这一句话很重要，很深深的感动我——「要你知道神在人的国中掌权」（但以理书：4章17节）所以，你不是掌权，你不过是「借权」，上帝不过暂时用你，借借罢了，其实真正掌握历史的是上帝。
从前有一个山东人，一面流眼泪一面说，「如果日本人这么坏，还会永远得胜，老天就没有眼睛了。老天如果有眼睛日本一定会败！」真的老天圣经有眼睛日本就败了。「像这样坏的日本人怎么可以胜？不可以让他胜」。我告诉你有一天这些强权，抵挡神的都失败，为什么呢？因为神不许可人过分。
如果XX主义有一段的时间可以统治中国，是因为中国人太坏了，需要很坏的去统治坏的，等到时间到了，两个都去，然后神开始兴起一批人，得来造相中国。「神在人的国度中间掌权」，这是一节很重要的圣经，ThepowerofGodisintheKingdomofman。神的权柄在人的国中掌权，神在人的国中有他超然看不见的宝座，你一定要相信：「子啊，你的宝座是永远的，只有你的宝座是永远的，你的国权是正直的。」自从亚伯拉罕说「审判全地的上帝岂不行公义吗？」你知道全地之间有神公义的运行，一步一步的给我们看见他在人中间施行。当伯沙撒王最骄傲的那一天，马上神的手出现说什么呢？——弥尼，，弥尼，提客勒，乌法珥新。就是说「你的时间到了，你在天平上被秤出你的亏欠，你这无法无天的「乌法珥新」（无法而新）没有办法再新了，没有办法更新你了，完蛋了，所以那一个晚上他就被杀了。神的权柄在人的国中掌权，神的宝座彰显看不见的，世界上神的国度中间运行是很清楚的，所以历史每一次当人快要败坏，离开那总原则的时候，神就把他纠正回来，纠正回来，用看不见的手执行这样的事情，神的权柄在人的国中掌权，所以但以理自己要这样讲，连尼布甲尼撒也不得不这样承认，法老王不承认一定要死在神手中，为什么？因为神的国度超过人的国度。
接下去我们看见施洗约翰是这样的一个人，所以到了施洗约翰的时候，他直接了当宣布这句话，「天国近了，你们什么？」——应当悔改。我们背这节圣经很熟了，从小就听这一段的圣经，施洗约翰说「天国近了你们都要悔改」，然后福音派的就强调「悔改」、「悔改」、「悔改」，我现在不是从「悔改」讲，我是从「天国」讲。在那个时候罗马帝国这样强盛的时候，忽然间一个人说「天国来了，地上算什么？」你敢不敢？你敢不敢这样讲呢？你到华盛顿「美国算什么？你敢不敢？「上帝的国来了，你们美国要完蛋了。」你看，施洗约翰的胆子大得不得了的，而「他因为不敢在大众面前讲，所以跑到旷野去喊」是吗？不是！为什么？——神的灵在旷野临到他，他吃蝗虫野蜜，神一临到他，他就呼喊。所以那个时候上帝使旷野变成肥田，在旷野开道路，沙漠开江河，神使旷野变成肥田，所以这个在旷野没有讲台的地方，没有组织，没有教会，没有讲台的地方，他一呼喊的时候千千万万的人就来了，为什么？在那里真正有圣灵的工作，神的话人一定要听，所以他们来了。来的时候听见第一个信息，「天国近了，你们要悔改！」
约翰好象不知道有希律王，不知道有罗马帝国，不知道这里有凯撒的权柄，他好象初出来的牛犊不畏虎一样的，大声呼喊，「天国近了，你们要悔改！」一个一个受洗。所以千千万万的人受洗，他讲的是什么？——神的国度是超过人国度之上的。
我相信所有我刚才提的人一直从旧约，从亚伯拉罕一直到约翰，最勇敢的是约翰。约翰当法利赛人来，律法师来，罗马书兵丁来的时候，他不会「诶，罗马兵丁来，等一下，等他走了我再讲。」好，他去了，「天国近了！」来了，「哦，现在不要紧。」约翰勇敢得不得了，「天国近了你们要悔改」，那些兵丁也来问问题了，所以这个问题解答新约开始是从约翰。「兵丁就问」，这个兵丁当然不是以色列人，以色列人没有被拉做兵的，这当然是罗马人嘛，所以罗马人问他说：「我们当兵的要怎么样？」约翰有没有说：「不害羞，第六条诫说不可杀人，你懂不懂？丢掉武器！」没有诶。约翰被圣灵充满怎么回答这个问题？他说「你所有的就当知足，不要用你的武器欺压别人」，就是这两个原则。「你所有的就当知足」，所以政府应当发军饷给军人供应足够生活，然后军人不可以因为他有武器，就用武力随便欺压平民，这两条罪是政府和军人常常犯的。所以当军人不受供应的时候就用武力随便乱来的时候，当军人有武力就随便欺压百姓的时候，国家就乱。
被圣灵充满的约翰没有说，「可以打仗，不可以打仗」，只说到这个很重要的总原则——「你们足够，所有的粮食自己好好用，而且你们不可以用你们的武器欺压别人！」开始解答问题了。他不管这些兵没有办法看出他有什么罪，他讲天国的事情，讲神羔羊的事情，讲除去世人罪孽的事情，他讲圣灵，讲到神的国度来临的事情，他勇敢到一个地步，当他看见世界的国度是败坏的时候，他就对希律王说，「希律啊！你犯罪了，因为你把你哥哥的妻子，你的嫂嫂娶来做你的妻子，你这样是犯法的。」哇！一个做王的面皮给人家在大庭广众面前撕掉了，气忿不能自已，就把约翰放在监牢里面去。放在监牢他会不会说「对不起，我讲错了，放了我，放我一条命吧，明天开始我不讲了」？没有。他不但照样坚持他的立场，但是这个希律王又要面子，又要听上帝的道。有的人不要听上帝的道，为什么？因为走了极端灵恩派的路就不来听唐崇荣了，如果来听了再给他骂不好意思，对不对呢？所以这个希律王比那些人的灵性还好一点，他把施洗约翰抓进监牢以后，他想需要听道再去听听。
「讲给我听」，听听听到一半，「你有罪了！」再进监牢，后来心里不平安再听听。你们也是这样，有时候听到好的时候，「哇！感谢主」，听到不好的，把唐崇荣放在监牢，晚上三更半夜不能睡，抓出来，「唐牧师你这样讲，岂有此理」，再放进监牢。我不知道给你们放进你们心中的监牢几次了，但是我知道国度之上有国度，法律之上有法律，权柄之上有权柄，宝座之上有宝座，大家说（重复）。唉，你都忘记了，再一次，「国度之上有国度，法律之上有法律，权柄之上有权柄，宝座之上有宝座。」那个权柄之上的权柄，国度之上的国度，法律之上的法律，宝座之上的宝座，谁的宝座？——「子啊，你的宝座是永永远远的。」子啊，上帝啊，你的国权是什么？正直的，就是义的国度。神的国，神的义，大家说（重复）。你看这个主题清楚了吗？所以耶稣基督以义者的身份，以永恒国度的身份，以宝座不动摇的主的身份，对我们说，「你们祷告要先求神的国和神的义，其它都加给你们。」因为他本身他的国权是正直的，义成为他的治理原则。他是义者，他是圣者，他是万王之王，他是万主之主，今天我们教会对基督的认识是不是到这个地步呢？今天我们所施行的是不是这样呢？我们在地上的国度我们有没有以神国度的原则来做人呢？当我们的国度跟神的国度产生冲突，当我们在神的国度跟人的国度当尽责任产生紧张关系的时候，我们是不是尊主为大呢？
你是做律师的，你是做议员的，你是做某某政党党员的，你一方面做基督徒，一方面在地上有政治责任，愿主使今天从这些话里听到这个重要的原则，「主啊，上帝啊，你的宝座才是永远的，你的国权是正直的，我既然成为你的国民，我既然被你救赎，我既然领受你的法律、诫命、典章、律例、训词、你的道，愿你的话，你的道成为我处世做人的原则。」阿们？
我们低头祷告：
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
请我们大家一同站起来，我们一同为有这样的一位基督成为我们的主，我们感谢主。我们为有律法之上的律法，诫命之上的诫命，政治之上的政治，宝座之上的宝座，权柄之上的权柄，我们祷告，我们求主帮助我们，给我们照着耶稣基督在地上怎样给我们的启示，给我们的榜样来行事，好叫我们在正直公义的原则上事奉上帝，我们感谢上帝，求主给我们在这世界与
