希伯来书查经-第742部分
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我们绝对把完全的荣耀只归给祂，只把荣耀绝对的归给祂，完全的归给祂，是我们的责任。因为上帝说，「我绝对不把我的荣耀归给假神。」
不但如此，我们看见，上帝只有在基督里面祂接受了，而且得着了真正，完美的荣耀。所以我们要透过基督，我们懂得怎样荣耀上帝。今天有很多的基督徒，口里挂着这个口头禅，我们已经动不动「荣耀神神」，「荣耀神」，「敬拜赞美神」，但是敬拜、赞美、荣耀上帝不是一个形式，更不是一个学习，更不是一个补习，更不是一个身体的状况和唱诗的形态，完全不是如此的！「赞美」是人把上帝应当得的荣耀尊贵用诗歌，颂词，用好的词句，献上给坐在宝座上的，这个叫作「赞美」。为神的作为，为神的恩典，为神的能力，为神的大德，大恩，大能，大事，所做的事，荣耀归给祂，这个叫作「赞美」。TopraiseGodistoglorifyHim；becauseHiswork；Hispower；HismiraclesandHisgrace。神的恩，神的德，神的能力，神所做的神迹，把这些用词、用音乐把它配合起来归给祂，这个叫作「赞美」。
所以赞美，是每一个人从心灵深处要学习的。不要一定要学怎么叫作「学习敬拜赞美」，这是很好笑的事情！把圣灵的能力，范围完全约束到只有在医治的能力上，然后叫作「有能力的服事」powerministry，powerevangelism有能力的传福音，有能力的服事，这已经是一个限制了，这是开倒车，这不是真正明白圣经。因为服事，ministry就是做神的事工，叫做服事。因为能力，就是神所有的能力，包括祂的创造的能力，救赎的能力，何况医治的能力，这个是其中的一部份而已。然后那些传福音没有医治功能的，就变成没有能力的传福音，这是很亵渎上帝，因为医治不过是能力中间一个有关身体部份的修复，而这个范围是很小的范围而已，而真正的能力何等浩大，以弗所书第一章里面给我们，乃是神使人与祂和好，使人重生，使人得救，使人改变，使人心思更新而变化，使人脱去旧人，穿上新人，使人享受神的同在，使人可以得胜自己的罪恶，使人可以披荆斩棘，受尽痛苦逼迫，坚忍，守住信仰，那些能力，比医治的能力，神迹的能力更重要。而今天我们已经慢慢的把这些重要的当作不重要，把不重要的当做重要，把神完美的能力约束到只有在医病，赶鬼这小小的两件事情上。
我告诉你，真正要赶的鬼是看不见的，而那些做怪的鬼是笨鬼。所以青面獠牙向你吓吓，你一看吓两个月，这种鬼不可怕，最多进医院几个月就出来了。可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，不可怕的鬼比可怕的鬼更可怕。大家说，一、二、三「可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，不可怕的鬼比可怕的鬼更可怕。」这个不过是「更」，你要不要听最可怕的鬼？最可怕的鬼是最可爱的鬼。所以可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，最可爱的鬼可能是最可怕的鬼，那才是可怕的。
我们今天不要把上帝的能力，事奉的能力，局限在赶鬼的事情上，医病的事情上，因为这个不过是其次，不是最重要的。教会历史里面，有多少福音传遍全地的记录，有一大段的时间，几乎没有神迹奇事发生。你以为他们没有能力吗？今天你披荆斩棘，到深山野林去开荒更容易，或者在台大哲学系的中间去他的头脑中间除掉毒根，除掉尼采（FriedrichWilhelmNietzsche；1844…1900），除掉沙特（JeanPaulSartre；1905…1980）的影响，把他们带回信耶稣更难？哪一这更难呢？哇！到深山野林去开荒，大家寄钱给他，支持他，他为主工作那么伟大，到那里去。我告诉你，那种毒根砍一砍就断了，你在那里用一把刀把毒根砍了，就把福音传进去了。但是那些在脑里面的毒根、毒草，那些邪恶的哲学思想，无神，抵挡上帝的败坏的世俗的头脑，跟那些理性的东西很难除的，那样的开荒才是难的，你听懂吗？
今天如果一个人赶了一个鬼，「噜」好了，你说「神的能力很大。」一个人把一个几十年不能信的人屈服下来，变成耶稣基督的门徒，你不感到他有能力，你看到了没有？今天撒旦已经不像过去那么笨，我相信撒旦是进化的，上帝是不进化的。大家说「撒旦是进化的，上帝是不进化的。」圣经说上帝没有进化，因为「在祂没有转动的影儿，祂没有改变的」（参：雅各书：1章17节），祂昔在，今在，直到永在是一样的，上帝不需要进化。但是那些老奸巨猾的撒旦，它骗人骗了几千年，现在用最可怕的办法，也就是人不防的时候，最肤浅的办法，骗了那些不明白圣经总原则的人，请你要谨慎，要小心。
我再说，赞美是用词，用乐表达你对神的作为，神的工作，神的大恩，大爱，大德，大能的颂扬，这个叫作赞美。「敬拜」是什么？敬拜绝对不是在一个钟头里面抽十五分钟叫作「敬拜」，不是的！敬拜是一生一世，把你整个生命的主权屈膝在祂的面前，这个弯腰终身顺服神，这个叫作「敬拜」。所以希伯来文敬拜这个字就是把你的腰，把你的身子弯下来，在神面前屈膝，这个叫做敬拜。在圣经里面所有的敬拜，都是向前倒的，没有向后倒的，向前弯的。因为上帝造人的骨头可以向前弯，不可以向后弯的，向后弯的是特别的人，就是那些杂技演员，那不是很自然的，所以我们向前弯下来的时候，这是正常的运作。向后弯过去，那是反常，或者超常的运作，却不是神这样造法的。所以当我们向前弯下的时候，这表示我们对神的一个敬拜的态度。我不是说你向任何的弯都是敬拜，只有向神弯下的时候，这才叫作敬拜。
所以希伯来文原来的那个字，「敬拜」就是「向上帝弯下你的腰，向上帝弯下你的身子」，是这个意思。敬拜应当整个生命，整个一生的生活，你单单事奉祂，你要敬拜祂，你单单事奉祂，你单单顺服，降服在上帝面前，这个是敬拜，这个是赞美。把荣耀归给上帝，不一定用言词，不一定用诗歌，不一定用音乐，也不一定用体态。「荣耀归给上帝」，我要你们自己回去找一些重要的圣经节，来提到荣耀神这个字到底有过什么定义，圣经提到什么？其中有一个是耶稣自己讲的，「你要把你的善事行在人前，这样，就把荣耀归给你们在天上的父。」好，请你注意，这里是把荣耀跟善行结连起来，对不对呢？HowtoglorifyGod？就是tomanifest；toworkoutyourgoodness。你生活中间，把你良善的行为行出来，这叫作荣耀上帝，所以善行是荣耀上帝的其中一种的生活。
什么叫做「荣耀上帝」？我们这些名词已经讲得非常烂熟了，滚瓜烂熟，「荣耀主」，「感谢主」，「荣耀主」，「赞美主」，什么叫作赞美？就是赞美主。你还记得前几个礼拜我对你说「交托主」吗？有没有啊？什么叫做「交托主」？就是交托主。什么叫作「交托主」？就是「我不管，你不要交给我」，这个叫作「交托主」。所以我们去探访的时候，人家说「这样，这样，这样。」「啊，那你要交托主，交托主。」意思是我还有几个钟头去探访，不要交我我，你交给主好了。我们对这些属灵常用的名词，我很怕，你知道吗？。所以我看见很多在聚会所里面，很多属灵名词是没有好好解释的，结果变成已经惯用到一个地步，就天天用，用到结果，里面的意义是什么不知道了。「赞美主」，「感谢主」，「敬拜神」，「哈利路亚」，「荣耀神」，「交托主」，这些话都是滚瓜烂熟，根本，不但没有好好明白，也没有好好查过意思是什么。
荣耀上帝，我们怎么样荣耀上帝？什么叫做「荣耀上帝」？今天没有办法讲完的，但是我不讲了，我要你们自己做功课，圣经里面提到荣耀上帝，要把荣耀归给上帝，到底是在讲什么？荣耀上帝。人从你的身上看见上帝的光辉，那是荣耀上帝。你所做所为没有在黑暗中间，那是荣耀上帝。在你的生活，你的生命中间反照出来的光的，不是政治的光，不是文学的光，不是经济的光，不是人的哲学的光，那些叫做「自然的光」，在韦斯敏斯德信仰告白WestministerConfession里面有一句话，他说什么呢？thenaturallightisinadequate，「自然之光是不足够的。」
中国神学家很难想出这样的词句，中国人就想很多属灵的词句，很深奥的，但是很难想出这些真正有基本总原则的，钥匙性的，开启整个奥秘的那些词句。「自然的光」是指什么？理性之光，被造的时候原有的，人受造的自然的理性之光，他意义是那个。
但很奇怪的事情，当这个归正神学，正在开始把这个重要的总原则铺路出来的时候，那个时候，世界的光照，或者世界的开明时代，或叫作启蒙运动AufklarungEnlightenmentmovement还没有开始。马丁路德（MartinLuther；1483…1546），加尔文（JohnCalvin；1509…1546）死的时候，笛卡儿（ReneDescartes；1596…1650）还没有生出来。马丁路德、加尔文死了以后，这个康德（ImmanuelKant；1724…1804）还没有生出来，所以这个康德、笛卡儿、卢梭（Jean…JacquesRousseau；1712…1778）这些Enlightenment，就是「启蒙运动」。你明白我在讲什么吗？十七开始到十八世纪结束，这两百年整个哲学文化对整个人类的大刺激，产生了现代人的思想路线的整个欧洲的文化，还没有开始以前，马丁路德，加尔文已经死了。而他们早就看出了理性之光不够的，文化之光不够的。
你说「受过文化熏陶的人，跟没有受过文化熏陶的人，生活一定不一样的。读过书的人跟没有读过书的人，想法一定不一样的，所以如果每一个思想的程度差得太远，很难谈话。」为什么？因为有的人受过一些光照，有一些的人没有，他想的每天都窄得不得了，你怎么跟他谈，他都是用那窄窄的想东西，你明白吗？照样，你受过二十世纪很多思想哲学熏陶过的人，你的思想又不一样。但是从整个神的道跟人的世上的学问来做比较的话，保罗说什么？「大光照着我们，就是上帝的话语，而世界上所有的哲理，世上的小学。」哇！上帝的话是严格到这个地步，世上的小学。问题是什么？今天我们很多的传道人，很多的基督徒，圣经懂一半，世界懂三分之一。为什么世界懂三分之一呢？因为还没有研究世界，先看不起世界，你听懂吗？很多传道人根本不要读世界的东西，那世俗的，那世界的嘛！没有用的嘛！所以结果呢？世人想得比你更深的时候，你还以为他不懂，你就以为你最懂圣经，圣经包括一切，所以你就乱讲一场，而你圣经懂一半。懂一半为什么？因为从小一直读圣经，所以懂一半，我看教会很可怜！
很多高阶级知识份子，想了一些比基督徒想得更深的东西，但是他们想的时候，没有真正的内容，没有真正的原理，没有真正的方向。我们有，我们有内容，我们有原则，我们有方向，但是我们懂一半，我们懂什么？懂名词，因为滚瓜烂熟用，却不明白这个名词所涵盖的范围，所要要求我们去斗争，要求我们去分析，要求我们去带领世界的那个灵意是多么深。单单这几句话，我想需要有很多人好好再去研究，为什么今天教会这么难带领知识份子归向主？
今天教会已经被量冲昏头脑，哪一个人会带领更大的聚会，他就是更大的上帝的仆人！我告诉你，耶稣基督最重要的一篇道理，是对一个人讲的，「你必须重生。」对谁讲的？——尼哥底母。为什么耶稣这么重要的道理不等万人布道会才讲呢？你明白我的意思吗？因为耶稣基督知道这个人需要这个话，那个人需要那话，当对众人讲，他讲比喻。当他对尼哥底母讲的时候，他讲这些，别人没有办法听懂的。千万不要以为量多，就是神的工作大，千万不要以为领了大的聚会就是上帝大的仆人，不是的。我有很多永很多的思想，跟普通人的观念完全不一样。我一定在我的讲道的时候常常提出来，提出来。
还有一件事，护教家，为了坚守使徒所传下来的纯正和伟大的信仰，他们的贡献远远不会在大布道家的下面。我如果是一个布道家，专替布道家讲话，我就不是上帝的仆人。我如果是一个护教家专骂布道家，我也不是上帝的仆人，因为我怎样的工作我都做，但是我要告诉你，应当用怎样的观点来看哪一种工作，你明白吗？今天不学无术的人，轻看�
