希伯来书查经-第636部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
个床的圣洁。一个太容易得着的东西，是内心深处感到没有多大价值的东西。太轻易得到的东西，你会很轻忽略它，或者把它丢掉。所以如果一个人尊重婚姻，在婚姻圣礼之后，才行性的关系，才同房，他们会感到这一个关系是等了很久了，是很尊贵的，是应当爱惜也应当持守的，所以婚前性关系，不是神要我们行的事情。
那婚后不应当有第三者参加在其中，也不应当在婚前婚后，除了神为你预备的，你与她一同立约，相配合在神面前终身立约配合，发生性关系建立家庭的这个配偶之外有寻花问柳的事情。这样，在这三件事情上，我们谨守，我们就可以使我们的床成为一个圣洁的，神圣的，非常尊贵的地方，感谢上帝！床也不可污秽。
圣经里面在这些教训中间，都隐藏着一个男的跟一个女的结合，他们可以达到最大的安全，最高的幸福，最没有遗憾的满足，跟永永远远在今生所得着的人与人之间最高的喜乐。这样就表示我们应当有一个「一夫一妻」的观念在里面。
你说「圣经没有讲啊，圣经没有清楚告诉我们，是不是一个丈夫只能有一个妻子，只是说作执事的只能做一个妇女的丈夫（参：提摩太前书：3章12节）。那这岂不是说如果不作执事就不要紧了吗？要作执事的才一夫一妻，不作执事的就没有说嘛！所以如果有两个妻子，三个妻子，最多就是不作执事就算了嘛！」所以有一些人用这样的反话来解释圣经，这不是圣经原来的意思！因为圣经的意思很清楚的告诉我们，神创造人的时候，造了一个亚当，然后上帝说「那人独居不好」就为他另外造了一个夏娃。这样，男的是一个，女的是一个，这是神原先创造的数目。一个男对一个女所建立的家庭是最健全的家庭。如果一个男几个女，或者一个女几个男所建立的家庭，那不是一个家庭，那是一个「性的俱乐部」，那是一件很可怕的事情，因为嫉妒的成份一定会产生出来。
我们看见结婚里面有许多的纠纷，有许多彼此之间永远不能够和谐的，家庭破裂的事情，就是因为有超过两个人建立一个家庭产生出来的。在爱的事情上有两件事我们一定要注意的，第一、就是「对象的专一」才是真正爱的心理真正满足的原因。第二、就是「爱」与「永恒」之间的关系。这样，你把这两个关系忽略其中的一个，你感到你的爱不是真的，也不是有价值的。
当你真正爱一个人的时候，你不可能同时用同样的成分，用同样的程度，去爱另外一个人，这是不可能的事情。为什么是这样呢？这是连心理学家都没有办法解释的事情。当你真正爱一个人的时候，那个时候，不可能有第二个得到同样的地位，得到同样的份量，得到同样的爱情，不可能的！因为你里面心灵的深处只能够爱一个。如果你能爱多的话，你的爱一定是邪恶的，不是圣洁的！所以这是神造人很奇妙的事情。
那些把爱情当作儿戏的人，那些玩世不恭的人，朝秦暮楚，天天人人可夫可妻的人，那些人不是在爱的中间，他们是在情欲的中间放纵自己，不是爱。所以真正的爱，纯洁的爱跟专一，有一个我们不能理解，不能明白的一个关系，是很奥妙的。真正的爱一定只有一个对象。
这个不是说你对几个孩子不可能爱，因为几个孩子是父亲与儿女之间的爱情，那个爱不是婚姻之间的爱。所以一个父亲可以同时爱几个子女；一个父亲可以同时爱几个表兄表姐，可以的。但是一个父亲只能爱一个女人，就是他自己的妻子，如果他在这个以外有别的爱情的话，这表示他的爱已经不忠了。所以「爱」跟「专一」的关连，是一件很难解释的事情。为什么是这样？科学没有办法证明，没有办法分析，没有办法提供答案，只有一个答案——神原是这样造的，所以爱的对象是专一的，才是圣洁的爱，才是神圣的尊贵的爱。
第二样、「爱」跟「永恒」之间的关系。当你爱人的时候，你会心灵的深处，有一个愿望，「我愿意永永远远爱她。」所以「爱」跟「专一」，「爱」跟「永恒」之间这两个关系是很奥妙的关系。当一个人真正爱一个人的时候，他盼望时间比他的爱更下一面，更低一级，使他的爱超越了时间的限制，爱超越时间的捆绑。所以他这个超越时间限制的爱情，表示「爱」跟「永恒」是有关系的。
一个刚刚十五、六岁，第一次情窦初开能够陷入爱河里面的人，他还不知道什么叫作「永恒」，因为他只有活十五年嘛，但是他可以说「我永远爱你。」「无论如何爱你到死，到永永远远。」你问他「永远」是什么？他说「我也不知道，不过我永远爱你。」所以当他第一次真正感受到爱的时候，他已经把「爱」跟「永恒」连在一起了。这件事也是科学家用逻辑没有办法告诉我们，使我们明白的事情，是理性没有办法分析，逻辑不能解释的事情。所以这两个关系，就是「爱」跟「对象专一」的这件事情的关系。第二、「爱」跟「超越时间」的永恒之间的关系，这两个关系是生命的事实，是我们没有办法了解，也没有办法拒绝，没有办法推翻的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，你看见许多许多三角恋爱闹成悲剧，为什么？就是因为违背这个定律。你看见许多时候，有最大困难来到，人不愿意低头，有时候两个人分开几十年，因为真心相爱，到最后年老相见的时候，年轻的美貌已经没有了，年轻的体力也已经没有了，他们还是要配合，因为他们的爱是超过时间的。这样，「爱」与「专一」，「爱」与「永恒」之间这两方面的关系，是神造人要人始终不渝，要人一夫一妻的真正的基础。
这样，心理学也不能告诉你，有哪一个文化可以证明「一夫多妻」，会产生更加合乎保障，更加合乎整个民族的健康的这种社会，这是不可能的事情！只有「一夫一妻」产生最健康的生理的持守，最健康的社会的活动，最健康的人类的延续。「一夫一妻」是神所定的制度，这样，上帝虽然在圣经里面没有明文告诉我们「只可一夫一妻」，但是祂造一个亚当，然后为亚当造一个夏娃，在原先创造的时候已经定下来，已经暗示了这样，然后说「二人成为一体」（参：创世记：2章24节），不是说三人同一个床，不是四人在床上玩耍，是说「二人成为一体」。这些话很严肃吗？这些话很基本吗？这些话是从起初创造的时候，就已经记载下来了，多么伟大，多么神圣，多么严肃！「二人成为一体，离开父母」，因为神是这样造人，是这样定的。
到了圣经玛拉基书里面的时候，突然间有一段话，他这样讲「上帝造人的时候，岂不是有灵的余力，为什么祂只造一个人呢？」（参：玛拉基书：2章15节）也就是意思说，为什么祂只造一个女人呢？上帝如果要同时造许多女人给亚当，可能的。这一节圣经在中文圣经特别是这样翻译。我不知道英文没有这样清楚，或者没有这样翻译是为什么？但是因为那翻译的人可能看重了，看清楚了这里面的意义，所以在中文圣经特别出现这件事情。「上帝岂不是有灵的余力可以造许多吗？为什么祂只有造一个人呢？就是要我们忠于我们的发妻，忠于我们年轻的时候所娶的妻子。」
有许多人年轻的时候，他娶了妻子，年大的一点的时候开始爱上别人，年老的时候懊悔年轻时候所娶的妻子，然后因为别人更年轻，更漂亮，更吸引人，他就开始对自己的妻子厌烦，对妻子冷漠，对妻子无情，这是违背上帝旨意的做法，因为神不要我们做这样的事情。上帝要我们始终不渝，爱你所娶的妻子。
你要知道年轻的女子，当她结婚的时候，他嫁的年轻人还不知道他前途如何。她是那么清白，是那么的幼稚，她是那么圣洁的心，嫁给一个不知前途如何的男人。这样，你应当为这一方面尊重她，因为她把一生交托给你是对你的信任，你就应当成为一个可以被自己的正式妻子所信任的一个丈夫，这才是好的。「你的泉源不可分与外人，你要爱惜在你怀中，从年轻娶来的妻子」（参：箴言：5章16…18节）。因为这是神要你做的，终身尊守婚约，终身忠于你自己的妻子的真正神圣的责任，这是神要我们做一个这样的丈夫，也要作一个这样的妻子，忠于我们的配偶。
这样，基督怎样爱教会，为教会舍己，流血，死而复活，把教会娶来，如同淫妇一样被洁净了，成为基督圣洁的新妇一样，我们应当爱妻子，为妻子舍己，如同基督对我们的爱是一样的。这样的我们就看见「耶稣基督」与「教会」之间的关系，就被比喻成「丈夫」与「妻子」之间的关系，「新郎」与「新娘」之间的关系。这是纯洁的，这是圣洁的，这是神圣到非常奥秘的属天的启示，给我们明白地上夫妻的生活，原是像「基督」与「教会」之间的关系，这样神圣，这样尊贵的一件事情。
那么，当两个人结合的时候，那个时候亚当就把夏娃称为「我骨中的骨，我肉中的肉。」这样，夏娃就成为亚当的亲骨肉，等于是他自己里面的一部份一样了。这样，「二人成为一体」就因为他们相交而彼此认识了。那这个是圣经很重要跟一个特别的启发，是别的宗教没有提到的。在希伯来文里面「认识」跟「交通」，是有一个相同意义的字在里面。所以当亚当与夏娃同房以后，他就认识了夏娃，他就真正认识了夏娃。「二人成为一体」，也就是神造男，神造女，男是照着上帝的形像造的，女是照着上帝的形像造的，有同等的尊贵，有同等的本性，有同等的地位，是相等的。次序不同，位分相等。大家说「次序不同，位分相等。」
男女是平等的吗？是。男女同次序吗？不。男女为什么平等呢？因为无论是男，无论是女，都是按照上帝的旨意造的。为什么次序不同呢？因为男人是女人的头，大家说「男人是女人的头。」所以次序上，男人代表整个家族作头，女子要配合丈夫，帮助丈夫，因为「那人独居不好，我要造一个女人给他来帮助他。」所以按「次序」来说是不一样，按「位分」来说是相等的。
那当亚当娶夏娃与她同房的时候，这样，两个人就赤诚相待，把自己，自己心，自己的身体都奉献给对方了。这样，每一个作妻子的人，身子不是自己的，每一个作丈夫的人，身子不是自己的。所以保罗在这件事情上讲得很清楚，在婚姻的关系，在夫妻的关系中间，保罗说「作男人的，你不可以为自己的身子作主，因为你的身子是属于你妻子的。作妻子的人也不可以为自己的身子作主，妳一定要与妳的丈夫同心合意，因为妳的身子是丈夫的」。这样彼此拥有对方，彼此有对方的权柄，有权柄在对方的身子上，这个结合，就变成彼此之间合而为一，二人离开父母，成为一体。
这样，这个「认识」与「相交」的关系，就成为合一的关系了。这样，圣经用这样的认识，使我们明白什么叫作真正彼此之间的认识，因为真正的认识，就是彼此之间的交合，这个叫作「认识」。当我们与神有交通的时候，我们才真正认识祂。在爱里面与神之间有合一的时候，我们才真正认识祂。
法国的一个大科学家，也是一个大哲学家，也曾经是一个政治家，更是一个数学家巴斯葛（BlaisePascal；1623…62）。这个人我想这个名字，你们在计算机上会常常看到，Pascal，其实真正最重要的Pascal这个名字，就是我刚刚提到的这个人。这个人是十七世纪到十八世纪的人。这个人是人类历史中间，一个非常年轻有为的天才。他在十五岁的时候，就发明了人类历史中间第一个计算器，是用机器运转能够算出天文数字的计算器的第一个天才。
巴斯葛当他年老的时候，写了一本书叫作Penises，就是《沈思录》，在里面有一些的句子短短的，每一句都可以刺激你的思想，可以使你得到很大很大的启发，因为那是人生智慧丰盛经历的总结晶，更是把信仰跟人生经验配合起来所讲出来最伟大的话语。虽然薄薄的一本，影响了千千万万人在几百年的中间。Penises是他写的。这个人也是最先提到「心的理」跟「理的理」不同的地方。
那巴斯葛有一天讲一句话，他说「没有一个人对上帝的认识，会过于他对上帝的爱。」NoonecanknowGodmorethanhislovetoGod。这一句话是很伟大的话，「没有一�
