希伯来书查经-第621部分
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亲爱的弟兄姐妹，我们中国有孔子所讲的「仁爱」，有孟子所讲的「仁爱」，有墨子所讲的「兼爱」，有孙中山先生所讲的「博爱」。我们中国人讲「爱」有很多的层次在里面。但是我们看见有希腊人也有不同的字来描写爱，他们提到philia，他们提到eros有肉身关系的爱有友情关系的爱，有人与人之间彼此尊重的爱。但是从来没有一种爱比圣经所讲得更高超，更纯洁，更独特，更有神自己才有的本质，那就是神自己启示祂就是爱。
所以为这个缘故，我们看见，我稍微把柏拉图（Plato427…347BC）爱的观念跟圣经里面神所启示的爱的观念做一个比较，你马上就一目了然了。柏拉图所讲的爱是什么？「我们要追求，要渴慕，要向上得着那些可以使我们更完全，那些使我们更高尚，使我们更进步，使我们更周全的那些伟大的美好事物，要爱羡慕那些东西。」这就成为一种哲学的刺激，成为哲学的思考，成为心灵对那些最伟大的，理念界高峰的东西的渴慕。
我们求学，为什么？因为爱真理，我们爱智能，我们爱知识。所以这些知识，智能，真理，我去渴慕它，我去爱它的时候，我领受了以后就使我更高超，这是柏拉图思想中间的爱。这样，人应当向上，向上需要爱慕，所以这个「爱慕」使你追求，而追求比你更高尚的东西就使你更完全，这是「下到上」的爱。这一个爱不是单单指肉体的，不是单单指情欲的，包括追求真理也有可以用这个字。所以柏拉图的哲学里面讲到「爱慕真理」的时候，有时也用eros这个字。现在我们在英文里面提到eros；erotic，我们常常看的杂志，或者看的书提这个字的时候都是男女肉欲的关系叫作eros，叫作erotic，柏拉图原先的意思不是是，凡是那美的，好的，善的，真的，知的，仁的，义的，好的东西，高尚的东西，真理的东西，可以使你提升，可以使你的生命更美化，使你的人格更美化，使你的理想可以达到成熟的地步，达到更完美的追求的那种渴慕都可以用eros这个字。所以柏拉图整个思想里面的爱，是向上的。
我相信我们每一个人，你看到有学问的人，除了你本只是会嫉妒，你一定会羡慕。你看到那些美德很高尚的人，除非你是一个很败坏，爱破坏，中伤别人的，你会羡慕他。你看见有那些走路，连他的走路的体态很斯文，很高贵的，你会效法他，会学习他。你看到一个长得很清秀的人，你盼望你也像他一样很干净，像他一样有风度，像他一样有这种的气质，这都是柏拉图所讲的向上追求，使自己更成全的一种爱慕。
但是圣经所讲的吩咐的命令不是这样。耶稣基督所讲的爱，耶稣所讲的命令，有时刚好相反。这就是神与人之间不同的地方，所以瑞典的大神学家虞格仁（AndersNygren；1890…1977），他写一本书专提到agape圣经所讲的上帝所讲的爱的事情，他说「完全跟人的哲学思考反过来，因为人所谓的爱是向上的，而神没有比祂更高的，所以祂的爱怎么向上呢？」神还要爱比祂更高的神吗？神的后面还有神的神吗？神的神的神的神，神是最高的，所以祂的爱是向下的。这就是基督教的爱跟所有哲学的爱不同的地方。神爱比祂更低的，比祂更丑的，比祂更污秽的，祂根本是圣洁绝对圣洁的神，祂看那些在祂之下更卑微的，污秽的，不配的，祂去爱他。这个爱是上对下的爱。所以，这样，就成为祂命令我们的一个资格，因为神自己是做到了这一点。
我是谁？我中间有什么令神羡慕的？唉呀！上帝说「你这么聪明我很羡慕」，我们的聪明是从祂来的。「你长得这么美我很喜欢你」，我们的美是祂给的。我们身上有任何，我们生命中间有什么东西是可以令别人羡慕的，在神面前都是leftoverbeauty——剩余的美。因为是犯罪以后还留下的一些东西。如果人没有犯罪以前，人的美要比现在多多少万倍，我不知道。如果人没有犯罪，人的智慧可能发挥的果效到多高？我不知道。我们犯罪以后还有许多剩余的美，是人间可羡慕的，在神面前是丝毫不存在。
薛华夫人（EdithSchaeffer）她说「世界所有最好的东西，从神来看是leftoverbeauty」，正像你吃完了所有你要吃的，剩下一些骨头狗在那边吃得还很舒服，大概是那样的情形。神看犯罪以后剩下的东西，都是「剩余的美」，没有什么可羡慕的。
这几年我看镜子，不像我了，我从前不是这样，真的不是这样的。我只能自己承认说越来越难看了，越来越不像我从前的样子了！那本来是怎么样的呢？我本来是那样的，不！如果亚当没有犯罪，我一定比我年青的时候还更美。我们现在不过是leftoverbeauty，那么神会爱我们这些，为什么呢？因为上对下的爱，大家说，上对下的爱，这才是爱，这才叫agape。没有比上帝更高让上帝可以羡慕的，所有的都是leftoverbeauty，所有的都是那剩余的美，所有的都是那些原有的美已经被罪玷污以后剩下一点点的东西，那些东西神还是照样的把我们当作祂爱的对象。所以神有权柄，有资格发出「你们要彼此相爱」的命令。
感谢上帝！从这一方面我们要学习一件事情——接纳别人。你看见不好，你看别人很笨吗？「你这样笨！」有一个人说「已经笨了还要给你骂。」那我心里想，「笨还不可以骂？你笨还要人家称赞？」是，我们很多人又笨又要人称赞，又错又要人欣赏，我们根本就是只要人承认你的存在，要人承认你的价值，要人承认你的权柄，而不肯承认我们的错失，不肯承认我们的缺陷。但这是犯罪以后人权的追讨。
那么，我们自己是怎样的人？我们是犯罪以后的人，我们也是照样有缺陷，我们也是有失败，有亏欠，有许多许多污点的人。但我们现在相比之下，你看见比你笨的，你就看不起，看见比你丑的，你就看不上，看见比你更多罪恶的，你就以定罪的宣称你是有上帝的公义，这是很不对的事情！因为什么呢？因为我们今天成为何等样的人都是因为什么？——恩典才成的（参：哥林多前书：15章10节）。如果你比别人聪明，你不要看不起人，只不过上帝给你比多一点聪明罢了。上帝给你比别人聪明是要你看不起别人吗？不是！是要你帮助人，你帮助人不成，还会笑人，还会冷嘲热讽，还会嗤人以鼻，你还会把别人当作刍狗一样看待吗？
亲爱的弟兄姐妹，你如果比别人美一点，你以为你就是天之骄子，就可以孤芳自赏随便轻看别人吗？不是的，我们应当为这感恩上帝，而且我们要常常帮助别人，给人感受到因为缺乏你的美而仍然可以领受的人性的温馨，用这样的办法使社会更美一点。你们要爱别人，爱别人真正的出发点，就是接纳比我们更低，比我们更差，比我们更坏，比我们更多污点，比我们更卑微的人。接纳别人，co…acceptance。你说「和我不一样，我很不习惯，我很讨厌这样的人！」是的，我知道，你讨厌这样的人，但是你这样的人也有人很讨厌的。所以你有权柄讨厌人吗？如果你说「有！」我问你「人家有权柄讨厌你吗？」你一定回答「没有。」「我与你何干，为什么你可以讨厌我？」如果你不要人讨厌你，耶稣说，你就不要讨厌人。你不要厌恶别人，「因为你要人怎样待你，你就应当先这样待人」（参：马太福音：7章12节；路加福音：6章31节）。这是基督教伦理学的金科玉律，ThegoldenruleofChristianethics。这是人与人之间最伟大的一句话语，超过了孔子所讲的，「己所不欲，勿施于人。」因为他两个都是在消极的状况中间以非主动的，非自发的，一种被动性的伦理做他的标准。「你自己不要，你就不要给别人。」那这两个「不要」加起来，就变成被动的伦理，就变成人与人之间没有主动性，自发性的相爱了。耶稣说「你要人怎样待你，你就先怎样待人。」这样你就变成自发的了，变成自动的，自发性的，变成主动的伦理，变成社会中间一个dynamic；initiative；active的力量了，这种主动自发性的力量就推动整个社会能彼此尊重你，彼此相爱。
亲爱的弟兄姐妹，接纳别人容易不容易？很不容易，脾气不一样，做法不一样，学问不一样，立场不一样，待事待物，角度看法，标准也不一样，怎样去接纳他们呢？
有一次我在俄国讲道，我说Let…spray；everybodybowyourhead；closeyoureyes；let…spray。我说大家一同低头闭眼睛祷告。我讲完了以后，我的话平常都有一些权威的分量在里面，虽然平常我在别的国家布道会在别的国家讲他们就低头了，在苏联没有一个要低头，个个瞪着我。所以我就想这些俄国人大概跟XX党训练成坏蛋，所以我更大声讲Let…sbowourhead；closeyoureyesandwepray，他们一个都不要祷告，就瞪着我，全部几百个人就瞪着我。我就感到somethingwrong。有什么事情发生了。我正想应当怎么样的时候，我不知道要怎么样下去，已经两次讲了，旁边替我翻译的人苏联人，他就说「Rev。TonginRussianoonesupposetopraysitdown，在俄国人祷告不可以坐下的，不准有一个人坐下，那是对上帝不尊敬。」哇！我一听见那句话，圣灵感动我，他们完全没有错，是我错。我以为我不能接纳你不听话，不愿意闭眼睛。他们才不能接纳我可以叫人坐下祷告。我说，Let…sstandup！每一个人马上站起来，马上低头了。因为他们的习惯不可以坐下祷告。我学了这个，我心灵深处不是学到每天站起来就祷告，我学到一件事情——接纳别人，因为你看所看不起的，或者你看不惯的很可能比你更靠近真理。大家说「我所看不惯的很可能比你更靠近真理。」
还有一次我在韦斯敏斯德神学院（Westminstertheologyseminary）世界最高的神学学府，我讲完道。讲完道有一些人就围来问我正所讲的那些事情有什么看法，他们就问问题了。这些学生围着我的时候有几个教授也在那边，有一个头发长得不得了，胡子长得不得了，而且不不修边幅，不大清洁的，我很讨厌这样的人在神学院，如果在我的神学院我把他勉强剃光头，我气死了。所以他问问题我不大回答，但是他再问，很有礼貌。结果等我走了以后，有一对我说，唐牧师你知道刚才那个不象样留长头发的是谁？「我当然不知道他是谁，是鬼或者是什么」，我说。他说「那个是DavidCollins的孩子，是WestminsterTheologicalSeminary的院长的孩子。」我说「怎么教神学的院长孩子可以这样？」他说「不不不你误会了，他是专为了到嬉皮中间去做传道，所以故意留成这个样子，他是很有学问的人，很好的学生，是非常品学兼优的一个很好的神学生，后来他受感动专到那样的地方去，但那些人是这样的，所以他如果不这样就没有道成肉身的精神了。他只有这样人才接纳他。」啊！我说「主啊，赦免我，我刚才对他的态度是不对的，我可能绊倒他了，我应当学的是他，我如果对那种人，我也应当留成那个样子才去才对的，我怎么对他那样不好。求主赦免我！」
所以亲爱的弟兄姐妹接纳人好不好？如果有一个人常常到妓女院去，你一定讨厌他，可能他是去那边传福音的。我不是说到妓女院去的都是去传福音的，我也不是说如果你去你就会传福音，我是告诉你，现在布道队、探访队总是只要去最体面的家去探访，最没有给人怀疑的地方去探访，他不会像耶稣去坐在井旁等那个象样的女人到井旁边打水的时候跟她谈天，而且等门徒全部去买东西的时候跟女人谈天。那些门徒远远看见，「我们不在的时候，老师跟这样的女人谈话，原来如此，怪不得派我们去买面包。」我们的主啊，好在中午十二点坐在那边，不是晚上十二点，他到底是很有智慧的主。
亲爱的弟兄姐妹，我们太多时候先误会人，然后才说「我不能有爱心。」我们先不接纳人，然后说「我是有公义的。」我们许多时候犯上了双重的罪还不知道。不但没有爱心，还以为自己是有公义，不但不了解人还以为别人应当悔改。许多时候我们没有接纳别人，我们彼此相爱的命令没有办法遵守。你要接待人吗？先接纳人，你怎么可能接待一个你不接纳的人呢？
我曾经把一个乞丐带到我家里叫他洗澡，给他换一套衣服，给他一个新的鞋子，再给他一点钱，对
