希伯来书查经-第620部分
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要的因素了，然后为了物质的话，结果我们就不听上帝的话，然后就变成夏娃听蛇的话，那亚当听夏娃的话，然后上帝要听亚当的话，这个完全错误，次序颠倒！这个权威的秩序一颠倒过来的时候，罪就产生了。
我相信很多人谈到「罪」就谈到「行为」，谈到我们的行为违背了某些刑法的第几条，这个叫作「犯罪」。这是很肤浅的世界上的「义」跟世界上的「罪」的定论。而圣经提到罪是提到次序问题，提到关系问题，提到有没有离开本位，因为所有天使犯罪圣经只用一句话描写他们的罪恶，就是「不守本位的天使」（参：犹大书：6节）。
「本位」不是人定的，「本位」是神定的，把你放在那里是照着上帝的定旨先见，吩咐你守住本位是照着祂永恒的旨意所发出来的暂时命令，所以这个命令就要使你在位分，次序，关系中间持守神为你所定的。这样，神的命令就成为我们能不能爱神的一个真正的试金石了。
如果人说「我爱上帝」，却不顺从上帝的命令，这个人的爱一定是假的！所以「爱」跟「命令」是在一起的。耶稣在世界上的时候就把两条命令赐下来要我们因为爱他的缘故顺从他，因为耶稣基督说「若有人爱我他必遵守我的命令。」这样，「命令」就成为「爱」的试金石，而「爱」就成为我们成全顺服上帝的命令的实在的生活的表现。这样，我们如果没有顺从神的命令，我们不能证明我们是真正爱上帝的人。而耶稣基督第一条命令是在对内的方向，教会当尽的责任。第二条的命令是对世界教会当尽的责任。
一个教会是不是爱上帝，一个基督徒是不是爱主，从这遵行这两条的命令看出来。第一、我们有没有彼此相爱？第二、我们有没有到普天下传福音？如果一个教会对内彼此相爱，顺从主的命令。对外，对普世宣传福音，顺从主的大使命，这个教会不可能不蒙恩，这个教会不可能没有上帝的赐福，这个教会不可能不感受到神在困难中间的同在，因为这是神的命令。上帝的命令一定带着应许，上帝的应许一定带着命令，大家说「上帝的命令一定带着应许，上帝的应许一定带着命令。」而守约施慈爱的上帝要把祂的应许赐给那些照着祂的命令去做的人可以享受祂的恩，享受祂的爱。所以对内彼此相爱，对外广传福音，大家说「对内彼此相爱，对外广传福音」。这是耶稣基督圣子道成肉身在地上所给我们的两大命令。
不但如此，耶稣基督说「我把这个新的命令赐给你们，就是要你们彼此相爱。」接下去他讲什么话呢？「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」（参：约翰福音：13章34节）。「我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。」这一句话就变成我们真正能彼此相爱的根据了。
我今天如果问大家，「我们爱人容易呢？或者爱主容易？」你们回答？你们一定感到「爱主」更容易对不对呢？因为主对我很好，「主啊，我爱你，很甘愿，爱那个我不要，因为这样坏的人！这样没有礼貌的人。」所以「爱主」我愿意，「爱人」我不愿意。那我们今天如果个个都愿意爱主，但是个个都不愿意爱人，我们爱主的心到底是真的，是假的？
所以请你注意，如果你说「主啊，我愿意爱你，因为你爱我，你创造我，你保守我，你呼召我，你拣选我，你为我死，你为我流血，你为我受忿怒，你为我挽回了上帝的怒气，使我回到祂的面前，你为我成就了救恩，所以我爱你。」我们爱主很愿意，我们爱弟兄很不愿意。因为很多弟兄得罪我，对我们不起，对我们没有礼貌，对我们很不客气，对我们有恶意，所以我们在弟兄团契的中间很不容易爱看得见的人，我们爱上帝比较容易。
现在我问你，如果我们用对上帝的爱，用对上帝的爱的态度的爱去爱别人好不好啊？好不好啊？你说「主啊，我爱你，我不他。」主说「那么，如果你爱我，你要爱他。」我就拿对主的那种爱拿去爱别人好不好啊？好。因为我们对主的爱比较容易嘛！
但是耶稣基督不是这样讲，「我用对主的爱去爱别人」好不好啊？不好。我从前没有这样想，后来我思想这一句话，越久越思想，我越发现主没有错。他没有说「你们怎么爱我，你们就彼此相爱吧！」「你们都很爱我是不是？你们就用爱我的心彼此相爱吧！」耶稣没有讲，为什么呢？因为我们对主的爱会改变。今天爱主，明天讨厌主，后天埋怨主，以后出卖主，悔改再来爱主。我们用对主的爱去爱弟兄，弟兄就麻烦了！今天看你春，明天看你冬，春、夏、秋、冬一天改变四季，他怎样承受得来？所以我们用对主的爱去爱人是不对的！这种基督徒很可怕。所以耶稣基督没有说「你们怎样爱我，你们也要怎样彼此相爱。」耶稣基督怎么讲呢？「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」大家说「主耶稣说，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」这是很宝贵的，因为主对我们的爱是无私的，主对我们的爱是永恒的，主对我们的爱是不变的，主对我们的爱是牺牲自己的，主对我们的爱是恒常的，主对我们的爱是不计较的，主对我们的爱是舍己的，是把自己的生命赐给我们，为我们流血舍命的爱。这样耶稣基督说，「我怎样爱你们，你们也要彼此相爱，这就永远不会错了。
感谢上帝！圣经里面你常常不你注意的时候，那次序的严谨是绝对一点点也没有放松的。圣经常常把次序从来只有一个方向没有颠倒过来的。我举一个例子，保罗说「我劝你们与神和好」，保罗有没有接下去，「我也常常祷告劝神与你们和好」（参：哥林多后书：5章20节），有没有呢？只有这个方向，「人与神和好」从来没有神需要与人和好。为什么呢？因为人与神之间的关系是人破坏的，不是神破坏的。所以神不需要与人和好，只有人一定要与神和好。那当人与神和好是不可能，我们也没有办法做到的时候，神借着基督的死使世人与祂和好。神是用主动的牺牲达到了人要与神和好的秩序，从来没有颠倒。照样，爱也是如此，耶稣基督说「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」他没有说过「你们怎样爱我，你们也要彼此相爱。」
但是当约翰把这个道理发挥到更高的一层，使我们被省察，被试验的时候，他说「人若没有爱弟兄的心，怎能有爱上帝的心呢？你不能爱看得见的弟兄姐妹，你就不可能看不见的上帝」（参：约翰壹书：4章20节）。这样就很清楚的告诉我们，你「爱神」乃是用你「爱人」做实际的行动来表现出来。如果你不能爱看不见的弟兄，你根本没有可能对人家说你是爱上帝的人。
一个不爱弟兄而自称「爱上帝」的人，自欺欺人。一个没有办法爱弟兄的人，他就从来没有爱过上帝。所以，这样，你有没有爱上帝，要看你怎样遵行祂的命令。而命令，耶稣在地上两个新的命令，第一条就是你们要彼此相爱。第二样、耶稣基督对教会说「你们要到普天下去传福音给万民听，凡我所吩咐你们的都教导他们遵行，我就与你们同在直到世界的末了」（参：马太福音：28章19…20节）这是对整体的教会，整个的身体与元首，我们的主是教会的头，是教会的元首，他吩咐他的身体，整个的教会要遵行的第二个命令，就是对世界传福音。感谢上帝！这样我们看见了当教会遵行这两条命令的时候，这个教会就是真教会，有真教会的行动，有真教会的记号。
耶稣基督讲完了吩咐人彼此相爱的命令以后，他加上一句话，「你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出」什么？——你们是我的门徒了。世界上的人不因为你的礼拜堂很大就知道你们是跟随耶稣的人，世界上的人不会因为你挂一个十字架就知道你是你是跟随耶稣基督的人，他们只能说「你是自称基督徒的人，不是跟随耶稣，效法耶稣的人。」当他们看见我们有彼此相爱的心的时候，他们就会说「这些是跟过耶稣的人，他的生活不一样，因为他们有彼此相爱的实践的行动。」
亲爱的弟兄姐妹们，我亲耳听过XX党员说，「当我加入你们的团契，在你们中间生活，观察一、两个月以后，我发现，我们XX党党员从来没有的东西，在你们那边是非常实在的，就是你们有爱心，你们有彼此相爱的心。」这是应验耶稣基督所讲的话，「你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。」
所以希伯来书第十三章一开头就说「你们务要常存弟兄相爱的心。」你要存在你里面，有一个这样的心志，要记得神的命令，记得我们的责任，彼此相爱。
接下去第二节，他就说「不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」那我今天不会解释太多关于「接待客旅，就不知不觉接待天使」的事情，我要提到「接待客旅」的这件事情，把这个当作重点。如果我今天因为看见了这句话接待客旅，盼望原来是天使，那我就得到大的福气，那你的动机就有问题了。所以这里是先提到你应当有爱心，你应当存着爱，你应当不忘记你要常常接待客旅，用爱心接待客旅。
在还没有讲「接待」以前，我要先讲「接纳」，因为爱真正的出发点和真正的行动是从内心深处容纳别人，从内心深处接纳别人。你接受，承认，你容许，容纳别人的存在，这是一个伟大的开始。
今天我们在保罗的书信里面看见，你们要互相接纳，或者互相接待，原来的意思co…acceptanceoneanother；toloveoneanother。彼此相爱，我们听得太多了。彼此接待，彼此接纳，是我们常常忘记，我们常常忽略的事情。
什么叫作彼此接纳，什么叫作彼此承认对方的存在应当容忍呢？就是我们要承认每一个人被造是不一样的。Wearecreatedunequally。Wearecreateddistinktively。Wearecreateddifferently。我们被造是不平等的，我们被造有不同的面貌，有人更美，有人更丑。我们被造有不同的恩赐，有人更聪明，有人更愚拙。我们被造被生的时候，有人在比较富裕的家庭，有人比较贫穷，我们活在世界上有很多不平等，有不相同的地方。有人整个身体齐全健壮，有的人残缺不全。所以这个是一个既有的事实，是亚当犯罪以后地被咒诅，自然带来每一个人不能否定，也不能不承认的事实。
所以我们现在在领受救恩之后，我们要彼此相爱。我们在彼此相爱的时候，我们发现在弟兄中就有与我们很不同的人。可能是我们很看不惯的人，可能是我们很不能接受的脾气，可能是与我们完全不同的背景，不同的出发点培育出来不同的个性，完全的极端的分子。那么，这样，怎么办呢？「你们要彼此相爱」，不是说你爱那些可爱的。如果「彼此相爱」是爱那些可爱的人，那这就不是命令，这是很自然的。，有哪一个可爱的你不爱呢？因为可爱嘛，所以爱。为什么爱？因为可爱嘛，所以因为爱而可爱就不需要命令了，如果是命令就是要爱那些不可爱的。
今天我们谈到「爱」的时候常常掉在「自然恩惠」中间，常常掉在自然的状况中间，常常掉在自然人的罪恶的境遇的中间。我们所谓的「爱」就是跟外邦人的爱一样的。我们所谓的爱是跟那些没有被救赎的人的习惯一样。我们所谓的爱就跟那些犯罪的人的他们爱的习惯一样的。什么意思呢？耶稣基督说「如果你只爱那些对你好的人，你跟外邦人有什么不同呢？」（参：马太福音：5章46节；路加福音：6章32节）。所以，为这个缘故，这里的「爱」就不是爱那些可爱的叫作爱；这里的「爱」是因为顺从神的命令，接纳那些我们看不上的，我们容忍那些我们看不惯的人，我们俯就那些根本看得很卑贱，很卑微我们不能接受的那些人，这样的爱就产生了真正的出发点。
亲爱的弟兄姐妹，我们如果讲爱，我们用三十个晚上把这个题目一直分析，一直分析，我们的时间还不够的。因为爱的层次，跟爱的哲学在历史没有一个伟大的文化没有谈过的。但是从来没有一个哲学家，从来没有一种文化的系统，从来没有一个宗教的境界，或者哪一种教义里面的教条曾经提到了圣经所讲的爱的「等次」跟爱的「实质」到了这么清楚的地步。
亲爱的弟兄姐妹，我们中国有孔子所讲的「仁爱」，有孟子所讲的「仁爱」，有墨子所讲的「�
