希伯来书查经-第619部分
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，照你的主权，照你的恩典，照你的恩赐，照你自己的计划，使我活着可以荣耀你的名。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美！你赐福今天的查经，你与我们同在，用你的圣光照耀我们内心深的处，使我们真正因为明白你的真理，我们就不回头走在错误的过去的道路中间，使我们一日比一日更亲近你，一日比一日更讨你喜悦，一日比一日更充满有你丰盛的生命，长成基督的身量。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐。
今年我们没有讲复活节的信息，我们就继续查希伯来书第十三章。今天是第十三章开始，我们感谢主，上个礼拜已经讲完了第十二章最后一节。在最后一段我们看见希伯来书的作者把神的一个很特殊的本性，是全本圣经别的地方从来没有提过的讲出来了。「因为我们上帝乃是烈火。」大家说「因为我们的上帝乃是烈火。」
希伯来书第十一章是「信心」伟大的篇章，第十二章是「盼望」伟大的篇章，第十三章是「爱心」伟大的篇章。所以第十一章告诉我们信心的定义，信心的本质，信心与我们属灵生命每一个层次的关系，以及信心在神面前的重要性，也就把历世历代伟大有信心的圣徒，他们的生活，他们灵性的秘诀跟他们信心的榜样提出来。
到了第十二章的时候，我们看见这些世界不配有的人，他们已经升到天上成为云彩四周光照启发我们，所以这些世界不配有的人原是配得那世界的人。那我们今天还在世界上生活的人，我们跟随他们的脚踪，我们盼望他们所领受的应许有一天要赐下来，所以我们的生活在地上，我们的盼望在天上。
我们盼望的不是能震动的国，我们盼望一个不能震动的国，因为「这世界的一切都要过去，惟独遵行上帝旨意的是永远常存」（参：约翰壹书：2章17节）。神的应许是绝对不变的，乃是根据祂诚信真实，根据祂不背乎自己，根据祂永不改变的本性把他应许赐下给我们，成为我们盼望的根基，我们感谢上帝！
有一天我们来到了天上的耶路撒冷，我们要与所有诸长子所共聚的总会，以及所以有的天使，还有圣父以及圣子耶稣基督一同聚集。那个时候，这世界的一切就变成微不足道，没有价值，没有意义了，感谢上帝！因为我们得了这个不能震的国，所以我们就照着祂所喜悦的，以感恩的心，以虔诚，以敬畏的态度来事奉的我们的上帝，因为祂乃是烈火。
把信心跟盼望讲完了，希伯来书的作者就进到第三个题目，那是全本希伯来书的总结，就是用爱心的生活来勉励我们。所以第十三章第一节这里说，「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」
在这里给我们看见「爱的心志」以及「爱的行动」。「你们务要常存弟兄相爱的心。我们内心的深处一定有一个爱的本质成为我们的心态，成为我们的心志常常存在，常常保守的一个事奉跟我们行为的基础。如果一个人的心不存一个爱在他里面，他所有爱心的行动，不过是模仿的，不过是照着外表的表演，使人看出他是有爱的。所以爱要从内心的深处。爱心不是在舌头上，不是在口头上，乃是在你的心志以及诚实的行为的上（参：约翰壹书：3章18节）。所以这里提到「爱心」的事情。
上帝叫我们过一个有爱心生活的基督徒，因为「上帝就是爱」（参：约翰壹书：4章8节），所以一个人住在爱里面，他就住在上帝的里面。如果一个人他没有住在爱的里面，他没有办法称为一个真正属于主的人，因为我们的神就是爱，所以我们需要过一个爱的生活。那么爱的生活要从哪一方面做出发点呢？从我们弟兄的生活，团契相聚学习怎么样把我们的爱表现出来。然后爱弟兄以后再加上爱众人的心（参：彼得后书：1章7节），这是彼得书信里面给我们看见的次序，所以希伯来书的作者也很清楚的把这个次序先告诉我们，我们要爱弟兄，因为爱弟兄就是爱上帝的一个记号。
我们单单有信不够吗？「信」还是为了自己可以在真理里面有分，在神的永恒中间有生命可以领受的恩典，所以我们信了。我们信是归回真理，我们的信是与神在一起，我们的信是领受神要我们借着信心所为我们预备的一切恩典，所以信心的结局就是自己领受益处。
「盼望」是向神发出去的，而盼望的结局领受神的应许中间所为我们预备的，所赐给我们的恩典。但是「爱心」就不是为自己，爱心一定是及物的，爱心是对别人的。我们的信是向神发出去的，我们的望也是向神发出去的，但我们的爱除了向神发出去以外，我们的爱也向人发出去。所以，这样爱就变成一个社会生活，变成社交的团契的一个最重要的一个基础。因为只有爱使我们产生社群生活能够和谐，能够和平，能够产生彼此相助的可能性。
所以圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝就是爱。这样，在创造万有之先，祂没有爱的对象以前，他已经在永恒中间就是爱，而这个爱的可能就产生在圣父与圣子，圣子与圣灵，圣灵与圣子，圣子与圣父，圣父与圣灵，圣灵与圣父之间位格际之间的关连。用田立克（PaulTillich；1886…1965）的话，就是「爱」与「被爱」中保本质的爱，把三方面结合起来，爱者，被爱者，以及爱的本身。上帝就是爱，所以圣父、圣子、圣灵之间的爱就成为社交生活真正的基础，成为位格际之间和谐的唯一的可能。ThelovebetweenHolyFather；HolySonandHolySpiritisthepossibilityofmunication；isthepersonalrelationshipfoundation所以这个根基就是「位格」与「位格」之间产生交通的可能。「位格」与「位格」之间借着爱所产生的关系就成为社会的基础。所以这foundationofsocialsocietyisbasedonlove。那这个municationisbasedonmunityinheaven。所以圣父、圣子、圣灵的这个位格际之间的关系，就成为人类的社团生活，人的国际关系的一个真正的基础，与真正的榜样。教会就在社会与神之间做了中保的位份。
所以如果教会不懂得爱，教会就没有办法在社会中间为上帝作见证。如果教会肢体之间没有爱，肢体之间就没有办法告诉人「神是存在的」。因为神就是爱的本体，神所救赎的子民领受了神的形象样式为被造的时候的潜在能，这样领受了神赐下新生命的本质就成为我们得救以后的记号，所以圣徒与圣徒之间的爱就成为神在地上的见证，就成为我们跟随过主的记号。
耶稣基督在地上的时候给教会两个命令，一个是对内的，一个是对外的。耶稣这两个命令是在旧约里面从来没有的。旧约里面有关于爱最重要的一句话，就是「你们要爱人如己」（参：利未记：19章18；34节），把别人当作有一个自己，正像你自己有一个自己，你怎样看重你自己的存在，你怎样觉悟到你自己的重要，你怎么样觉悟到你自己与别人没有关连的时候是何等的孤单，用同样的的感受，用同样的价值观去对待别人的时候，这样你就懂了什么叫作「爱人如己」。
但是圣经到了新约的时候，圣子耶稣基督亲自赐下了一条爱的新的命令。耶稣基督在约翰福音第十三章最后的几节，他说「如今我赐给你们一条新的命令，就是要你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了」（参：约翰福音：13章34…35节）。这一段圣经曾经给我很深，很多，很久的思想。因为里面的结构，里面的次序和里面的关连是非常非常非常严密的。耶稣基督说「你们要彼此相爱，这是一条命令。」
「爱」是要出于甘心的，爱不是出于勉强的，如果爱是出于人家命令你一定要做的，那你一方面为了顺从命令而去爱，你的爱就不能不有一些勉强的成份在里面。但是耶稣基督把「爱」跟「命令」连在一起，所以他说「我是命令你要彼此相爱」，这就引起我很深的思想。如果爱是命令的话，我是因为顺服命令去爱的话，这个是不是出于我甘心情愿呢？如果不是我甘心情愿出发出来的爱，这个爱到底可以不可以叫作爱呢？为什么把「爱」跟「命令」把它连在一起呢？
圣经不但耶稣基督讲这一句话，后来保罗把它转过来讲，「命令的总归就是爱」（参：提摩太前书：1章5节），「诫命的总归就是爱，律法的总归就是爱。」所以这是贯彻始终，全本圣经的总原则。「命令」跟「爱」可以连在一起，而且必须连在一起。在命令中间有爱的吩咐，在爱的中间有顺从命令的责任。而耶稣基督说「你们若真正爱我，你们就遵守我的命令」（参：约翰福音：14章15节）。这样，「遵守命令」，「顺服神的权柄」就成为对神爱神的记号。许多人以为，我若是爱就不要勉强，我若被勉强，我就不能爱，所以他们的爱常常跟「命令」脱节，跟「命令」没有发生关系。
这一次有一个学生我派他到一个地方去实习，他说「好，我要去。」两天以后他说「我要跟唐牧师讲话，我要讨论有关实习的事情。根据我看，如果你把我派到这个地方，那我在那个地方学习的时间不多，我在那边得到的课也不多。如果你把我派到雅加达去，我可以跟你一同在一起，我可以听你讲话，开会的时候吸收很多你的智慧跟你分析处理事件的那些经验的结晶，我学习一定更多，所以请你把我派到雅加达去，好不好我在那边实习？」
我现在听见这句话，我里面感到有很不对的灵性在他里面，所以我说「实习是老师派学生去实习，现在你还没有被派去，你要命令老师听你的话。那到底你是不是要实习呢？」我一这么讲他就没有话讲。那我就对他说「只有我们吩咐你到哪里去，你顺服的时候才叫作「你去实习」，而不是你定了你要实习的地方，叫我听你的话，那变成你不是接受命令，你是命令院长听你的话，这是不可能的事情。如果你要去你就去，不要去，永远你不能毕业！」我跟他讲这句话，他说，「好好好。」
今天我们在神面前的灵性就是这样，「主啊，我要听你的命令，但是最好你先听我的命令。」「主啊，你要安排我什么事情，最好你的的安排是这样。」还有一次我在教会处理事情的时候，有一个人对我说「唐牧师，最好这样这样，先把那个叫来，用这个办法更好。」我说「我是整个教会的领袖，但是我背后有你要做我的领袖，你有没有搞错？」我不小心之中就中了人的诡计。许多时候我们以为自己比上帝聪明，所以我想「应当这样这样这样」，然后我们的祷告是逼上帝来听我们。所以我告诉你，我们如果用这样的态度，我们根本没有舍己，我们根本没有顺从，我们根本不懂什么叫作「爱上帝」。因为我们的祷告是要命令上帝，不是要顺从上帝的命令。我们的祷告是要指挥上帝，不是要照着祂的指挥去行动。所以我们许多的祷告神不听，因为我们起初动机里面就发生了问题了！
亲爱的弟兄姐妹们，为什么圣经把「爱」跟「命令」连在一起呢？因为「命令」跟「爱」是绝对不能分开的，如果没有「上」「下」之分，没有「主」「仆」之分，没有「神」「人」之分，那么每一个人的自由就绝对了，我的自由可以跟上帝并驾齐驱了。但是圣经没有这样的教训，圣经清楚告诉我们，神在人之上，人在物之上。这样，神、人、物之间的次序绝对不可颠倒过来。
创世记人犯罪真正的意义就是宇宙次序第一次颠倒，所以这就叫作犯罪。创世记「犯罪」的意义就是「关系的损坏」，就是自我的自由产生了与神的命令相违背的路线的时候，这样，整个次序就乱了。所以神吩咐亚当叫亚当要好好管他的妻子，叫妻子顺服他的丈夫。叫人管治动物，动物可以制服植物，制服非植物的物质。这样大地是被动物、植物所享受，而动物、植物是被人所管理的，而男子是女子的头，女人应当顺从她的丈夫，而男人应该顺服基督，因为基督是教会的头，而上帝是基督的头（参：哥林多前书：11章3节），这个叫作「宇宙次序的安排」。但是当创世记第三章的时候，我们看见「物质」变成决定一切的最首要的因素了，然后为了物质的话，结果我们就不听上帝的话，然后就变成夏娃听蛇的话，那亚当听夏娃的话，然后
