希伯来书查经-第559部分
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道书第三章告诉我们，「上帝按其时造万物成为美好，但是从头到终的这个作为人很不能明白，所以上帝就把永恒放在人的里面」（参：传道书：3章11节）。所以当我们的眼光，从暂时扩展到永恒，从地区扩展到普世，从世人扩展到整个基督的身体的时候，你看见macropicture，不是micropicture，你看见的是宏观的图画，不是细微的细节，你看见的是整个的图画，整个神旨意延伸在我们面前，整个的展现出来。你们都知道什么叫作用一块一块把它砌成了一整片的图画，你们这里叫作什么？——拼图。当你看拼图的时候，你要看的就是每一片都放上去的时候，你才能看完整的图画，对不对？所以如果有一部份的拼图，部份的图片没有放上去的时候，这一张图还没有完整。所以十一章最后一节说，「叫他们若不与我们同得，就不能完全。」所以上帝为教会所预备的苦难是每一个时代都有份的。这样，每一个时代那些被验中，特别被拣选有份于受苦的人，他们的苦难加苦难，加苦难，整个的拼在一起的时候，才叫作「神宏观旨意的成全」。
那今天，我们常常为「我受苦」，我就呱呱叫。我是谁？我在这整国度里面不过是拼图中间很小的一片，是一个小的角落。而比我受更多苦的人早在历史上早就成全了上帝的旨意了，比我受更多忧伤、痛苦、眼泪、逼迫、刀剑、危险、饥饿的人大有人在。我是谁？我不过是其中一个。所以我们每一个人都成全神旨意的时候，神整个旨意宏观的图画就展现出来了。感谢上帝！
我们今天再一节一节讲希伯来书，如果我突然间讲一大段以后呢，我就不讲其它一段，你会感到希伯来书整章里面有一些没有讲是很可惜的事情。
在印度尼西亚有一次我跳了一段没有讲，那我继续讲下去的时候，两年以后有一个弟兄在飞机上对我说，「你记不记得你漏掉一段？」我说「我不记得。我知道每一段都讲了。」他说「没有，你再去查，两年前有一段很重要的你在雅加达没有讲。」后来我去查查查的时候，真是在别的地方讲了，就是雅加达没有讲。我去外国几个月回来的时候跳了好几节就继续讲下去了。所以他说「雅加达的希伯来书查经整套印出来的时候是不完整的，别地方可能是完整的。」那这件事使我想起，许牧师每一次坐车，带整个录音的系统到吉隆坡去录音的时候，他要带三架的录音机。为什么呢？如果有一架没有电，另外一架有毛病，或者还有一架，比如说，它的电池已经没有作用的时候，总有一架在那个时候可以留下那句话来。我说「为什么一定要谨慎到这个地步呢？」他说「如果所有都录了，就是有一段没有录，整个希伯来书还是不完整的。」感谢上帝！所以神的完整观，神对教会齐全的美丽的了解乃是给我们看到上帝要祂的新妇，基督的新妇从头到脚底没有瑕疵。那，这样，就是每一个时代都有一些预定为上帝要受苦的人，这些人都应当尽心尽力，顺服上帝在苦难中间持守信仰。感谢上帝！十一章结束的时候就提出，「如果上帝给我们了预备更美的事，就他们若不与我们同得就不能完全。」这个「完全」是他们的完全吗？或者我们的完全呢？我相信这个「完全」是整个基督新妇遵行神旨意成为完全的身体。
如果一个新娘结婚的那一天，整个身体都洗了，就是一个耳朵没有洗，你感到怎么样呢？你会感到这边白，这边黑，这边擦了粉，这边没有擦。这个新娘就不齐全了！所以在做的整个国度里面，每一个时代，每一个民族，每一个个人，都有一些的为我们预备验中要我们受的，所以我们每一个人如果有机会被验中受苦比别人多，你不是怪上帝把我不能担的重担加在我身上。我受试炼，受试探能力所能承担的限制在这里，为什么你把更重的加给我？上帝说「我从来没有把更重的加给你，我就是把你能担的加给你。那你为什么感到不能担？因为你还没有发现你内在的潜在能有多大。」所以我们的责任不是埋怨上帝，我们的责任是继续靠着主的恩典去发掘，去发现，祂放在我们里的恩典是多么丰盛，以致于我们不需要用埋怨去解决这些问题。感谢上帝！
所以从今以后我们领受这一段信息的人，我们对别人的看法就不一样了，我们对自己的要求也不一样了，我们只能说「主啊，愿你的旨意成全。」当耶稣基督在地上最困难的时刻，他讲一句话「你的美意原是如此」（参：马太福音：11章26节）。那个时候是在马太福音第十一章，他的门徒传福音都有果效，传福音的时候鬼被赶出去，病被医好，行了神迹，许多人归主，只是耶稣基督自己传道好像没有果效。当老师不成功看见学生成功的时候，这是世界最不好受的一件事情。耶稣差派七十个门徒去传道，他们好像都有果效，只是耶稣基督没有果效。所以耶稣说「迦百农啊，你已经升到天上，将来必掉在阴间」（参：马太福音：11章23节）。那一段的圣经我不是解释成「耶稣基督比门徒没有能力」，我不是解释成为「耶稣基督传道不如门徒的果效」。今天很多人会用这种现象的偏差来批判基督教。
那你说「唐牧师，你怎么解释这一段呢？」我只能解释说耶稣基督的爱伟大到一个地步，所有最容易的工场都交给门徒，最难的工场他自己做，而且他要告诉我们，连上帝自己，连耶稣基督自己传道有时没有什么果效，就使我们真正传福音没有果效的时候我们可以得到最大的安慰。感谢上帝！
所以神把苦难临给我们的时候不是超过我们所能承担的，乃是在我们能承担的范围之内。而我们为什么感到不能承担呢？因为我们的感觉还没有圣化，我们常常凭着我们的经验感受，我们常常凭着我们的理所当然去感受，我们常常凭着我们对神恩典的追讨认为应该是这样待我才是爱」的这种偏差去感受，所以我们就不能发现自己原已经有的，神存在我们里面的潜在功能中间最大的极限是什么？求主帮助我们，给我们从这一方面学到功课。
当第十一章讲完了所有信心伟人的时候，就说他们不是地上不配有的人，这些世界不配有的人他们就变成什么？变成云彩。他们变成天上发光，反照荣耀，使世界充满光辉的云彩。一个云彩只能够从地上升到天上，因为它们经过了一些很重要的变化，有热度的变化，还有体积的变化，最后产生了位份的变化。你还记得吗？因为他们受了热能的力量在他们里面产生变化，所以他们就产生了容积的变化了，他们有热能的变化，他们有体积的变化，结果他们位分的变化就到天上去。所以这些见证人如同云彩围绕我们。那，我们就要怎么样呢？——脱下各样的重担，脱下我们各样的罪恶，然后我们要奔跑属天的道路。在我们前面的道路还远，我们为什么受这些累赘的重担所缠住呢？我们为什么受这些常常犯的罪所捆绑呢？求主帮助我们！
这里说「体力」，乃是那个新生命的自由，不是你还是没有得救，你已经得救了，但是你还没有得胜。「得救」是神的恩典，「得胜」要靠着主的能力与神同心，顺服圣灵的引导，对付自己，肯付代价才能得胜。所以「得救」我们完全没有功劳，「得胜」我们有完全不可推托的责任。我们得胜是因为我们愿意顺服神，我们愿意跟随神，我们愿意付代价，所以得是白白的，得胜是要付代价的。大家说「得救是白白的，得胜是要付代价的。」
当拉撒路复活的时候，耶稣讲了两句最重要的话。第一句「挪开」（约翰福音：11章39节）。第二句「解开」（约翰福音：11章44节）。「挪开」那块拦阻的石头，这是人要做的事情。「解开」他身上的捆绑，这是人要做的事情。在「挪开」，「解开」中间有一句话不是人可以做的，所以耶稣没有吩咐人做。耶稣说，「挪开吧！」是要人挪开石头，他不做这个工作。等到拉撒路出来以后，耶稣说「解开吧！」「解开」是他要人做的工作，他不做这个工作。但是在这两句中间，耶稣讲一句人不能做的工作——「拉撒路出来！（约翰福音：11章43节）。当耶稣呼喊，吩咐拉撒路出来的时候，这一句话，他不必跟人分享，他不必与人一同做工，因为人没有资格，也没有能力把拉撒路从死带到复活的地步，这是基督自己所做的工作。这是完全靠恩典。所以你把这三句话，「挪开」，「出来」，「解开」，做一个福音性的摆列的时候。「挪开」是福音的预工，「出来」是福音的正工，「解开」是福音的后工。
福音的预工叫作pre…evangelism，正工就evangelism，而后工就是post…evangelism。在还没有传福音以前我们可以做什么？我们可以除去石头，除去拦阻，拿开那些阻挡人认识上帝的那些使人自高自大，自以为义的事情，把各样思想上的障碍，文化上的杂质，各样人心中的堵塞都把它挪掉，然后让基督的光照耀，让圣灵重生的大能运行在人的心中。所以你清楚看见以赛亚书四十章，也就是预表新约开始的时候先有一个预备大君王来临的这些话语，呼喊出来，「有人的声音在旷野呼喊，修直他的路，那些完完全全的都要使它成为正直，那些低矮的都要把它填满，那些太高的都要把它削平」（参：以赛亚书：40章3…4节），这些做好了以后，那大君王就来到了。「为耶和华预备道路」，因为这个旷野的声音乃是叫我们尽可能照我们能做的，把我们各样的拦阻除掉。这当然是预表施洗约翰在旷野中间的呼喊，「你们要修直他的道路，要削平那些高的，要填满那些低的，使我们的主可以到来」（参：路加福音：3章4…5节）。「你们要悔改离开你们的罪，因为天国已经近了」（参：马太福音：3章2节；马可福音：11章5节）约翰的呼喊就应验了以赛亚书第四十章有关于新约开始的那些预言。那，这个「削平」，这个「填满」，这个修直就是「预工」。
今天，我们中国人为什么很难接受耶稣基督呢？我们今天不但在福音的预工的铲除上面没有尽我们的力量，我们的预工不能做到的拦阻重重的地方，我们加重神仆人的工作，我们有许多的基督徒使福音更难传，有许多的基督徒我们的言语，我们的行为，我们的传讲福音的观念错误到一个地步，使人更难接受福音。
在新加坡有一个人，人家对他说「你只要信耶稣，什么病都会好。」结果他没有好，死了，他的家人现在更难信耶稣。为什么呢？因为福音预工没有做好，（反而）是加多了一些拦阻。而这些把福音困难增加的人，竟然是那些所谓为主大发热心的传道的人，你明白我的意思吗？当我们用错误的观念去接触人的时候，我们用错误的话语，不智慧的话语去作见证的时候，结果呢？人更难接受主。因为我们增加福音福音预工的困难，我们增加了拦阻人认识上帝的那种阻碍，所以人就更难信主了。
有一个人在印度尼西亚的一个城市叫作棉兰（Medan），他对一个刚刚死了丈夫的非基督徒说「妳要快快信耶稣。」他不是说「因为主的爱会感动你，因为主的恩会使你在悲痛中间得到安慰。」他的传福音的办法是什么呢？「妳如果不信，妳就以后跟妳的丈夫一样现在在地狱哭得半死！」「他现在在那边咬牙切齿，搥胸顿足，这个人，妳的丈夫已经永远没有办法悔改，那边有永不灭的火，永远不死的虫，他在那样的痛苦中间。妳快快信耶稣！」他以为他是「引经据典」，照着圣经的话忠实传道，想不到那个寡妇对他说「我既然与他终身如此相爱，我愿意他到哪里，永远与他在一起，你回去吧，不要再把福音传给我。」
亲爱的弟兄姐妹，不是他讲的有太大的错误，但是不是那个时候，不是在那样的情境，在那样的感情中间讲这些的话语。所以「智慧的舌头是生命树」（参：箴言：15章4节），智慧的话语会结生命的果子，这是箴言告诉我们的。在怎样的时刻，对怎样的人，用怎样的话讲得合宜，「一句话说得合宜，如同金苹果在银网子里。」你可以想象那个黄金的颜色，透过银网子之间的洞，一个一个光闪出来的时候多么美丽，多么吸引人，多么让人羡慕，那个这么宝贵，这么鲜艳的景色。求主怜悯我们！给我们传福音的时候不能除去预工的拦阻，也绝对不可增加预工的困难。愿主给我们有智慧来接触人，有智慧来安慰人，有智慧在适当的时机，适当的情况
