希伯来书查经-第547部分
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马大这种信徒，他说「妳若有信心，就必看见上帝的荣耀！」（参：福音：11章40节）而马大不在这个计划的程度里面。马大在什么程度里面？「我若看见上帝的荣耀，我就有信心。」你知道吗？这就是争战！耶稣说「你若有信心，你就必看见上帝的荣耀。」而马大停留在，「我如果先看见了荣耀，我就有信心。」今天基督教信仰，就在这两个不同的典范中间争战，今天许多灵恩派的人，「主啊，显出神迹我就信你了！显出神迹外邦人就信你了。」耶稣说「看神迹而信，我不信任他，这些人是因为看我的神迹，你为看神迹而来，你为了吃饼而来，我告诉你，那些不是为吃饼而来的人，要明白我就是天上的粮。Iamthebreadfromheaven，你们的祖宗看神迹，天天吃吗哪，还是死了，人若吃我的肉，喝我的血永远不死，这才是最大的神迹」（参：约翰福音：6章51…55节）。
今天我们对基督论认识到什么地步？对基督的保护论，对神的能力的明白，到什么程度？所以这一段的圣经，跟前面一段的圣经完全不一样，乃是告诉我们，信仰不能只抓住「要神行神迹」，信仰在神不行神迹的时候，是绝对不向仇敌妥协的，才叫作信仰，阿们？感谢上帝！
你现在明白这个观念，再看这一段，你就不一样了。现在你看「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑。」一个连死了都能复活，一个不但没有复活，没有复活的可能，而且注定忍受严刑到死的，「不肯茍且得释放，为要得着更美的复活。」什么意思呢？「现在给你逼迫至死不要紧，我以后的复活是更美的。」「现在给你逼迫至死，逼迫到最后，我完全失去身体，人性的平安，今生的福气，不要紧！我还有来生。」所以这个信仰已经跑到另外一个世界去了。信仰如果得胜这个世界，信仰就不怕在这个世界受害。信仰如果得胜这个世界，信仰就知道在这个世界受害之后，那个世界享受更大，这个叫作信仰。所以一个只为今生的肉身，为今生的神迹，为今生的安全，为今生的好处操劳的人，他的信心是大有问题的。你一定要从这些释放出来！接下来去。
「又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」你看有这样可怜的人吗？被追杀，这些人很像今天的奥萨玛_宾拉登（OsamabinLaden），在山岭、山洞、地穴飘流，很像哦。不过他们是为真理，奥萨玛是因为杀人。你不要把今天回教的勇敢，跟旧约这些圣徒受苦的信心连在一起，「绝对精神」都是一样的，这些人绝对信上帝，他们绝对不妥协，绝对精神有一些一样，但是他们的动机跟他们的背景是完全不一样的。旧约这些圣徒是为了遵行神的旨意，为那个世界他们这样。回教徒说，「耶稣吗？我现在撞了，九一一事件我撞了两座大楼，我就到天堂去，我也是为那个世界。」不！你要不要听回教里面怎么讲的？「如果你圣战而死，为圣战洒血一滴，胜过祈祷万次。」懂吗？你说「阿拉」一万次，还没有为圣战流一滴血的功劳大。所以圣战会挑起他们的力量大到一个地步，而真正的圣战穆罕默德（Muhammad；约570…632）不是讲这个世界的争战。当他打败了许多阿拉伯的族群、部落，失败了以后把回教建立起来以后，他注意四周的长老围绕着他庆祝功成。穆罕默德说「不要高兴，我们真正的争战还没有开始，接下去才是真正的争战。」他们说「啊，这样大的战还没有开始？那我们死了那么多人战的是什么？」他说「那个是小战争，真正圣洁的伟大的战争还没有开始。」「那是什么？」「那是战你心灵的情欲，战你的罪恶，战你不能够遵行阿拉的旨意的那些邪情私欲，那才是真正的争战。」所以回教徒到高深的地步的时候，他知道圣战跟以弗所书第六章有一些相同的地方。「我们不是凭血气争战，我是要与那空中掌权的恶魔争战」（参：以弗所书：6章12节）。
但是现在有一些肤浅的回教徒，一有钱就建学校，就教宗教。所以印度尼西亚、马来西亚有一些人，不要他的孩子好好读高中，毕业以后读大学，不要他读西方教育的制度，要他小学毕业就转到宗教学校，专学怎样圣战，怎样讨厌基督徒。可怜吗？印度尼西亚多少回教徒啊？至少大概有一亿六千万的回教徒，而今天的印度尼西亚大概有两千万人失业，你们没有几百万。两千万人失业，一个人如果养四个人的话，就有八千万人没有饭吃，在最贫穷困难的时代的时候，他们就以为「圣战」当作可以为上帝做工的那个情形。是不一样的。但是他们最后就是像凯达组织（AlQaeda），像今天巴里岛炸弹客（Balibomber）那些人，他们都以后被追赶就在旷野、在山岭、在山洞、地穴，飘流无定，但是不同的地方是完全冒充圣经。现象很相同，动机不一样。他们的动机是为了圣战，而圣战，如果你bomber，youkillyourself这个叫作suicidebomber，自杀的爆炸的人，那些甘愿用爆炸炸死仇敌的自杀者，他们受那些宗教领袖，对他们说「你为圣战，你的赏赐很大，天上有什么福气，有什么福气。」教导他们的那个人，他们找出来了，把专门训练人去圣战的那个人，自己的孩子是在美国的波士顿、芝加哥，读很好的学校，叫别人的孩子去死。慢慢就显出来谁是真的，谁是假的。而那些傻瓜，勇敢的傻瓜，要去死的英勇战士，你问他说「你相信你死了上天堂吗？」「信！」「上什么天堂？」原来圣战而死的在天上怎样享乐，几千美女终日服事他，可以喝酒，喝酒醉，酩酊大醉，尽量放纵，那个叫作天堂。所以「这个」与「那个」是绝对不一样的！
这个想更美的家，正像我对你们讲过的，亚伯拉罕出吾珥的时候，亚伯拉罕出哈兰的时候，在米所波大米，他绝对是一个大财主。现在的吾珥查出来，富人家，有钱人的房子大概六十五个房间，亚伯拉罕可能超过，可能一百多个房间，因为他单单服事的男丁有三百十八个人睡在哪里？亚伯拉罕是比王永庆，比李嘉诚在那个时代更大的人物。所以他敢一个人对那四王、五王战争之后的胜者再战，一个人胜这些。这样一个王子身份的亚伯拉罕，上帝说「出来，离开你的本地本族。」他就出去了，出去的时候几岁啊？七十五岁。死的时候几岁？一百七十五岁。你知道吗？亚伯拉罕蒙召结果是一百年不住房子，今天很多人蒙召了以后盼望发大财。蒙召了以后到美国了，「圣灵的引导。」奇怪的，亚洲的传道人有圣灵引导就到美国的，很少到非洲的。不要笑，这我们的悲哀啊！每一个传道人等到他要搬到美国，他就说「上帝引导我，为了孩子，为了。」就讲得很好听，我告诉你，我差不多将近二十年前，就有了绿卡（GreenCard），我决定不住美国，因为亚洲的需要。
我们今天不能随便用空口讲白话，把属灵的名词套在这里，说是「神的引导」，求主怜悯！亚伯拉罕一离开米所波大米，就一百年没有回去过一次。赫洛维兹（音译）八十岁的时候思乡太苦了，他一定要回莫斯科，但是他年轻的时候，讲过一句话「XX党不倒台，我是不回去的！」那个时候XX党不要倒台他就回去了。亚伯拉罕不思乡吗？亚伯拉罕住在米所波大米他知道，他的孩子，四十岁艾萨克要结婚的时候，绝对不可娶迦南的女子，要去那边娶，「我自己物色我的媳妇」？不！「老仆人，你去！」他不去。他真是破釜沉舟，受神呼召不想回去，真正盼望那未来的家乡。未来的家乡怎么样？有七千、八千美女等他吗？洒血一滴胜过祈祷万次吗？绝对不是！这些人是什么人？这些在地上飘流，在旷野，居无定所，他们在地上飘流无定，到处地穴，山洞，披着绵羊山羊的皮到处移动，到处奔跑，为了讨什么？讨一个痛苦，困难，为主受苦。为什么？这些人是世界不配有的人。
世界不配有的人，换一句话说，这世界不认识，这种人在这个世界上是对世界多大的福气，世界还要穷追，要直接杀他们，要杀掉他们死才甘愿。你知道不知道，这些是你们不配有的人？历史上最伟大的圣徒，都是世界不配有的人。世界不配有彼得这样的人，不配有保罗这样的人，不配有宋尚节这样的人，不配有这些伟大的这些神的仆人，他们在世界受什么？受什么报偿？受什么尊重呢？受欺压，受逼迫，受追逐，受痛苦，受贫穷，世界不配有的人。
我年轻的时候读这一节圣经我流眼泪，「主啊，我是不是也可以成为世界不配有的人？如果我是世界不配有的人，我相信有另外一个世界是你为我预备，你叫我可以配到那边去住的。」世界不配有的人，他们是世界不配有的人，这个世界要灭亡，这个世界要消灭，这个世界和其上的情欲都要过去，所以这些不配有的人，就有一天要与神的旨意永远常存。感谢上帝！
讲完这些以后，希伯来书十一章才要结束，你懂吗？信，信，信，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」信是那没有看见，未来的，永恒的，他看见了，那这些人在这个世界被鞭打，受羞辱，受逼迫，为什么？因为世界不配有，他看到那个世界，因为他看到那个世界，就轻看这个世界。所以第十二章一转移过去的时候，「信」就变成「望」了，就盼望了，盼望未来的，盼望为主流血受苦以后要得到的应许。感谢上帝！
我们大家来读这一段，第三十九节一同来读：
「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
下个礼拜我要稍微再解释这几句话里面一些很重要的意义在这里，我们今天就在这里结束，感谢上帝。我们大家站起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告，一同感谢主！有人因信得胜了这些痛苦，有人因信轻看这些痛苦，有人因信得着神在肉身物质的保守和拯救，有的人因信看轻物质和今生的福份，他们都是世界不配有的人，神给他们得了美好的证据，给他们得着未来的应许。我们大家恳切感谢主，为这些求主帮助我们，给我们华人基督徒可以从肤浅的信仰认识，进到深入，进到正确，进到周全，进到合神心意的信仰的得胜里面。大家恳切开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你在我们中间显出你的能力，我们把一切荣耀归给你，愿主你赐福，你捆绑撒但的作为，你与我们同在，你加添我们力量，我们恭敬把我们今天所领受的，放在你手中，求主施恩，求主你怜悯，求主恩待，给我们看见这些伟大，历世历代的圣徒，我们就在他们的生命中间屈服下来，在他们的生命中间仰望你，我们把一切荣耀归给你，求主怜悯，求主捆绑撒旦的作为。主啊，我们感谢赞美你，愿主给中国教会能真正明白，什么是真正的信仰，什么是真正的保守，什么是真正的能力，使我们没有因为我们短暂，我们肤浅的眼光，我们失去了更好的福分。感谢赞美，求主听我们的祷告，求主施恩，求主垂听，这样祈求祷告，是奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
我们再为下个礼拜的聚会祷告，求主赐福，使神的灵更深入的在我们心中做工，我们一同开声祷告：
「主啊，求主怜悯我们，主啊，你与我们同在，求你赐福我们，我们为下礼拜的聚会更蒙你的恩典，使我们更明白你的旨意，明白这一本书的时候使我们的心对你的信仰，对你的引导，对你的知识，对你的智能，对你永远的旨意有更清楚的明白。你听我们的祷告，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们。」
请恩惠姐妹带领我们作一个祷告。
请大家再开声为十二月十八号，我要把诗班带到这里有一个演唱会，有一个荣耀归主的聚会，求主施恩，大家恳切为这个事情祷告：
「主啊，我们在你面前为到印度尼西亚雅加达圣乐社（JakartaOratorioSociety）到台北来祷告，求主怜悯，求主赐福，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。我们需
