希伯来书查经-第52部分
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グ伞！梗ú危菏雇叫写�10章20节）他就去了。去的时候，一进到那个房子，和犹太人不一样的，个个就是希腊人、外邦人、洋鬼子，一大堆人在那边瞪着他。他就讲道，讲耶稣基督。当他讲的时候，我告诉你，从来没有发生的事情，请你注意下面的话。讲到一半，圣灵就降下来了，降在他们头上。表示什么？圣灵不等了，不等他讲完了，你懂吗？圣灵很急了，他要给彼得看见外邦人也可以被洁净的。耶稣用圣灵洗你们，耶稣也用圣灵洗外邦人，他们也可以受圣灵的洗。所以，「当我们正讲的时候，上帝的灵就降临在他们的身上」（参：使徒行传：10章44节）。唉呀！他醒过来了，「原来如此，那这样，福音就不是单单为犹太人的。如果这样，我们要为保罗祷告，因为他常常在外邦讲道，我们常常在内邦。他们在差传的工场，我们在母会。我们在母堂讲道，他们常常被差出去。」好，现在不是单单的顾自己，有的人只顾自己，堂会做得越来越漂亮，花了越来越多钱，哇！什么东西都用最好的，但是传出去的钱，不甘，不要用，为什么？因为外邦人，不要，不需要。
亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝。彼得觉悟了，结果觉悟不久以后，保罗、巴拿巴与他们大大纷争辩论的事情搞到耶路撒冷来了，请教老彼得。老彼得说「这个可以请教，因为我刚刚明白了。好在我明白，我如果不明白怎样解答你的问题呢？」所以他怎么回答呢？「原来上帝不偏待人，上帝赐圣灵给他们，赐圣灵给我们，是一样的。借着信，使我们的心都洁净了，洁净了我们的心」（参：使徒行传：10章34…35节；15章8…9节）。所以圣灵洁净我们的心，那些信耶稣基督的人，圣灵就洁净了他们，这叫做「圣灵的洗」。圣灵的洗就在这里记载了，第二章、第八章、第十章、第十九章。但是，请你注意，这四处地方都没有出现「圣灵的洗」这四个字，没有，没有出现。所以你不要说「圣灵的洗在这里没有出现，没有这样写！」所以按名词来说，不能张冠李戴，按意义来说可以牵连在一起，因为本来这四次就是圣灵洁净人的时候。那么圣灵是不是降四次呢？从天上降下四次？没有。圣灵只降一次，但是这一次是已经过了，每一次人的感受就是圣灵再降在他身上。你注意听，什么意思呢？圣灵从天上降下到世界上来是什么时候？五旬节的时候。但是五旬节的时候，彼得、雅各、约翰、这些门徒都领受了圣灵，但是那个时候，哥尼流家的人已经信主了没有？还没有听福音，那怎么办呢？所以当他信的那一天，圣经说「圣灵降在他们身上」，你明白吗？那么，领受圣灵，在第八章，圣灵降在他们身上，在以弗所，第十九章，圣灵降在他们身上（参：使徒行传：19章6节）。所以这个「圣灵降在身上」有两重意思：第一次、单数的降。第二次、就是多数的降。第一次单数的，就是一次的降。从天赐下被应许的圣灵来到人间，这是一次。但是从各别的经历来说，每一个人领受圣灵那一次就是圣灵降在他身上，他个别的经验。
好，现在你明白了。「主啊，我到的时候你船开了，怎么办？」现在解决这个问题了，什么问题呢？就是五旬节的时候，圣灵洁净教会，耶稣基督用圣灵洗净人的罪，是在五旬节那一天使教会成立。圣教会成立，五旬节是教会的生日，大家说（重复）。而那个时候被洁净的人是谁啊？三千一百二十个人。你注意，三千一百二十个人，为什么呢？一百二十个人在耶路撒冷等，等了十天，祷告，圣灵降在他们身上，有舌头如同火焰在他们身上，浇灌在他们身上，他们就讲起别国的话来了。那些埃及、阿拉伯、弗吕家、小亚细亚许多罗马的土地一同在耶路撒冷敬拜的人，他们都听不懂他们所讲的话，但是因为圣灵降在他们身上，他们就讲出别国的话，方言一出来了，那些人听懂了吗？（听懂了）所以第一次圣灵降下来，讲方言，什么目的？——使不懂的变成懂，大家说（重复）。现在很多人追求方言，结果呢？使懂的变成不懂。所以我要你明白原则，我不是要你根据那个方法照样学样画葫芦，不是，我要你明白原则。圣经的原则，圣灵降下来他们讲起别国的话来，结果呢？不懂的变成懂。为什么？两个原因。第一、表示福音是不受犹太民族的狭窄精神捆绑。福音是为万民的，所以耶路撒冷五旬节的那一天，十五种语言的人都听见自己的乡谈明白福音，表示福音是普世性的。
第二、神的恩典临到人，眷顾人，就结束了巴别塔的时代人传扬自己的名，语言被分开。现在传讲耶稣的名，就道把人统一起来了，另外一个新的时代来了。耶稣洁净人的罪，用灵洗人，圣灵降临洁净人。这样，一百二十个人洁净了，传福音，那一天他们传福音以后，受洗的人有多少？一共多少？就是教会成立的那一天，三千一百二十个人领受圣灵。请问，三千一百二十个人领受圣灵，用别国的话讲道的有多少？一百二十个，那三千有没有讲方言？没有。谁告诉你，没有讲方言就没有领受圣灵？使徒行传，二章三十八、三十九节：「我们当怎么行？」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，洗去你们罪，就必领受所赐的圣灵。」就三千个人受洗，他们就领受圣灵。因为彼得说，你们要奉主的名受洗，洗去你们的罪，你们就必领受所应许的什么？——圣灵。他们就受洗了，圣灵就洁净他们。耶稣用圣灵洗人的第一次，就是这个教会成立了。其中一百二十个为了使人听明白福音讲了方言。所以耶稣是这样洁净了人，洗洁净了人的罪。
现在我要讲的是第七次。请你注意，「我们都从一位圣灵受洗归入耶稣基督的教会。」请你注意第一次、耶稣要用圣灵洗。第二次、耶稣用圣灵洗。第三次、耶稣用圣灵洗。第四次、耶稣用圣灵洗。第五次、耶稣说：「不多几日你们要受圣灵的洗。」第六次、彼得说：「我们记得他曾经讲过，约翰曾经讲过，主耶稣讲过」，就回想。第七次是唯一的解释theonlyinterpretationofthebaptisminthespirit。哥林多前书十二章十三节一同来看。「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。」「我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。」什么「身体」？「耶稣基督的身体。」请你注意，这一节圣经原文希腊文是用pastparticipialtense一次过去已经完全了。所以这一次以后，全本新约不再讲「你们要受圣灵的洗」的事情，没有了。圣灵的洗一次成全直到永远。OnceforeverweallhavebeenbaptizedintheHolySpiritintoonebody。我们受圣灵的洗成为一个身体，已经被洗净了，已经被洁净了成为一个身体。所以基督洗净人的罪，要使罪人变成圣徒，圣徒相通变成基督的教会，教会变成耶稣基督的新妇，基督成为教会的什么？元首，教会的新郎，你明白了吗？
「耶稣洗净了人的罪，就坐在至高上帝的右边，至大者的右边，在那里为教会祷告。」感谢上帝，耶稣洗净我们。那么，这句话既然是用pastparticipialtense，你要注意我们中国的语言很简单，今天「吃」，昨天也是「吃」，明天也是「吃」，这是世界上最简洁的语言。但是英文就不能了，Ieattoday。Iateyesterday。Iwilleattomorrow。对不对？Ihaveeaten。Iameating。Ihavebeeneating。这个英文有十多个时态，你知道希伯来文有多少？希腊文有多少吗？六十四个时态。没有一个语言啰嗦、完全到那个地步。但是奇妙的很，当上帝要启示他最完美的新约圣经的时候，他不再用希伯来文，他用希腊文。「先是犹太人，后是希利尼人」，先用希伯来文，后用希腊文。先是他的百姓，后是全世界的人都要信主。所以，这样，基督的启示到了新约的时代的时候，用了希腊文的时候，那个时态的完整性没有可以相比的。这里用什么呢？Wehavebeenbaptized。pastparticipialtense，圣灵已经洗了我们成为耶稣的身体直到永永远远。
我问你，我们什么时候受圣灵的洗？受了没有？什么时候？按地位而论，我们在五旬节那一天已经因为神的拣选，创世以前拣选我们，基督为我们已经死而复活在历史上成就救恩。圣灵在五旬节已经赐下来，洁净整个圣教会，是超过时间、空的教会的那一天，我们按地位都受洗了，还没有生下来。那么，按经历呢？是我们得救，真正悔改，领受耶稣基督的时候，我们那一天才领受圣灵，你明白我的意思吗？你说，「这个我还不明白，为什么我在那一天我已经受洗了，我后来生出来以后才领受圣灵呢？」我问你，你信耶稣的时候是不是与基督同死同活？大家回答。不是啊？是啊？我眼睛大一点你就变成不知道是不是。我再问，你信主的时候，是不是与基督同死同活？（是）好。那么，你信主那一天就与主同死，对不对？与主同活，对不对？那你与主同死，主也与你同死，对不对？因为一同死嘛，对不对？那是不是耶稣那一天再死一次？你好好想，是不是？耶稣基督死几次？（一次）耶稣基督在历史上只有死一次。后来他从死里复活，「糟糕，我还来不及与他同死，他就复活了。那怎么办呢？我来不及与他同死，他复活了，我怎么还能够与他同死同活呢？」所以当你信主的那一天，是他以后两千年，一千五百年，一千八百年，马丁路德（MartinLuther）在这里，你在这里，奥古斯丁（St。Augustine；354…430）在这里、阿奎纳（SaintThomasAquinas；1224…1274）在这里，每个时代，历世历代的圣徒，当他信主的时候是与主同死。圣灵就把你归到他的死，归到他的复活里面，使你今生有他新生的样式，你明白吗？你现在明白了。基督的死只有一次，每时每刻的人信主的时候都是与他同死同活；照样圣灵的洗只有一次，就是洁净教会。是谁借着圣灵洁净教会？谁？基督。「他洗净了人的罪」，这个是指单数的，对不对？解决了全人类罪恶的权柄，罪恶的地位，罪恶的本质在人身上的控制的这个工作的问题，解决了以后他就坐在高天至大者的右边。他怎么样解决这个罪？怎么样洗净人的罪？他是施洗者，大家说（重复）。用什么施洗？用圣灵施洗。圣灵洗了以后要做什么？使我们成为圣洁，成为洁净的。基督洗净人的罪。感谢上帝，今天我把这节讲完了，我就不再提到「坐在右边」的事情了，为什么？因为我们在以后这一章快要结束以前，我会很详细的提到「在右边」的那些很重要的意义。因为这一章所提的基督论是一个架构，在接下去的一、两堂你就会看到整个对基督论的重新怎么样去了解，你奠定你基督徒信仰的基础。我告诉你，可能你做礼拜听道已经很多很多次了，但是对基督论这样建立思想架构，这样肯定你信仰的核心，是很难得的机会。求主帮助我们，我们对基督的认识更清楚，我们就可以像保罗说「我深知我所信的是谁」（参：提摩太后书：1章12节）「你们读了我的书信就知道我深知他的奥秘」（参：以弗所书：3章4节），在以弗所书第三章第四节保罗有这样肯定。求主帮助我们，我们一同站起来祷告。
唱诗：十字架永是我的荣耀
我们一同开声祷告，为基督洗净人的罪来感谢上帝，使我们的亏欠得着成全，使我们可以回到上帝的面前，使我们被创造者可以把神的荣耀完全的彰显出来，我们求主借着基督洗净我们的罪，以圣灵给我们施洗，叫我们成为圣徒有被洁净的经历以后，我们的生活能够荣耀主的名。我们大家恳切开声祷告：「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你赐福我们领受你的真理，我们恭敬把自己放在你的手中，求主加添我们的力量。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们的，你听我们的祷告，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们感谢你，我们恭敬把你所做的工作，你千古万代所建立的千秋大业，为人舍己流血，把我们从罪中拯救出来，你洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边，我们把一切荣耀归给你，求主你怜悯，求主你赐福，求主你加添我们力量，我们感谢你，我们把一切的荣耀都归给你，求主你怜悯我们，求主我们信心坚固，也帮助我们过圣洁的生活。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
按地位而论，我们已经是圣徒，但是按生活而论，我们的�
