希伯来书查经-第502部分
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很重要的一个原则。而圣经告诉我们，神的救赎早就是这样了。所以神也把人当作是都应当可以被救赎的，无论是希利尼人，无论是化外人，无论是聪明人，无论是愚拙人，保罗说「我都欠他们的债」（参：罗马书：1章14节）这岂不是「有救无类」的一个观念吗？所以神救赎就不是单单为一个民族的，虽然祂借着一个民族，预备了救恩的来临，但是祂的救赎不是为这个民族，因为祂要叫一个后裔，借着他使万国因他得福，无论哪一个民族，无论哪一个阶级，在神面前都可以成为蒙救赎，蒙拯救的人。
在这个大原则之下，你看见旧约的圣经就有一些闲杂人在以色列人中间，就有一些外邦人蒙恩得救，就有一些，那些被咒诅的人的后代竟然在上帝的国度里面有分。这样我们看见，在马太福音第一章的时候，你也看见了有几个很不名誉的女人，有几个很不配领受恩典的人，竟然被列入耶稣基督的祖先的行列的里面，其中包括了喇合，也包括了路得。喇合是一个妓女，路得是一个摩押的女子，这些都是不配蒙恩的人，这些都是社会中间人们感到不耻，是被人感到很羞耻，或者在以色列民族中间是不能接纳的外邦人，但是神的恩典照样临到他。不但如此，喇合跟路得，都成为信心的榜样，喇合的信心在这里被记载下来了。
我们上个礼拜提到，以色列人不是一个大有信心的民族，以色列人的历史，是一个不信的历史，以色列人在旷野的流浪，是一个不信上帝，试探上帝四十年的历史记录。所以，以色列人在神面前有许多的埋怨，有许多对神仆人的怪责，有许多怨天尤人的那些不好的灵性的表达，而喇合不是如此。喇合虽然是外族人，喇合虽然不是以色列人，但是她比以色列人更有信心。这里直接提到「喇合因着信，他和和平平的接待两个探子」，所以喇合就成为我们的榜样。
那喇合的信心是怎样的信心呢？如果你注意看，圣经所记载的女子很少她们的言论流传到我们这个时候的。这伟大的女人，像亚伯拉罕的妻子撒拉，还有像路得，还有像底波拉，还有像以斯帖等等，她们在世界上所讲过的话语，被录下来的，没有几句。但是喇合是所有女人中间，在圣经所有历史中间，最多话语被记录下来的一个女人。她被记录下来的话语有七节之多，在同一次的谈话里面，全部被记录下来了。不但如此，她所讲过的话，可能比马利亚被记录下来的话语还更多，虽然所谈论的内容跟层次是不一样的，所谈论的竟然是「信心」的问题。
喇合的信心足够成为我们许多人的榜样，这是我们普通很少想到的。一个妓女有什么事情可以成为我们的榜样呢？圣经没有告诉我们她为什么作妓女，圣经也没有告诉我们，她那个时候是不是还是年轻的妓女？或者她已经是一个反悔的一个人？我们不知道。喇合作妓女可能是陷入别人为她预备的陷阱，可能是因为太贫穷，没有办法过这样的生活，也可能是当时的社会的风气，她走了这一条不应当有的道路，但是她绝对不是一个下等品德的人。所以为这个缘故，我们不要专注重那些在外表上有高尚社会地位的人，而忽略了那些比较低级的，在穷苦的，在败坏的，伤风败俗的社会中间，还有一些人里面有很纯洁的心灵，在神面前可能有的信心。这样，耶稣基督到世界上来的时候，他说「人子是税吏和娼妓的朋友」（参：马太福音：11章19节；路加福音：7章34节）。但是他却责备这些法利赛人，这些法利赛人是社会上是尊贵的，是教师，是宗教领袖，是对摩西律法非常精通的这些上品的人。但是耶稣基督说「你们这些假冒为善的人，你们有灾祸了，你们假冒为善的律法师，你们有灾祸了！」（参：马太福音：23章13…29节；路加福音：11章42…52节）耶稣基督却在地上的事奉三年半的中间，对那些被轻看，被侮辱，被社会所丢弃，所拒绝的人，常常有一个充满怜悯的心来接待他们。我们的主以圣洁的身份，来接待这些不圣洁的人，他以绝对圣洁的品德，没有轻看那些不圣洁的人。
今天我们的毛病是，当我们有了一些圣洁的记录，或者有了一些圣洁的位分的时候，我们就自命清高，我们就轻看社会中间比较不圣洁的那一群。法利赛人以为他们比这些娼妓，比这些税吏是更高超，更脱俗，更属灵，更事奉上帝的一群。所以他们的骄傲，就使他们远离了社会中间这些被人轻看的人。而他们的骄傲，他们的自义，竟然他们被上帝弃绝，被神轻看的原因。我们的主在旧约，在新约都给我们看见有一个完全一致的对人的看法。在旧约里面他没有放弃，没有轻看像喇合这样的人，没有轻看像路得这样的人，没有轻看许多被人遗忘的人。喇合是一个很重要的例子，表示救恩不是单单为一个民族预备的，救恩是为全世界的人而预备的。所以「有一天外邦人都要因为耶稣基督的救恩，蒙受上帝的怜悯」，这就从喇合的这件事情上，给我们看出来了。
喇合的信心是一个怎样的信心呢？从社会地位来说，当然她是很下贱的人，因为她作妓女。一个人用肉身去出卖自己，来得到养活自己的金钱，这是非常非常没有高贵品质的一种做法，这是每一个民族都知道的事情。希腊人把人分成三个层次，一个就是以理性控制感情的，第二是以感情控制性欲的，第三是以性欲和意志过活的人。那么这样，就照身体器官的摆列，上帝造人的时候，把我们的脑放在我的心的上面，我们的心放在我们的腰的上面，所以柏拉图（Plato427…347BC）他就说「腰是意志的地方，他重要的行动就是性欲。而心是感情的地方，重要的行动就是爱与真之间的分别。而脑是理性的地方，他重要的就是思考和渴慕、爱慕智慧。所以当一个人，能够用他的感情克服他的性欲的时候，这个人是比较高级的人，一个人只在性欲中间过生活的人，他凭着他的意志要做什么就做什么的人，是很低级的人。而一个人能够用思想，用智慧来克制他的感情，再用他的感情来克制他的性欲的人，这是最高超的人。」希腊的哲学是相当有自然启示正当的响应的这些价值在里面。但希腊哲学缺乏的地方，就是「当他看见智能是最高的层次的时候，他没有办法解决，真正的智慧与神有什么关系？真正的智慧跟真理的本体有什么关系？真正的智慧之上，有谁来控制人的理性？」这是希腊哲学的一个局限。所以一个人成为哲学家的时候，他的智慧过于别人，他用智慧控制他的感情，他用智慧充满他的理性，但是他的智慧被谁所管理，希腊的哲学就完全没有答案了。
我教哲学这几十年，我把所有最伟大的思想体系，跟圣经的原则做一个比较的时候，我就发现只有神的道是最高的。因为当圣经提到「智慧」的时候，跟希腊所提的智慧是完全不可同日而语的，因为希腊的智慧是以人为本，对所谓「客观性的理性的原本」，就是「智慧的本体」的一个渴慕，但是没有「启示」的观念。而我们基督教的真理，从圣经旧约就给我们看见，那个「智慧的本体」就是上帝。所以一个人渴慕智慧，不是渴慕一个「客观性的理性」的本体，而是渴慕一个真正有位格有生命那智慧的源头，所以圣经提到的智慧是与神发生关系的。因为「敬畏上帝就是智慧的开端」，大家说「敬畏上帝就是智慧的开端。」而这个智慧产生的果子是远离罪恶。一个人有智慧他就敬畏上帝，敬畏上帝的结果，就远离罪恶过一个圣洁的生活。敬畏上帝的人，就认识至圣者。这样，「智慧」就产生了一个与「道德」，与「人格」有关系的品德圣洁的生活，这是基督教的信仰之所以高过所有其它哲学一个很重要的原因。因为从神为本，从神的启示所给我们的智慧之光。与人本，人的罪性中间，从被造的有限中间，去寻找那客观的智慧是完全不同的两件事情。
感谢上帝！我们在这里看见了，妓女是最下等的人，从无论希腊的哲学，无论从古代的文化，无论古今中外到现在，大家都知道这是一个很下等的一个职业。但是亲爱的弟兄姐妹们，这些人还有人性的，这些人还是上帝所创造的。是不是这些人除了这份工作以外，他们没有其它的技能来过生活，他们没有其它的技能来换取生活所需要的金钱，但是他们从内心的深处，是不是对这样的事感到是很深恶痛绝呢？若是是的话，那么喇合应当是一个在罪中，有非常深度觉悟的人。所以当她一方面在下等人的中间过生活，但是她思考关于上帝的事情，成为信心一个很好的榜样。因为当她与探子谈话的中间的时候，她讲的不是「性的交易」的事情，她谈的是关于「信仰」的问题。这一点我要请你们注意。这样，当这两个探子进到耶利哥城去的时候，乔舒亚叫他们去，结果呢？只有一个人接待他们，因为他们是探子，所以当然他们穿的衣服，尽量可以与耶利哥人相同，免得被认出来，但是他们的口音，他们的行动，他们眼光所注意的，溜来溜去作侦探的那些动作呢？很可能也被反面的侦探看出来了。这样，他们在危险之中。
那么，这样的人怎么可以找到真正可相信的人，在仇敌的阵营中间呢？所以第一样你看见这个喇合是一个很机警的人，她发现这两个人不是本地人，而这两个人很可能是以色列派来的人。这样聪明的女子，她很可能去告密，告密以后呢，马上得到高额的奖赏，但是她的心不在这里。所以你清楚知道她完全不是为「钱」来做这些事情。她接待这两个人在她的家里面躺卧，因为在侦探的中间疲累万分的人需要休息，她为他们预备安静休息的地方。为什么呢？因为她心里知道，以色列民族是「神的民族」。
她怎么知道呢？在她与探子谈话的中间，她提到一件事情，「我们知道你们的上帝带领你们过红海」（参：乔舒亚记：2章10节）。请你注意，当喇合讲这一句话的时候，「过红海」的事情不是刚刚的事情，过红海的事情是四十年以前的事情。所以喇合就记得四十年以前神所做的事情。如果那个时候她还是年轻的话，那么表示说她已经把历史念得很熟了，她把过去历史重要的事件，都记载下来了！
今天我从飞机场坐巴士的时候，我感到第一个坐位大概是空的，所以我一上去的时候，真的第一个座位是空的，我就坐下来。旁边一个七十六岁的老人家，白头发的就一直看着我，我也看他。看完了以后我坐下来了，我们就开始谈话，从来不认识的，一谈的时候好像见到老朋友，结果他就一直谈一直谈。谈什么呢？他谈「李登辉怎么败坏，李登辉怎么不好，李登辉出卖国家，李登辉出卖国民党」，他讲一大堆，我一句都不讲，让他讲。等他讲讲讲，在三十分钟里面他讲了五、六十年的历史，哇！他把从前什么人，什么人，讲得清清楚楚，原来他是一个国画大师，刚刚在中国大陆得到世界出名艺人特别奖状，今天回来，他下个月要开画展，请我来参观。我说「可能的，我如果有时间我会去看。」他讲一大堆历史的事情。
讲完了以后，这开车的司机，当他下去以后，说「这个老人家真是记性太好了！现在的青年人都不懂这些事情了。」我说「你几岁？」「我四十二岁。」那我呢？「六十二岁。」他呢？「七十六岁。」所以他可以把五、六十年以前的事情一直讲讲讲，讲得很大声，全车的人都听他演讲。我一句话都不讲，我就在那里听听听。那么，他说「你是做什么的？」我说「我是作牧师的。」「我很喜欢哥林多前书十三章，爱是怎么样，爱是怎么样。」他就在那里讲他喜欢基督教的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，有许多的人不从历史学教训，有许多人忘记历史，所以他们就搞自己这一代的生活，搞到最后掉在历史的陷阱中间，因为不知前人犯过什么错，也不知前人得过什么胜，不知前人有过怎么样的经历。亲爱的弟兄姐妹，喇合不是如此。喇合的第一个伟大的地方，就是她记住原来这个耶利哥的败坏，耶利哥的沉沦是没有救药的，而以色列人的上帝是拯救人的。所以她就提到「过红海」的事情。
请你注意，如果这两个探子过红海以后，没有过约但河是不能到耶利哥的对不对呢？所以他一定要过约但河才可以到耶利哥这里来，但是喇合不是提过约但河的事情，是提「过红海」的事情，这表示是记得四十年前的事情。�
